Actes 10:1-16

REMARQUES CRITIQUES

Actes 10:1 . Il y avait. -Omis dans le meilleur MSS. Centurion .—ἑκατοντάρχης ( Actes 27:1 ) = ἑκατοντάρχος ( Actes 21:32 ; comparer Luc 7:2 ; Luc 23:47 ).

Groupe italien , ou cohorte. -La legio Italica de Tacite ( Hist , i. 59, 64), élevée par Néron ( Dion. Cass , Lévitique 24 ). n'existait pas à cette époque. « Une inscription dans Gruter nous informe que des cohortes italiennes volontaires ont servi en Syrie, c'est-à - dire des cohortes italiennes ou romaines qui se sont enrôlées d'elles-mêmes au lieu d'être obligées d'effectuer le service militaire » (Hackett). Le nombre de soldats dans une cohorte était généralement de six cents, bien que le terme soit fréquemment utilisé pour un manipule, qui était le tiers d'une cohorte (Holtzmann).

Actes 10:2 . Pieux. —εὐσεβὴς. différent de εὐλαβεῖς dans Actes 2:5 , Actes 8:2 , décrit "le type spécial de dévotion qui appartenait aux convertis des Gentils" (Plumptre), bien qu'il n'y ait aucune raison de croire que Corneille était un prosélyte (Olshausen, Neander, Wendt) . Contre cette position (Zöckler):

(1) le mot ἀλλόφυλος d'une autre nation, appliqué par Pierre à Corneille ( Actes 10:28 );

(2) la caractérisation de Corneille et de sa famille comme appartenant aux Gentils ( Actes 10:34 );

(3) la grande excitation suscitée par leur réception de l'Esprit et leur baptême par Pierre ( Actes 10:45 ; Actes 11:1 et suivants ).

Actes 10:3 . Évidemment = ouvertement, de sorte que la vision n'était pas purement subjective (Neander).

Actes 10:4 . Pour un mémorial devant Dieu . — Faisant allusion à « la partie de l'offrande de viande qui est brûlée et dont la saveur était destinée à rappeler à Dieu l'adorateur » (Ewald). Il est cependant douteux que cela ne soit pas quelque peu fantaisiste.

Actes 10:5 . Envoyez des hommes à Joppé, etc.-Zeller observe correctement ( Die Apostelgeschichte, p. 181) que cette connaissance minutieuse de l'ange avec le nom et la résidence de Pierre avec Simon le Tanneur montre que la vision de Corneille n'était pas une simple fantaisie, ein blosses Phantasiegebilde des Betenders , mais une apparence objective.

Actes 10:6 . Le meilleur SMS. omettez les mots, il vous dira ce que vous devez faire, comme une insertion conformément à Actes 9:6 et Actes 11:14 .

Actes 10:7 . Car à Corneille lis -lui. De thom qui l'a servi continuellement peut indiquer une similitude de disposition, comme dans Actes 8:13 (Zöckler, Holtzmann), ainsi qu'un service subalterne (De Wette, Overbeck).

Actes 10:9 . Le toit de la maison était fréquemment utilisé pour la dévotion. Le toit, presque plat, juste assez incliné pour laisser ruisseler la pluie, était entouré d'une balustrade comme prescrit par la loi ( Deutéronome 22:8 ), et formait ainsi une terrasse qui servait de lieu de retraite (La Palestine de Stapfer dans le Temps du Christ, page 175).

Actes 10:10 . J'aurais mangé si j'aurais voulu manger, j'aurais ressenti les exigences de l'appétit à la suite d'un long jeûne.

Actes 10:11 : Actes 10:11 . Et la scie devrait être et voir. Omettez -lui après être descendu. Comme il s'agissait d'un grand drap tricoté aux quatre coins et descendu jusqu'à la terre, selon le RV devrait être comme un grand drap baissé par quatre coins sur la terre — καὶ manquant dans le meilleur MSS.

Dans le premier cas, le drap était attaché à ses quatre coins avec des cordes qui le descendaient vers la terre ; dans l'autre, il a été abaissé par ses quatre coins ou extrémités (auxquels, cependant, des cordes peuvent avoir été attachées, bien que cela ne soit pas indiqué). Le sens n'est pas matériellement différent. Alford, Hackett, Lechler, Plumptre et autres préfèrent la première lecture ; Lachmann, Zöckler, Holtzmann, avec Westcott et Hort, que le RV suit ici, décident pour le second.

Actes 10:12 . Devrait lire toutes sortes de , ou simplement toutes les bêtes à quatre pattes (omis et bêtes sauvages, une clause introduite à partir d' Actes 11:6 ) et les choses rampantes de la terre, avec la sanction des meilleurs textes (Tischendorf, Lachmann, Meyer, Westcott et Hort).

Actes 10:14 . Commun ou devrait être commun et impur. — « Commun » est le contraire de « saint », donc impie.

Actes 10:16 . Remplacez tout de suite , , par encore , . Trois fois. —Par souci d'accentuation. (Comparez Daniel 6:10 ; Daniel 6:13 ; 2 Corinthiens 12:8 .)

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 10:1

la transe de Pierre ; ou, l'Agent apostolique a préparé

I. Les circonstances. -

1. Où ?

(1) A Joppé (voir Actes 9:36 ). La façon dont Peter est arrivé dans cette ville balnéaire a déjà été racontée.

(2) Dans la maison de Simon le tanneur ( Actes 10:6 ). Un homme bon est près du paradis n'importe où et partout.

(3) Sur le toit plat de la maison de Simon, où il s'était retiré par dévotion. Depuis que Christ est venu, tout lieu est une terre sainte. Les maisons orientales étaient généralement construites comme celle de Simon ( Marc 2:4 ).

2. Quand ?

(1) Le lendemain de la vision de Corneille, après le départ de ses messagers et à l'approche de la ville.
(2) Vers la sixième heure, c'est -à- dire vers midi. C'était aussi une heure préférée pour la prière avec les Juifs pieux ( Psaume 55:17 ).

(3) Pendant que les domestiques de Simon se préparaient ( Actes 10:10 ) - c'est -à- dire pendant qu'ils préparaient le repas de midi, qui selon toute probabilité consisterait en « du poisson, des sauterelles cuites dans de la farine ou du miel, des oignons et (peut-être) de la viande de boucher. viande » (Stapfer's Palestine in the Time of Christ, p. 189).

3. À quel point vous êtes-vous engagé ? Dans la prière, pour laquelle les toits des maisons étaient souvent utilisés ( Matthieu 10:27 ; Matthieu 24:17 ; Luc 17:31 ), comme étant à la fois isolé et sûr, en conséquence d'avoir ordinairement une balustrade de trois ou quatre pieds de haut qui court tout autour eux ( Deutéronome 22:8 ).

Il n'était pas surprenant que Pierre ait eu une vision céleste pendant qu'il était engagé dans la prière (voir « Indices sur Actes 10:11 : Actes 10:11 »). Les aperçus à l'intérieur du voile sont plus susceptibles d'être appréciés par ceux qui vivent à proximité.

4. Dans quel état ? " Affamé ", très (Hackett) et désireux de manger. Il n'avait probablement pris aucune nourriture depuis le matin, surtout si le jour était l'un de ceux (le deuxième et le cinquième de la semaine, le lundi et le jeudi) qui étaient habituellement observés comme des jeûnes par les Juifs pieux (Stapfer's Palestine in the Time of Christ , page 381). Bien que les Juifs jeûnaient souvent pour des motifs étranges, comme par ex.

g. , "pour obtenir des rêves agréables, pour trouver l'explication d'un rêve, ou pour éviter quelque mauvais présage" (Stapfer, p. 381), on ne peut pas supposer que ni Corneille ( Actes 10:30 , AV), ni Pierre était de même actionné. Par eux, sans aucun doute, l'abstinence de nourriture, en tout ou en partie, était considérée comme une préparation précieuse, sinon nécessaire, pour les exercices spirituels élevés ( Psaume 35:13 ; Psaume 69:10 ; Daniel 9:3 ; 1 Corinthiens 7:5 ; Actes 14:23, 1 Corinthiens 7:5 : 1 Corinthiens 7:5 ).

II. Les occurrences. -

1. La transe. « Il est tombé en transe ; ou il est venu sur lui une extase ou un ravissement (= être dans l'Esprit, Apocalypse 1:10 ), par lequel, pour ainsi dire, il a été transporté hors de lui-même et mis dans un état mental dans lequel il pouvait discerner des objets au-delà de l'appréhension des pouvoirs naturels de l'homme (Hackett).

Comparez Actes 11:5 , Actes 22:17 ; 2 Corinthiens 13:3 ; peut-être aussi Nombres 24:4 et Ézéchiel 8:3 .

2. Les curiosités.

(1) Le ciel s'est ouvert. C'est ce qui est arrivé au Christ à l'occasion de son baptême ( Luc 3:21 ) ; au disciple bien-aimé de Patmos ( Apocalypse 4:1 ; Apocalypse 19:11 ) ; et à Stephen dans la salle du conseil ( Actes 7:56 ).

Comparez aussi dans l'Ancien Testament les oasis de Jacob ( Genèse 28:17 ), d'Isaïe ( Ésaïe 6:1 ), d'Ézéchiel ( Ézéchiel 1:1 ), et de Daniel ( Daniel 4:13 ).

(2) Une grande feuille en descendait, descendue par les quatre coins sur la terre - c'est-à - dire , soit la feuille, qui ressemblait à un récipient ou à un réceptacle, était fixée aux quatre coins est, ouest, sud et nord du ciel (Meyer), ou les extrémités de la feuille étaient attachées et maintenues par des cordes descendues du ciel (voir « Remarques critiques »).

(3) La cavité dans le drap était remplie de « toutes sortes de bêtes à quatre pattes, de reptiles de la terre et de volatiles du ciel ».
(4) Le drap se balançant et se déplaçant vers Pierre. Les mots "à lui", bien qu'omis par le meilleur MSS. (voir « Remarques critiques »), expriment probablement ce que Pierre a vu (comparer Actes 11:5 ).

(5) Le dressage de la feuille au ciel après une triple répétition de la scène.
(6) Que Pierre ait vu une forme ou une figure personnelle n'est pas indiqué, mais semble presque implicite dans ce qui suit.
3. Les sons.

(1) Lève-toi, Pierre. L'apôtre peut à ce moment-là s'agenouiller en prière, ou très probablement se prosterner dans la crainte et l'émerveillement devant la vision (comparez Apocalypse 1:17 ). La voix mystérieuse, reconnue par Pierre comme celle d'un être céleste (comparer Actes 10:4 ), s'adressa à lui par son nom.

Comparez les cas de Moïse ( Exode 3:4 ); Samuel ( 1 Samuel 3:10 ); Saül ( Actes 9:4 ); et Corneille ( Actes 10:3 ).

(2) Tuer et manger. N'importe laquelle des créatures, sans égard à la distinction de pur ou impur, était ce que la voix voulait. Que Pierre comprit cela, sa réponse montra : « Non, Seigneur ; car je n'ai jamais rien mangé de commun (impur) et d'impur », ou, selon la propre version de Pierre, « Rien de commun ou d'impur n'est jamais entré dans ma bouche » ( Actes 11:8 ).

La conscience scrupuleuse de Pierre en tant que Juif a fait que le commandement lui est tombé dessus avec un choc de surprise. A l'époque des Maccabées (1Ma. 6:18; Actes 7:1 ), les Juifs ont souffert la mort plutôt que de se soumettre à l'indignité apparente proposée ici. Le refus de Pierre s'accordait avec son caractère bien connu d'impulsivité (comparer Jean 13:8 ).

3. "Ce que Dieu a purifié, n'appelez ou ne faites pas que vous soyez commun." Comme l'ancienne voix, celle-ci venait du ciel et impliquait que toutes les viandes étaient à l'origine également pures, que la distinction entre pur et impur avait été faite par Dieu, que désormais Dieu avait aboli toutes ces distinctions, et que la perpétuation ou l'institution de telles distinctions était une violation expresse de l'ordonnance divine. Comparez l'enseignement de Christ sur la souillure ( Marc 7:14 ).

III. Les enseignements. — C'étaient tous de ceux qui concernaient l'Église, et en particulier —

1. Son caractère universel. Il devait désormais embrasser toutes les nationalités, non seulement les Juifs, mais aussi les Gentils. Les distinctions cérémonielles ne devaient plus fonctionner comme des lignes de démarcation entre les peuples de la terre. Les portes de l'Église devaient rester ouvertes en permanence pour l'admission de tous les arrivants. Toutes les âmes devaient désormais être également précieuses aux yeux de Dieu ( Romains 1:14 ; Romains 2:22 : Romains 2:22 ; Romains 2:29 : Romains 2:29 ; Romains 3:1 ; Galates 3:28, Romains 3:1, Galates 3:28 ; Éphésiens 2:14 ).

2. Sa permanence absolue. Pas même un apôtre - et encore moins un concile de l'Église, et encore moins un membre privé - ne devrait être libre de modifier sa constitution, de restreindre sa liberté ou d'imposer des conditions qui en empêcheraient l'entrée à un païen. « Ce que Dieu a purifié ne te rend pas commun. » « Trois fois le Seigneur avait autrefois commandé à Pierre de paître ses brebis et ses agneaux : trois fois ici, il exhorte Pierre à rendre la porte de la bergerie pas plus étroite que Dieu ne le veut » (Besser). L'Église du Christ à tous les âges a souffert de l'intrusion illégale du pouvoir de l'homme dans son domaine sacré.

3. Son seul souverain. Dieu ou son Fils Jésus-Christ, à qui seul appartient le droit de faire des lois pour son royaume, d'admettre ou d'exclure de la communion de son Église ( Éphésiens 1:22 ).

Cours. -

1. La réalité d'un monde suprasensible.

2. La possibilité d' Apocalypse 3 . Le destin mondial de l'Église. 4. La dignité de la nature humaine.

5. La direction de Christ à l'intérieur et sur sa propre Église.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 10:11 : Actes 10:11 . Le ciel s'est ouvert.

I. Le ciel peut s'ouvrir à n'importe quel homme. —À un Jacob ( Genèse 28:12 ), un Ézéchiel ( Ézéchiel 1:1 ), un Étienne ( Actes 7:56 ), un Paul ( Actes 9:3 ), ainsi qu'à un Pierre—et en tout lieu, à flanc de colline, au bord d'une rivière, dans une salle du conseil, sur une voie publique ou sur le toit d'une maison.

II. Le ciel s'ouvre principalement à ceux qui s'y sont préparés — par la prière, la méditation ou tout autre exercice approprié. Dieu se trouve surtout parmi ceux qui Le cherchent.

III. Le ciel s'ouvre rarement sans donner de nouvelles révélations, que ce soit la vérité ou le devoir. Dieu a promis d'instruire et de guider ceux qui s'attendent à Lui avec humilité et foi.

IV. Le ciel ne s'ouvre jamais aux aveugles spirituellement. — « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. L'œil doit être ouvert avant qu'il puisse discerner des visions. « Celui qui est de la vérité écoute Celui qui est la vérité. »

Actes 10:15 . Aucune différence.

I. Le seul grand niveau de l'humanité, aux yeux de Dieu, pour la bénédiction. — Il y a divers niveaux à d'autres égards, divers rangs et différences ; national, personnel, intellectuel, éducatif; mais ici, en rapport avec la bénédiction spirituelle, l'acceptation, la faveur, etc., tout cela disparaît.

II. Le reproche fait ici à l'orgueil national. — Le Juif méprisait le Samaritain et le Samaritain le Juif, tous deux méprisant le Gentil. Il y avait l'orgueil de la naissance, l'orgueil de la descendance, l'orgueil de la race. C'était là la réprimande de Dieu pour tout un tel orgueil.

III. Le reproche donné à l'orgueil spirituel. — Cette récompense spirituelle est double : la personnelle et l'ecclésiastique.

IV. La porte ouverte à tous. — Il n'y a aucune restriction maintenant. L'amour gratuit de Dieu va inconditionnellement - sans restriction ni qualification - aux perdus. — H. Bonar, DD

Actes 10:16 . Le numéro trois dans le Nouveau Testament. — Qu'une signification particulière, très probablement celle de l' emphase solennelle, ait été conçue par la triple répétition d'un événement devient évident à partir d'une étude des cas dans lesquels cela se produit.

I. Dans l'histoire du Christ.—

1. Les trois tentations dans le désert ( Matthieu 4:1 ).

2. Les trois résurrections des morts ( Matthieu 9:25 ; Luc 7:14 ; Jean 11:43 ).

3. Les trois prières à Gethsémani ( Matthieu 26:44 ).

II. Dans l'histoire de Pierre. -

1. Les trois reniements du Christ ( Matthieu 26:69 ).

2. Les trois questions du Sauveur ( Jean 21:15 ).

3. Les trois voix dans la vision.

III. Dans l'histoire de Paul. -

1. Les trois requêtes concernant l'épine ( 2 Corinthiens 12:8 ).

2. Les trois flagellations ( 2 Corinthiens 11:25 ).

3. Les trois naufrages ( 2 Corinthiens 11:25 ).

Actes 10:9 . La vision de Peter sur le toit de la maison ; un miroir pour la mission païenne. Montrer-

I. Son origine céleste. — Nommé par Dieu.

II. Son immense champ. — Le monde entier, Juif et Gentil.

III. Son travail sévère. — Pour rendre toutes les nations obéissantes à la foi.

IV. Ses doutes et ses difficultés . — Le premier de l'intérieur, dans les préjugés, les craintes et l'incrédulité du peuple de Christ ; la seconde dans la dureté et l'hostilité du cœur naturel.

V. Sa promesse divine. —D'assistance continuelle et de succès ultime.— Adapté de Gerok in Lange.

Leçons tirées de la vision de Pierre.—Dans cette vision, nous voyons le début d'une grande époque—la première brèche importante dans le mur de séparation en fer qui divisait la race humaine en deux rangs hostiles. Nous avons ici l'annexion de tout le monde des Gentils, sans verser une seule goutte de sang ni gaspiller un seul centime de poudre à canon. Pierre a eu la vision lorsqu'il était en prière sur le toit de Simon le tanneur, à Joppé.

La prière est une grande révélation, et plus la prière est forte, plus la vision est grandiose. Celui qui veut voir les cieux ouverts doit d'abord ouvrir les cieux avec la clé de la prière. Les extases et les visions sont les récompenses d'une prière importune. Pierre a prié du haut du toit d'un tanneur ; y avait-il quelque chose d'étrange là-dedans ? Indubitablement. Les tanneurs étaient considérés comme des parias, des parias de la société juive. Pour Pierre, l'hébreu orthodoxe, loger chez un tanneur, un hors-la-loi, était le premier pas pour sortir de sa misérable étroitesse ; et nous ne sommes pas surpris de trouver le locataire du tanneur entrant un peu plus tard dans la maison du centurion gentil.

Qu'elles sont frappantes ces coïncidences de l'histoire ! Il y a autant de dessein divin dans les mouvements des siècles que dans la formation des rochers ou l'amas des étoiles. Corneille a prié à Césarée et Pierre a prié à Joppé. Qu'elles sont exquises ces queues d'aronde, ces mortaises de l'histoire, et combien merveilleusement bien chronométrées la correspondance ! Certes, le monde n'est pas gouverné par un concours fortuit d'atomes aveugles, mais par l'intelligence et l'unité de conception. La première leçon de cette vision de la grande feuille est :

I. L'origine divine de l'évangile chrétien. — Pierre " vit le ciel s'ouvrir et un certain vase descendre vers lui, comme s'il s'agissait d'un grand drap tricoté aux quatre coins et descendu jusqu'à la terre ". L'évangile n'est pas sorti de terre ; il est descendu des cieux supérieurs, et il porte d'innombrables preuves de son origine divine. Si Dieu n'est pas son parent, qui l'est ? Les anges n'auraient pas pu l'inventer, car en inventant un faux système et en l'étiquetant avec le nom divin, ils seraient devenus instantanément des démons.

Les démons n'auraient pas pu inventer ce système, dont le but principal est de détruire les œuvres du diable. La science de la religion comparée prouve que le christianisme est d'autant plus élevé que tous les autres systèmes que les cieux sont plus élevés que la terre. Une religion bien adaptée à toute la race doit comporter les éléments suivants :

1. Une révélation adéquate de Dieu.
2. Une disposition de miséricorde pour les coupables qui satisfait la conscience.
3. Pouvoir donné pour mener une nouvelle vie de vertu et de sainteté.
4. Un modèle de vie idéal que les hommes peuvent imiter.
5. Un refuge pour l'homme dans le chagrin et le deuil.
6. Une révélation de la vie future qui aidera l'homme à se préparer à ses devoirs et à ses destinées. Tous ces éléments importants sont dans l'évangile chrétien et ne sont dans aucun autre système sous le ciel. Ce seul fait n'établit-il pas sa prééminence incontestable ?

II. L'origine divine de la race humaine. — La feuille, avec son contenu divers, est descendue du ciel, et cela suggère l'origine divine de tous les hommes. Le contenu de la feuille, ainsi que la feuille elle-même, sont descendus d'en haut. L'évangile qui a donné au monde une nouvelle conception de Dieu lui a aussi donné une meilleure conception de l'homme. Elle nous apprend à dire « Notre Père », pour mieux pouvoir dire « Mon frère.

» A cet égard pour l'homme en tant qu'homme, l'Évangile est le seul parmi les grands systèmes religieux du monde. Regardez l'homme à travers les yeux de Jésus, et si l'homme n'est qu'un docker de Londres ou un ouvrier agricole du Dorset, vous pourrez voir quelque chose du Divin en lui. Le positivisme se vante de son amour pour la race et parle de « parlement de l'homme, fédération du monde ». Où le positivisme a-t-il trouvé ses doctrines fondamentales ? Je l'accuse d'être un plagiaire. Les doctrines de la fraternité de l'homme et de l'unité de la race sont volées à Christ.

III. L'universalité de l'évangile. — L'homme est l'ambassadeur envoyé par le ciel à l'homme. Corneille fait appeler Pierre. Pourquoi ne pas envoyer un ange lui prêcher ? L'ange aurait été le tout premier à objecter. En effet, c'est l'ange qui a suggéré le nom de Pierre. Je pense que les anges en savent beaucoup sur nous. Les anges cherchent un homme pour prêcher aux hommes. Un prédicateur n'est jamais aussi efficace que lorsqu'il nous parle à la première personne.

Corneille doit avoir un homme nommé Pierre pour prêcher le sermon. Pourquoi ne pas envoyer des troupes d'anges au cœur de l'Afrique, ou dans les îles de Polynésie pour évangéliser ces noirs ? Dieu merci, il a donné de la dignité à l'homme en faisant de lui un ministre des hommes. Il a envoyé un homme divin pour révéler l'évangile, et il charge l'homme de le prêcher. Lorsque Corneille tomba aux pieds de Pierre et l'adora, l'apôtre s'écria instantanément : « Lève-toi ; Moi aussi je suis un homme. L'homme ne doit être ni adoré d'un côté ni calomnié de l'autre . — J. Ossian Davies.