Actes 10:24-33

REMARQUES CRITIQUES

Actes 10:25 . Et adoré. —Pas Pierre (Adoravit : non addidit Lucas « eum », Bengel), mais Dieu en lui, ou qui l'a envoyé. (Comparez Galates 4:14 .)

Actes 10:30 . Il y a quatre jours, je jeûnais jusqu'à cette heure ; et à la neuvième heure j'ai prié dans ma maison. -Cela semble dire que Cornélius avait jeûné quatre jours avant l'arrivée de Pierre jusqu'à une certaine heure, probablement la sixième, et que par la suite, lorsqu'il était engagé dans la prière vers la neuvième heure, il eut une vision (Alford, Spence, Zöckler, Holtzmann ).

Les meilleures autorités, cependant, omettent la clause Je jeûnais - mais à tort, comme beaucoup le pensent (Alford, Meyer, Wendt, Zöckler) - et traduisent « Il y a quatre jours jusqu'à cette heure, j'étais à la neuvième heure en train de prier », ou littéralement, du quatrième jour jusqu'à cette heure, etc., ce qui ne peut signifier que Corneille avait prié quatre jours consécutifs jusqu'au moment en question, la neuvième heure (Neander, De Wette), mais doit être compris comme signifiant que le quatrième jour précédent, il avait commencé ses dévotions (ou son jeûne), et avait continué ce jour-là jusqu'à la neuvième heure.

Actes 10:31 . Est -ce devrait être a été entendu , εἰσηκούσθη et sont devraient être ont été eu en souvenir , ἐμνήσθησαν. De même, dans Actes 10:4 les temps présents devraient être passés.

Actes 10:32 . Qui quand il Viendra parlera sur toi , comme une insertion similaire à celle d' Actes 10:6 , manque dans le meilleur MSS.

Actes 10:33 . Substitut du Seigneur—c'est-à-dire , Christ—pour de Dieu.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 10:24

l'arrivée de Pierre à Césarée ; ou, l'examen du candidat gentil

I. La réception de Pierre par Corneille. -

1. Avec une attente impatiente. N'ayant eu aucun doute sur le succès de son ambassade, exemple remarquable de foi, Corneille avait rassemblé ses parents et amis proches pour attendre l'arrivée de l'apôtre. Pourtant, il se sentait si impatient de regarder le messager du ciel qu'il se hâta de rencontrer Pierre à la porte, comme Laban l'a fait avec Eliezer ( Genèse 24:31 ).

2. Avec des démonstrations d'hommage religieux. Combien Cornélius a voulu exprimer en se prosternant, à la mode orientale, aux pieds de Pierre (comparer 1 Samuel 25:24 ; 2 Rois 4:37 ; Esther 8:3 ; Marc 5:22 ; Matthieu 28:9 ) ne peut être déterminé.

Luc ne dit pas que Corneille adorait Pierre. Pourtant, Pierre considérait manifestement cette action comme approchant au moins une telle vénération qui était due à Dieu seul, et la rejeta en conséquence ( Actes 10:26 ), comme Paul a ensuite refusé un culte similaire de la part des Lystrans ( Actes 14:15 ), et comme l'ange éloigne de lui celle de Jean ( Apocalypse 19:10 ).

Bien sûr, Pierre a peut-être attribué plus à l'action de Cornelius qu'elle n'était censée le transmettre, et certains (Hackett, Stier) préfèrent le soutenir plutôt que de croire que Cornelius, un adorateur de Jéhovah, aurait dû être coupable de rendre un hommage divin à un homme. . Qu'il soit encore sous la domination de ses vieilles idées superstitieuses sur les héros qui avaient été divinisés, et qu'il ait vu en Pierre un être surhumain (Zöckler), est à peine croyable après la simple indication par l'ange que Pierre était un homme.

II. L'explication de Pierre à Corneille. — Adressée à la société assemblée, mais destinée principalement au centurion.

1. Le vieux principe — que les relations avec les Gentils étaient considérées par les Juifs comme illégales ( Actes 10:28 ) — était de longue date et largement connu. Bien que prétendument fondée sur la loi mosaïque, elle n'avait aucun fondement en fait. La pratique reposait sur le pharisaïsme traditionnel, selon lequel un juif ne doit avoir aucune relation avec un étranger, et ne doit pas entrer dans sa maison ( Jean 18:28 ).

« Il n'était pas autorisé à s'asseoir à la table d'un Gentil ; la vue même du monde des Gentils était repoussante pour un Juif » (Stapfer, Palestine in the Time of Christ, p. 128). Comparez Josèphe (contra Apion, Actes 2:28 ). « Ces étrangers qui viennent à nous sans se soumettre à nos lois, Moïse a permis de ne pas avoir de relations intimes avec nous.

» Juvénal ( Satires , XIV. 103) dit des Juifs que c'était leur coutume, non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, de ne montrer le chemin qu'à ceux qui observaient les mêmes rites sacrés ; tandis que Tacite ( Hist. , Actes 10:8 ) affirme qu'ils nourrissaient contre tous une haine hostile, et se tenaient à l'écart dans leurs festins et leurs lits : adversus omnes hostile odium, separati epulis discreti cubilibus.

2. La nouvelle lumière — celle que l'homme devrait appeler commune ou impure — était pour un Juif une découverte merveilleuse, que probablement rien d'autre qu'une révélation divine lui aurait permis d'accepter. Par conséquent, Pierre a clairement attribué sa connaissance à la manifestation de Dieu, bien qu'il n'ait pas mentionné à l'époque la manière dont une telle manifestation avait eu lieu.

3. La déclaration explicite qu'il était venu à Césarée immédiatement après avoir été envoyé chercher, "sans contredire", non pas parce qu'il avait oublié ou résolu d'ignorer, ou par sa propre charité ou sa propre sagesse, avait dépassé les limites de l'exclusivité traditionnelle, mais uniquement dans conséquence de cette nouvelle lumière qui lui avait été communiquée, en d'autres termes, que sa comparution devant Corneille était à la fois l'expression de sa foi en Dieu et de son obéissance à la vision céleste (cf. Actes 26:19 ).

4. La question directe : pour quelle intention avait-il été envoyé ? Pierre savait qu'il avait été appelé conformément aux instructions données par Jéhovah à Corneille ( Actes 10:20 ; Actes 10:22 ) ; mais jusqu'ici Cornélius n'avait offert aucune explication de sa mission.

III. La réponse de Pierre de Corneille. — Dans ce Cornelius raconta l'histoire de la façon dont il avait été amené à faire venir Pierre, mentionnant—

1. Le moment où sa vision lui était apparue. « Il y a quatre jours », environ « cette heure », qui était probablement vers la neuvième ( Actes 10:3 ). Le jeûne avait duré jusqu'à midi, lorsque pendant ses dévotions ultérieures la vision éclata sur sa vue, "comme c'était vers la neuvième heure". (Voir « Remarques critiques. »)

2. L'état de son corps et de son esprit au moment de la vision. « Jeûner » et « prier ». Même si le mot « jeûne » était omis du texte (voir « Remarques critiques »), il était probablement inclus dans les dévotions de Corneille. Le jeûne et la prière vont bien ensemble, l'abstinence corporelle étant une préparation appropriée aux exercices spirituels élevés (comparer Actes 10:9 ).

Le jeûne était fréquemment associé à la prière par l'Église apostolique lors d'occasions de solennité spéciale et de haute responsabilité ( Actes 13:2 , Actes 14:23 ).

3. La forme qui est apparue dans sa vision. Un homme, debout devant lui, vêtu de vêtements brillants. Une description montrée par sa vivacité et sa minutie comme celle d'un témoin oculaire. Comparez avec ce récit de Luc ( Actes 10:3 ), qui omet le « Voici ! » et ne dit rien au sujet de l'ange « devant » Corneille.

4. L'adresse que lui a faite l'homme en habit clair.

(1) L'appelant par son nom, Cornélius ! le visiteur céleste;

(2) l'assura que sa prière avait été exaucée et son aumône rappelée (voir Actes 10:4 ); et

(3) lui a ordonné d'envoyer à Joppé pour Simon Pierre; à la fois

(4) mentionnant la maison dans laquelle Pierre logeait (voir Actes 10:5 ).

5. L'action qu'il (Cornelius) avait alors entreprise. Il avait envoyé chercher l'apôtre sur-le-champ, car l'affaire à faire était trop importante pour être retardée ( Ecclésiaste 9:10 ).

6. La satisfaction avec laquelle il a accueilli l'arrivée de l'apôtre. « Tu as bien fait d'être venu » (comparer 3 Jean 1:6 ). L'arrivée de Pierre a donné une garantie indirecte qu'il devrait en apprendre davantage sur la pensée de Dieu en référence à son salut ( Actes 10:32 ; Actes 11:14 ).

7. La volonté de lui-même et de toutes les personnes présentes d'entendre ce qu'il (Pierre) avait à dire. « Maintenant, nous sommes tous ici présents », etc. ( Actes 10:33 : Actes 10:33 .)

Apprendre. — Que les messagers de Dieu —

1. Doit être préparé par une prière privée et (si possible) sociale.
2. Ne devraient jamais intercepter pour eux-mêmes la gloire qui appartient à Dieu.
3. Peuvent parfois apprendre des enseignements utiles de ceux à qui ils sont envoyés.
4. Doivent toujours être écoutés avec respect par ceux à qui ils sont envoyés.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 10:25 . Culte erroné.

I. Est-ce qui est offert. -

1. Au mauvais objet. La créature au lieu du créateur, le serviteur plutôt que le maître, le messager à la place de l'expéditeur.

2. Avec de mauvais sentiments. D'humilité et de révérence, qui auraient été appropriées et en place si elles avaient été dirigées vers le bon objet, mais, étant dirigées vers le mauvais objet, étaient inappropriées et hors de propos.

3. Dans l'ignorance, bien que pardonnable. Corneille n'ayant été encore qu'imparfaitement éclairé, n'a peut-être pas compris que l'hommage religieux appartenait à Dieu seul.

II. Devrait être rejeté.—

1. Rapidement. Pierre n'a pas joué un seul instant avec ce qu'il a vu, mais a refusé le culte proposé. S'il avait hésité, ou avait semblé un instant s'approprier ce qui appartenait à Dieu, il se serait rendu coupable de lèse-majesté contre le Dieu du ciel dont il était la créature, le serviteur et le messager.

2. Veuillez. Sans réprimande sur ses lèvres, il ordonne simplement à l'adorateur prostré de se lever, l'aidant en même temps à reprendre une position droite.

3. Raisonnablement. Pierre a expliqué ce qui n'allait pas dans l'action de Corneille et ce qui était juste dans la sienne en ajoutant : « Moi aussi, je suis un homme !

Actes 10:26 . « Moi aussi je suis un homme. "

I. Un homme et donc une créature . — Donc pas un objet propre à recevoir l'hommage religieux, qui n'appartient qu'à Dieu seul ( Exode 20:3 ; Ésaïe 42:8 ; Romains 1:25 ).

II. Un homme et donc un pécheur .—D'où autant besoin de pardon et de salut que le plus obscur et le plus avili de la race d'Adam ( Romains 3:22 ; Romains 10:12 ).

III. Un homme et donc un frère. — Par conséquent, les distinctions qui me séparent de mes semblables, me plaçant au-dessus d'eux ou eux au-dessus de moi dans une classe essentiellement supérieure, sont contre nature aussi bien que la grâce ( Proverbes 22:2 ; Malachie 2:10 ; Actes 17:26 ; Actes 17:29 ).

IV. Un homme et donc un fils de Dieu. —Ayant été fait à l'image de Dieu ( Genèse 1:27 ; Actes 17:28 ). Par conséquent, dans tout ce que je fais, je dois me souvenir de mon origine exaltée ( Colossiens 1:10 ) et ne rien faire pour déshonorer mon rang.

V. Un homme et donc un héritier possible de la gloire. —Ayant été rachetés par Jésus-Christ. Par conséquent, en toutes choses, je devrais me comporter comme un avec un destin élevé ( Éphésiens 4:1 ).

Actes 10:29 . Un Ministre et sa Congrégation. (Convient pour entrer sur une charge.)

I. Aucun ministre ne devrait s'occuper d'une congrégation sans être appelé. -

1. Invité par le peuple. Pierre n'est pas venu avant d'avoir été envoyé chercher. C'est contre toute Écriture que les prédicateurs devraient s'imposer à des gens qui ne le veulent pas. Dans de telles conditions, le ministère le plus talentueux ne peut qu'être un échec.

2. Envoyé par Dieu. Il est douteux que l'invitation de Corneille eût suffi à porter Pierre à Césarée s'il n'avait pas déjà été dirigé par l'Esprit pour accompagner les messagers ( Actes 10:20 ). Ainsi, le vrai ministre veillera toujours à ne pas courir sans être envoyé, s'efforcera de vérifier si l'appel extérieur du peuple concorde avec l'inspiration intérieure de l'Esprit.

II. À un tel appel combiné, chaque ministre devrait répondre. -

1. Immédiatement. Comme Pierre l'a fait, sans retard inutile, considérant que les affaires du roi demandent de la précipitation, et que surtout en matière d'âme les retards sont dangereux. Le cri « Venez nous aider » ( Actes 16:9 ) doit toujours être considéré comme urgent.

2. Gaiement. Encore une fois comme Peter, sans émettre d'objections, sans exprimer de réticence, ni mettre d'obstacles sur le chemin. Le ministre qui entre dans sa vocation sacrée avec rancune ou sans enthousiasme ne peut pas réussir et ferait mieux de changer d'avis ou d'abandonner sa vocation.

III. La vraie affaire d'un ministre n'est pas de pousser les siens mais les intérêts de son peuple . — Il va sans dire que ces intérêts doivent être spirituels. Sinon, la congrégation n'est pas une Église du Christ. Dès lors, tout ministre doit bien faire comprendre que ce sont là les intérêts qu'il doit viser : l'avancement, non de la culture intellectuelle de ses auditeurs, ou de leur statut social, ou de leur enrichissement matériel, ou de leur amusement, mais de leur bien-être spirituel et religieux.

IV. Lorsque le ministre et la congrégation reconnaissent et travaillent conjointement pour cela, le véritable idéal d'un pastorat chrétien est atteint. — Mais les deux doivent être du même avis. Un pasteur à l'esprit spirituel et une congrégation non spirituelle, ou vice versa, ne peuvent pas rester longtemps ensemble. L'un ou l'autre doit atteindre la supériorité. Si la victoire incline à l'élément spirituel, alors la prospérité de la plus haute espèce s'ensuit ; s'il s'agit d'un non-spirituel, alors la décadence de la pire espèce s'ensuit.

Actes 10:33 . Un voyage heureux. "Tu as bien fait d'être venu." Que Pierre ait entrepris ce voyage vers Césarée était—

I. Bien pour Peter. -

1. Cela prouvait la réalité de sa propre foi, qui aurait certainement été suspecte s'il ne s'était pas rendu à Césarée comme indiqué.

2. Elle l'a mis en contact avec un pieux gentil, dont il aurait pu autrement douter de l'existence.

3. Cela l'a aidé à comprendre la signification de la vision qu'il avait reçue, qui, bien qu'expliquée par la voix céleste ( Actes 10:15 ), n'a pas été appréhendée d'un seul coup par l'Apôtre ( Actes 10:17 ), et n'en était pas une. le pire du commentaire fourni par son entretien avec Corneille.

4. Cela lui assura une marque d'honneur spéciale en étant autorisé à ouvrir la porte aux Gentils, que, sans ce voyage, il aurait pu manquer.

II. Eh bien pour Cornélius. -

1. Cela l' assurait de la vérité de sa propre vision, dont il aurait pu devenir sceptique avec le temps si Pierre n'était pas apparu sur la scène.

2. Cela lui a donné l'occasion d'entendre l'évangile prêché par un apôtre, bien qu'avant cela probablement il l'ait entendu de la bouche de Philippe ( Actes 8:40 ).

3. Cela a conduit au salut de lui-même et de sa maison, vu qu'ils croyaient tous et étaient dotés du Saint-Esprit ( Actes 10:47 ).

4. Elle s'est terminée par leur réception formelle dans l'Église, par leur baptême au nom de Jésus-Christ ( Actes 10:48 ).

III. Bien pour l'Église. — Ce qui était par là —

1. Empêcher de retomber dans une secte juive étroite et exclusive, alors qu'elle était censée être une grande communauté au cœur libéral, ne connaissant aucune distinction d'âge, de sexe, de culture ou de nationalité, mais embrassant l'humanité à tous les âges et pays, les rangs et les conditions de la société.

2. Capable de surmonter un danger qui menaçait la réalisation de cette idée, comme le montra bientôt le rôle joué par l'incident de Corneille dans le concile apostolique ( Actes 15:7 ). Si Pierre n'avait pas pu parler comme il l'a fait dans cette assemblée, la question de la conférence aurait pu être différente.

3. Éclairé quant à son véritable caractère en tant qu'institution mondiale, et donc d'une manière adaptée pour la poursuite plus réussie de son travail.

IV. Bien pour le monde.—Qui

1. N'auraient guère été attirés — du moins en grand nombre — par le christianisme, s'il leur avait été présenté comme une secte juive. Et

2. Aurait manqué les espérances et les consolations que l'évangile apporte. Le monde a de nombreuses raisons de remercier Dieu pour le voyage de Pierre à Césarée.

L'image d'une congrégation modèle (chrétienne).

I. Tous présents. —Aucun absent du lieu de rassemblement indiqué.

II. Tous respectueux. — Réalisant qu'ils se tiennent aux yeux de Dieu, ce qu'ils font d'une manière spéciale lorsqu'ils entrent dans la maison de Dieu.

III. Tous attentifs. — Prêt à entendre ce que peut dire le prédicateur, qui, s'il est un vrai ministre, est le serviteur de Dieu et l'ambassadeur du Christ.

IV. Tous obéissants. — Préparé docilement à accepter tout ce que Dieu pourrait commander par l'intermédiaire de son serviteur.

V. Tous croyants. — Aucun ne professant l'obéissance simplement en paroles ou en forme, mais tous obéissant en réalité, recevant la vérité dans des cœurs et des esprits honnêtes.

VI. Tous enregistrés. —Tous baptisés du Saint-Esprit, tous scellés de l'Esprit.

Actes 10:24 . Corneille et Pierre. Corneille apparaît ici sous divers aspects.

I. En attendant Pierre, comme ambassadeur de Dieu.

II. Vénérer Pierre, en tant que représentant de Dieu.

III. Parler à Peter, lui expliquer ses désirs.

IV. Écouter Pierre , comme porte - parole de Dieu .