Actes 13:45-52

REMARQUES CRITIQUES

Actes 13:45 . Contredisant et blasphématoire. —Le meilleur MSS. Omettre « contredire » (Lachmann, Westcott et Hort) ; mais comme elle n'est ni superflue ni hébraïque (Hackett), et définit plus exactement la nature de l'opposition (Zöckler), elle peut être retenue.

Actes 13:46 . C'était nécessaire . — Comparez Luc 24:47 ; Romains 1:16 ; Romains 2:10 .

Actes 13:47 . Je t'ai établie pour être une lumière des Gentils . — Cette citation d' Ésaïe 49:6 (LXX.) représentait la mission apostolique comme une continuation de celle du Christ (voir Luc 2:32 ).

Actes 13:48 . Ordonné à la vie éternelle .—τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον. Ne peut pas être rendu—ceux qui croyaient étaient destinés à la vie éternelle, ou ceux qui étaient disposés, c'est -à- dire inclinés, à la vie éternelle croyaient. Les mots signifient ce qu'ils disent - "tous ceux qui ont été ordonnés à la vie éternelle croyaient" (Calvin, Kuinoel, Olshausen, Meyer, Winer, De Wette, Hackett, Spence et autres) - les "ordonnés à la vie éternelle" étant ceux qui sont « choisis » ( Éphésiens 1:4 ) et « prédestinés » ( Romains 8:29 ), bien qu'il ne soit pas douteux que ce divin « choisir », « élire », « préordonner » ne détruit pas, mais soit compatible avec et se réalise à travers l'entière liberté de la volonté humaine.

Actes 13:49 . Implique un certain laps de temps ; combien de temps, incertain.

Actes 13:50 . Les femmes dévotes et honorables , ou les femmes dévotes et honorables—c'est-à-dire les femmes dévotes de statut honorable (RV)—étaient des femmes païennes qui avaient embrassé le judaïsme (voir Actes 17:4 ). L'influence ici attribuée aux femmes « est en parfait accord avec les mœurs du pays. À Athènes, ou dans une ville ionienne, cela aurait été impossible » (Ramsay). Les principaux hommes de la ville étaient probablement leurs maris ou leurs parents.

Actes 13:51 . A secoué la poussière de leurs pieds (comparez Actes 18:6 ), comme dirigé par le Christ ( Matthieu 10:14 ), pour un témoignage contre leurs persécuteurs ( Luc 9:5 ).

Actes 13:52 . Les disciples — c'est -à - dire à Antioche — étaient remplis de joie , malgré la persécution qui faisait rage contre eux ( Actes 14:22 ).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 13:45

Un deuxième sabbat à Antioche pisidienne ; ou, la situation prometteuse a changé

I. L'opposition farouche à l'évangile de la part des Juifs. —Affiché par étapes ascendantes.

1. Indignation. — Ils étaient remplis de « jalousie » ou de « jalousie », ou mieux de colère bouillante, contre les multitudes de Gentils qui, en ce deuxième sabbat, avaient envahi la synagogue et peut-être débordé dans la rue, et qui partout manifestaient un désir ardent d'entendre le parole de Dieu ( Actes 13:45 ).

2. Contradiction. Ils ont interrompu les apôtres pendant leur prédication en déclarant que ce qu'ils disaient à propos de Jésus était contraire aux faits et donc faux, affirmant peut-être qu'il n'était pas le Messie promis depuis longtemps, qu'il n'était pas le Saint de Dieu, qu'il n'avait jamais été ressuscité des morts et qu'il pouvait ne soyez l'auteur du salut pour personne.

3. Blasphème. Soit en insultant Jésus comme un imposteur et un malfaiteur, soit en le déclarant avoir été de mèche avec Satan (comparez Jean 10:20 ). Peut-être aussi lançant des épithètes désobligeantes et des accusations injurieuses contre les apôtres ( Actes 13:45 ).

4. Rejet. S'élevant dans une plus grande chaleur, ils semblent avoir ouvertement et avec mépris leur détermination à ne pas croire en Christ ou accepter le salut par son nom, mais à repousser d'eux-mêmes l'offre de la vie éternelle ( Actes 13:46 ).

5. Persécution. Ils excitèrent et pressèrent les femmes dévotes d'un état honorable qui étaient des prosélytes, ainsi que les principaux hommes de la ville, probablement leurs maris, à lancer une persécution contre les apôtres - une persécution à laquelle Paul fait ensuite allusion ( 2 Timothée 3:11 ).

6. Expulsion. Ils ont si bien travaillé que les apôtres ont été expulsés de force de leurs « côtes » ou « rejetés hors de leurs frontières ». La persécution, probablement une épidémie tumultueuse, obligea les apôtres à se retirer au-delà de l'enceinte de la ville, où ils retournèrent cependant lors de leur voyage de retour ( Actes 14:21 ).

II. Décision solennelle quant à la prédication de la part des apôtres. -

1. Son sens. Non pas qu'ils cesseraient désormais de prêcher aux Juifs et se tourneraient exclusivement vers les Gentils, puisqu'ils ne semblent pas être passés par leurs compatriotes dans leurs ministères ultérieurs ( Actes 14:1 ), mais que là et alors ils laisseraient leurs incrédules. frères à leur engouement aveugle et à leur destin auto-élu, et consacrent leur attention aux habitants Gentils de la ville.

2. Sa raison. Il était nécessaire, à la fois selon le commandement de Christ ( Actes 1:8 ; Romains 1:16 ) et avec leurs propres instincts naturels, que leurs compatriotes et leurs parents obtiennent la première offre de l'évangile ; mais ceux-ci, s'étant jugés indignes de la vie éternelle, ayant montré par leur incrédulité, mais plus spécialement par leur contradiction et leur blasphème, qu'ils aimaient les ténèbres plutôt que la lumière ( Jean 3:19 ), avaient donc virtuellement fait leur choix de ne cherchez aucune part ou lot dans le royaume de Dieu ou le salut du Messie.

3. Son audace. Il n'a pas été prononcé sur un ton à moitié apologétique, mais avec une virilité courageuse comme le devenaient ceux qui étaient conscients, non seulement de suivre le chemin du devoir, mais d'être guidés par l'Esprit.

4. Sa finalité. Ils secouèrent la poussière de leurs pieds, comme le Christ les avait dirigés ( Matthieu 10:14 ), non par mépris pour (Meyer), mais en témoignage contre les incroyants, et partirent pour Iconium, actuellement appelée Konieh, une ville diversement situé—à quatre-vingt-dix (Plumptre), soixante (Lewin), quarante-cinq milles (Hackett) au sud-est d'Antioche, la capitale de la Lycaonie, et situé au pied du Taureau (voir Actes 14:1 ).

III. Accueil chaleureux de l'évangile par les Gentils. -

1. Une écoute attentive. Presque toute la ville – la plus grande partie de la congrégation étant constituée d'habitants païens indigènes – se rassembla pour entendre la parole de Dieu.

(1) Un spectacle sublime, une ville entière mue par une impulsion commune, plus sublime quand cette impulsion commune est d'entendre l'évangile, plus sublime quand cette impulsion commune est cédée. Comparez la situation en Samarie ( Actes 8:6 ).

(2) Une attitude pleine d'espoir. Quand les hommes n'entendent pas, leur conversion est impossible, ou en tout cas improbable, puisque « la foi vient de l'ouïe » ( Romains 10:17 ). Ceux qui entendent l'évangile, sinon encore, sont du moins près du royaume. La parole du royaume reçue dans l'entendement peut trouver son chemin jusqu'au cœur et à la conscience.

2. Croire sincèrement. Ceux parmi les auditeurs qui ont été ordonnés à la vie éternelle et dont le Seigneur a ouvert le cœur ( Actes 16:14 ), ont cru, ont reçu la vérité dans la simplicité de la foi et ont ainsi été sauvés.

(1) Que tout cru était dû à la grâce Divine. Tout ce qui est signifié par le fait d'être «ordonné à la vie éternelle», cela implique que leur foi ne procédait pas d'eux-mêmes, mais était le don de Dieu ( Éphésiens 2:8 ).

(2) Que tous ne croyaient pas était dû à la répugnance naturelle du cœur humain ( 1 Corinthiens 2:14 ). Si l'on ne peut supposer que tous les Antiochiens se soient convertis, l'impression véhiculée par le récit est que beaucoup l'ont été. Si la majorité avait été conquise, la persécution des apôtres n'aurait guère réussi.

2. La joie triomphante. Les Gentils étaient contents.

(1) À l'annonce des apôtres qu'ils étaient sur le point de porter leur message de l'évangile aux païens.
(2) À l'annonce que le Christ avait été « placé pour le salut jusqu'aux extrémités de la terre ».
(3) Lors de leur propre expérience personnelle de la bénédiction de l'Évangile, « ils étaient remplis de joie et du Saint-Esprit ».
4. Adorer la gratitude. Ils ont glorifié la parole de Dieu, ou du Seigneur, non seulement en écoutant, en croyant et en faisant l'expérience, mais aussi en rendant grâce pour elle - « pour la miséricorde qui les avait embrassés dans le plan du salut et leur avait donné leur cette opportunité de sécuriser ses bénéfices.

apprendre .-

1. Que le devoir de quiconque reçoit l'Évangile est de lui accorder une écoute patiente, impartiale et respectueuse.
2. Que l'évangile ne peut pas être tué en le contredisant et en blasphémant ni lui ni ses messagers.
3. Que les premiers à entendre l'évangile sont souvent les derniers à l'accepter.
4. Que nul n'est perdu, sauf ceux qui se jugent indignes de la vie éternelle.
5. Que nul ne croit sauf ceux qui sont ordonnés à la vie éternelle.
6. Que le même évangile qui remplit les uns de rage remplit les autres de joie.
7. Cette joie dans l'âme d'un croyant provient de l'habitation de cette âme par le Saint-Esprit.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 13:44 . Une vue merveilleuse. "Presque toute une ville s'est réunie pour entendre la parole de Dieu."

I. Insolite. —Les villes ou les habitants ont tellement d'autres choses à retenir, comme, par exemple , les affaires, le plaisir, les devoirs sociaux, les engagements politiques, etc.

II. Merveilleux . — Ne pas voir des groupes de personnes rassemblées pour entendre la parole de Dieu, mais observer une ville entière ou presque réunie dans un tel but.

III. Sublime. —Contempler une multitude immense, tous absorbés dans des choses supérieures à celles du temps et des sens, dans les choses relatives au salut et à la vie éternelle.

IV. Souhaitable. —Peu de gens, qui peuvent estimer correctement la valeur de l'Évangile en tant que parole de Dieu par opposition à celle de l'homme, nieront qu'un spectacle tel que celui qui est décrit ici est un grand à désirer.

V. Espoir. —Quelles conséquences de bien pourrait-on s'attendre à ce qu'une ville entière ou la plus grande partie de celle-ci vienne entendre la parole de Dieu ! Sûrement un réveil immédiat suivrait avec pas peu, peut-être une multitude de conversions.

Actes 13:45 . Juifs et Gentils ; ou, Gospel Hearers et leurs différentes attitudes, caractères et destins.

I. Les Juifs pleins d' envie , les Gentils pleins d' allégresse .

II. Les Juifs contredisent , les Gentils écoutent .

III. Les Juifs poussant loin d'eux la parole de Dieu, les Gentils glorifiant la parole de Dieu .

IV. Les Juifs se condamnant comme indignes de la vie éternelle, les Gentils croyant à la justification comme dignes et qualifiés pour la vie éternelle . — Stier .

Actes 13:47 . Salut .

I. Sa nature : la lumière.

II. Son médium — « Toi », Christ.

III. Sa destination : les Gentils, les extrémités de la terre.

IV. Sa source — Dieu.

Actes 13:48 . Ordonné à la vie éternelle .

I. Le but, la vie éternelle.

II. Le chemin par la foi.

III. La force motrice, la grâce divine.

IV. Le plan selon lequel il fonctionne, la préordination.

Ou alors :—

Un sermon sur la préordination. —La préordination. Un acte-

I. Divin. —Par nécessité, tout ce qui arrive est connu d'avance de Dieu. Que la préordination soit fondée sur la prescience ( Arminius ) ou la prescience sur la préordination ( Calvin ), cela ne change rien à la question. Tout ce qui arrive est et a été divinement arrangé, .

II. Souverain. —Cet arrangement a son fondement dans le bon plaisir de Dieu, ou le conseil de sa propre volonté ( Éphésiens 1:5 ; Éphésiens 1:11 ). Il en est ainsi, même si Dieu, en arrangeant, a tenu compte de la foi et des bonnes œuvres prévues dans l'homme.

III. Gracieux. — C'est l'ordination, non à la condamnation, mais à la vie éternelle. Si les hommes se perdent, c'est qu'ils se jugent indignes de la vie éternelle ; s'ils sont sauvés, c'est parce que la grâce divine les a choisis pour la vie éternelle ( Éphésiens 1:4 ).

IV. Rationnel . — La préordination n'est pas une force ou un décret arbitraire ou mécanique qui outrepasse la volonté humaine et s'exécute indépendamment de la nature de l'homme, mais un conseil de perfection qui travaille à sa fin en utilisant le libre arbitre et l'intelligence responsable de l'homme.

V. Mystérieux . — Après tout ce que peuvent dire les théologiens métaphysiques, il reste un secret impénétrable comment Dieu peut être souverain et l'homme libre. Pourtant, l'Écriture, la providence et la conscience individuelle attestent que les deux doctrines sont vraies.

Actes 13:52 . Rempli de Joie.

I. Souhaitable. —Ne peut pas être souhaitable de vivre dans le doute, la tristesse et la peur résultant de l'incertitude quant au salut personnel.

II. Possible .-Prouvé par de nombreux exemples dans l'Écriture ; comme, par exemple , les Samaritains ( Actes 8:8 ), les Corinthiens ( 2 Corinthiens 8:2 ), les Thessaloniciens ( 1 Thesaloniciens 1:6 ), l'Eunuque ( Actes 8:39 ), le geôlier de Philippes ( Actes 16:34 ).

III. réalisable .-

1. En étant rempli du Saint-Esprit ( Romains 15:3 ; Galates 5:22 ).

2. En croyant en Jésus.

Actes 13:48 . Comment glorifier la Parole de Dieu. Par-

I. L'écouter.
II. Le croire.
III. L'obéir.
IV. Le répandre.