Actes 10:17-23

REMARQUES CRITIQUES

Actes 10:17 . ἐν ἑαυτῷ διηπόρει, douté de lui-même, ou beaucoup plus perplexe en lui-même (comme dans Actes 2:12 , Actes 10:24 ), semble suggérer que la transe de Pierre était terminée et que Pierre lui-même est revenu à sa conscience ordinaire.

Actes 10:19 . L'Esprit lui dit. — Neander pense que l'attention de Pierre a d'abord été arrêtée par le son des voix d'hommes dans la cour d'en bas, et que l'Esprit lui a seulement expliqué le lien entre leur visite et ses méditations. Ceci, cependant, est incorrect. Le chiffre trois est omis par certains codex, tandis que d'autres en ont deux ; et au lieu du présent, cherchez le participe cherchant. Westcott et Hort lisent les hommes à la recherche ; Les hommes d' Alford, Hackett et Zöckler cherchent.

Actes 10:21 . Ceux qui lui ont été envoyés par Corneille devraient être omis sur l'autorité du meilleur MSS.

Actes 10:22 . Averti de Dieu, un mot ἐχρηματίσθη, signifie a été divinement instruit. (Comparer Matthieu 2:12 ; Matthieu 2:22 .)

Actes 10:23 . Car Pierre s'en alla , selon les meilleures autorités, il se leva et s'en alla. Les frères de Joppé étaient au nombre de six ( Actes 11:12 ), toute la troupe dix.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 10:17

les Messagers de Corneille à Joppé ; ou, le Gentil frappant pour l'admission

I. L'arrivée des messagers à Joppé. -

1. L'heure de leur arrivée. "Alors que Pierre doutait en lui-même de ce que la vision qu'il avait eue devait signifier." Un rappel que les hommes inspirés ont souvent vu et entendu, pensé et parlé, plus qu'ils ne pouvaient immédiatement comprendre. Comme Joppé était à trente milles romains, ou vingt-sept milles anglais et demi, de Césarée, les serviteurs de Corneille n'auraient pas besoin de quitter la maison de leur maître jusqu'au matin après la vision ( Actes 10:9 ) pour atteindre la demeure de Simon à environ, ou peu après, midi ; bien qu'il soit fort probable qu'ils aient commencé la veille du jour de leur arrivée.

2. Leur conduite à l'arrivée. En bons serviteurs, ils exécutaient avec exactitude les instructions de leur maître. Après s'être renseignés sur la maison de Simon et y avoir été dirigés, ils se tinrent devant la porte qui donnait directement sur la maison ou la cour, où, ayant invité quelqu'un à sortir, ils demandèrent respectueusement si Simon, surnommé Pierre, logeait à l'intérieur. Combien de bévues pourrait-il éviter si tous les messagers étaient également fidèles et minutieux !

II. La direction de Pierre par l'Esprit. -

1. L'annonce. « Voici (trois), les hommes te cherchent ! » Le chiffre, omis par les meilleurs codex, a probablement été inséré à partir d' Actes 10:7 ou Actes 11:11 . Si, cependant, elle faisait partie de la communication intérieurement chuchotée à Pierre, elle prouvait suffisamment que cette communication était surnaturelle.

L'idée que Peter a appris la présence des hommes en entendant leurs pas et leurs voix dans le tribunal inférieur (Neander) est rejetée avec mépris par les critiques de l'école Baur et Zeller.

2. Le commandement. « Lève-toi et descends, et va avec eux sans aucun doute », c'est-à - dire sans aucun scrupule au motif qu'ils sont païens. Cela confirme à nouveau le caractère surnaturel de l'incitation dont Peter était conscient, puisque, bien que du haut de la maison, il ait pu entendre les hommes l'appeler, il est peu probable qu'il ait pu soit savoir qu'ils étaient trois, soit deviner ce qu'ils voulait.

3. L'incitation. « Car je les ai envoyés. » Pierre ayant reconnu que la voix qui parlait en lui était celle de Christ ou de l'Esprit, et ayant appris que Christ avait envoyé les messagers, a immédiatement procédé à leur accorder une entrevue.

III. La conversation de Pierre avec les messagers. -

1. Présentation par Pierre de lui-même et enquête auprès des messagers. « Voici, je suis celui que vous cherchez » (comparez Jean 18:4 ) – un exemple de franche courtoisie ; « Quelle est la cause pour laquelle vous êtes venus ? » — un modèle de discours direct ( Matthieu 5:37 ).

2. La réponse des messagers concernant leur maître. Annoncer

(1) son nom : Corneille ;
(2) son rang : un centurion ;
(3) son caractère – un homme juste, une personne de droiture (δίκαιος), qui craint Dieu (φοβούμενος τόν θεόν), et de bonne réputation, ou bien rapporté par toute la nation des Juifs (comparer avec Actes 10:1 ), comme Ananias ( Actes 22:12 ) et Demetrius ( 3 Jean 1:12 ). Cet homme doit être bon qui est bien signalé par ses propres domestiques ou serviteurs.

(4) Sa vision — « averti de Dieu », ou divinement instruit (comparer Matthieu 2:12 ), « par un saint ange » — c'est-à - dire , par son intermédiaire (Pierre a été instruit par l'Esprit), « de t'envoyer chercher dans sa maison, et d'entendre des paroles de ta part. Avec cela, le dernier vestige de doute a disparu de l'esprit de Peter. « Il les fit entrer et les logea », comme Laban fit les messagers d'Abraham ( Genèse 24:31 ).

IV. Le voyage de Pierre à Césarée.—

1. Après avoir offert aux messagers un divertissement hospitalier. « Il les a appelés et les a hébergés » pendant la nuit. L' hospitalité aux étrangers un devoir pratiqué dans l' Ancien Testament ( Genèse 18:3 ; Genèse 19:1 ; Genèse 24:31 ; Exode 2:20 ), et enjoint à chrétiens ( Romains 12:13 ; 1 Timothée 3:2 ; 1 Timothée 5:10 ; Hébreux 13:2 ).

2. Avec une empressement joyeux . « Le lendemain, il se leva et partit avec eux », en obéissance au commandement de Dieu et conformément à leur invitation.

3. Accompagné de certains frères de Joppé. Au nombre de six ( Actes 11:12 ), ils peuvent avoir escorté l'Apôtre comme ses amis personnels, ou par désir naturel de voir l'issue d'un événement si remarquable.

Apprendre. -

1. Le devoir de rechercher et de suivre la direction de l'Esprit.
2. La beauté de la courtoisie chrétienne.
3. L'excellence de la piété domestique.
4. La valeur de la fidélité dans le service.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 10:17 . L'ambassade de Césarée à Joppé. —Un témoignage de—

I. La pauvreté du paganisme, qui n'a rien qui puisse satisfaire l'âme.

II. La puissance de l'évangile, qui peut attirer à lui des hommes de tous rangs et de tous caractères.

III. L'amour de Dieu, qui aura tous les hommes à sauver.

Actes 10:19 . Les offices de l'Esprit envers les serviteurs du Christ.

I. Informer leur esprit. — « Voici trois hommes qui te cherchent !

II. Pour diriger leurs pas. – « Lève-toi et va avec eux ! »

III. Pour les trouver du travail. — « Je les ai envoyés !

Actes 10:22 . Les Certificats de Caractère de Cornélius étaient au nombre de trois.

I. Celui de l'ange, qui était pratiquement celui de Dieu ( Actes 10:4 ).—Comparez les cas de Daniel ( Daniel 10:11 ) et de Nathanaël ( Jean 1:47 ). Qui ne souhaiterait posséder un tel témoignage de l'authenticité de sa piété ? L'approche la plus proche de cela est le témoignage de l'Esprit par la parole ( Romains 8:16 ).

II. Celui de ses messagers, qui étaient membres de sa propre maison ( Actes 10:7 ). Celui dont la piété peut supporter l'inspection de ceux dont les yeux sont constamment fixés sur lui est sans aucun doute un disciple sincère. Beaucoup de ceux qui sont censés être des saints à l'étranger sont connus pour être le contraire chez eux.

III. Celui de la nation des Juifs, qui pourrait presque être considérée comme son ennemie. Quand les ennemis d'un homme sont obligés de reconnaître sa bonté, il doit avoir atteint un haut point d'excellence. Comparez le cas du centenier de Capharnaüm ( Luc 7:4 ) Même le témoignage de ses voisins n'est pas une mince garantie de valeur substantielle.

Comparez les cas de Timothée ( Actes 16:2 ) et de Démétrius ( 3 Jean 1:12 ).