Actes 14:20-28

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 14:20

Le voyage de retour de Paul et Barnabas ; ou, Retour à Antioche en Syrie

I. Le tournant .-Derbe (voir Actes 14:6 ).

1. Le caractère de l'œuvre des apôtres à Derbe. Prêcher l'évangile. Ainsi étaient les devises de Paul, « Je fais une seule chose » ( Philippiens 3:13 ) ; « que nous prêchons » ( Colossiens 1:28 ) ; « Jésus-Christ et lui crucifié ( 1 Corinthiens 2:2 ).

2. L' accueil de l'œuvre des apôtres à Derbe. Aucune persécution rencontrée ici (voir 2 Timothée 3:11 ). L'omission de Derbe dans la liste des lieux où la persécution a été vécue confirme de façon frappante le récit de Luc (Paley, Horæ Paulinœ , Actes 4:9 ).

3. Le succès de l'œuvre des apôtres à Derbe. Ils firent de nombreux disciples, parmi eux probablement Gaius de Derbe ( Actes 20:4 ).

4. La durée de l'œuvre des apôtres à Derbe. Non déclaré, mais on peut en déduire qu'il s'agit de quelques semaines.

II. Le chemin du retour .

1. L'itinéraire indiqué . D'abord à Lystre, vingt milles ; à côté d'Iconium, quarante milles ; après cela à Antioche en Pisidie, soixante milles; puis à Perga en Pamphylie ; puis à travers la plaine sur seize milles jusqu'à Attalia (l'actuelle Satalia), fondée par Attale Philadelphe, roi de Pergame, un port maritime sur le golfe Pamphylien et près de l'embouchure des Catarrhactes ; et enfin de là à Antioche en Syrie.

2. Le travail accompli .

(1) Confirmer les âmes des disciples. Non pas par des rites extérieurs, mais par des instructions et des encouragements, « les exhortant à persévérer dans la foi » et leur rappelant « qu'à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le royaume de Dieu ».

(2) Nommer des anciens dans chaque Église. Ces anciens ou prêtres n'étaient pas des évêques diocésains modernes, mais des surveillants présidents de différentes Églises. Le mode de leur élection n'est pas suffisamment clair. Que ce soit par l'extension des mains de l'assemblée ou des apôtres est contesté. Si la méthode adoptée pour l'élection des diacres ( Actes 6:5 ) était suivie ici, alors la congrégation élirait et les apôtres ordonneraient, le service étant accompagné de jeûne et de prière, au cours desquels les responsables choisis étaient recommandés à Dieu pour leur travail.

(3) Prêcher l'évangile. Ceci, sans doute, ne serait négligé dans aucune des villes visitées sur la route du retour, mais il est spécialement mentionné qu'ils ont prononcé la parole à Perge, parce qu'ils ne l'avaient pas fait à l'aller ( Actes 13:13 ; qui voient pour la raison de cette omission).

III. Accueil atteint. -

1. Leur arrivée dans la ville. D'Attalie, ils naviguèrent jusqu'à Séleucie, « revirent le cône escarpé du mont Casius, escaladèrent les pentes du Coryphée et se frayèrent un chemin à l'ombre agréable des ilex, des myrtes et des arbousiers, sur les rives de l'Oronte, jusqu'à ce qu'ils traversent la pont bien connu, et a vu la tête sinistre de Charon, indiquant au-dessus de la rue Singôn, dans quel quartier la petite communauté chrétienne était prête à les accueillir avec un vif intérêt et un amour sans limite (Farrar, La vie et l'œuvre de saint Paul, i .390).

2. Leur rencontre avec l'Église.

(1) C'était approprié, vu qu'ils avaient été recommandés (ou confiés) par l'Église à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils avaient accomplie ( Actes 13:3 ). Rien n'aurait pu être plus convenable que de rapporter à l'Église comment le travail s'était déroulé.

(2) Intéressant, puisqu'ils ont répété tout ce que Dieu avait fait avec eux, c'est-à - dire leurs expériences, et en particulier comment Dieu avait ouvert une porte de la foi aux Gentils, c'est -à- dire le succès qui avait accompagné leurs travaux.

(3) Encourageant, comme montrant la sagesse de l'étape qui avait été prise en envoyant une mission aux païens.
3. Leur séjour avec les disciples. "Un long" ou "pas peu de temps". La durée exacte du premier voyage missionnaire ne peut être calculée qu'approximativement. S'il a commencé en mars 45 ap.

D 46. Le professeur Ramsay donne du 45 avril au 47 juillet (ou du 46 au 48) la période sur laquelle s'est étendu le premier voyage. De la fin du voyage, ils sont restés à Antioche jusqu'à l'éclatement de la controverse concernant les conditions selon lesquelles les Gentils devraient être admis dans l'Église, exigeant leur présence à Jérusalem ( Actes 15:2 ).

Apprendre. -

1. Le devoir de persévérer dans l'œuvre du Seigneur.
2. La nécessité de demeurer dans la foi.
3. Le seul moyen d'entrer dans le royaume.
4. La scripturalité de l'ordre de l'Église.
5. L'intérêt que les chrétiens doivent porter aux missions étrangères.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 14:21 . L'Office Pastoral, sa vraie fonction.

I. Pour prêcher l'évangile.
II. Pour faire des disciples.
III. Pour confirmer les croyants.
IV. Pour consoler la souffrance.

Actes 14:22 . Confirmation scripturaire.

I. Pas un rite externe (corporel) , mais une grâce interne (spirituelle) .

II. Non pas par l'imposition des mains, mais par la prononciation d'exhortations et de consolations .

III. Ne pas faire un travail d'établissement, pour les autres, mais instruire les autres à le faire pour eux-mêmes .

Actes 14:22 . Le chemin du royaume.

I. Douloureux - À travers beaucoup de tribulations ou de nombreuses tribulations.

II. Nécessaire. —Nous devons. Inévitable par tous, indispensable pour tous.

III. Certaine. —Elle conduit dans le royaume. Pas de question sur où il mène.

IV. Bienheureux. —Le terminus auquel il tend est le royaume de Dieu.

Entrer dans le Royaume.

I. Le ciel un royaume. -

1. Son souverain, Dieu. Le grand roi qui l'a construit, l'architecte de l'univers, le Seigneur des Armées.

2. Ses sujets.

(1) Dans la nature diversifiée, les anges et les hommes rachetés.
(2) En caractère, saint et sans défaut,
(3) En condition, libre de tout défaut et possédé de toute félicité.
(4) En nombre, une multitude que personne ne peut compter et en constante augmentation.
3. Sa permanence. Il ne sera jamais détruit et ne passera jamais.

II. L'entrée du croyant dans le royaume. —Effet—

1. Dans le temps par régénération, une œuvre de renouveau gracieux sur son cœur, qui ipso facto le constitue d'emblée sujet du royaume.

2. A la mort, lorsque l'âme, purifiée et perfectionnée par de nombreuses tribulations, s'éloignant du corps, traverse la vallée et rejoint la compagnie des esprits des hommes justes rendus parfaits. Cette entrée succède certainement à la première après un intervalle, plus ou moins long, de préparation.

Continuer dans la Foi.

I. Le danger de décliner la foi. -Résultant de-

1. Le péché intérieur.
2. Les fascinations et tentations du monde.
3. Les maux et les tribulations de la vie.
4. Faux enseignants et enseignement erroné.
5. L'autosatisfaction et l'orgueil spirituel des cœurs même convertis.

II. La nécessité de demeurer dans la foi. -

1. Commande expresse du Christ.
2. Continuation dans la foi la meilleure preuve d'avoir jamais été dans la foi.
3. Sans cela, le prix de la vie éternelle ne peut être gagné.

Actes 14:23 . Le Bureau des Anciens.

I. Son autorité. —Dérivé de la Tête de l'Église ( Éphésiens 4:11 ).

II. Sa fonction. — Superviser les membres de l'Église ( Actes 20:28 ).

III. Sa sélection. — Par les membres de l'Église. Christ, un peuple, devrait élire ses propres responsables.

IV. Son ordination. —Par les apôtres en premier lieu ( 2 Timothée 1:6 ), ensuite par l'imposition des mains des prêtres ( 1 Timothée 4:14 )

V. Son efficacité. — Dérivé du Seigneur, en qui l'aîné a cru.

VI. Sa sphère. — Au sein de l'Église. Un office purement spirituel.

VII. Sa qualification. — L'ancien doit être lui-même croyant. D'autres qualifications sont énoncées dans les épîtres pastorales.

Actes 14:26 . La première réunion missionnaire enregistrée .

I. Le lieu où elle a eu lieu. — À Antioche de Syrie, qui avait envoyé le premier couple d'évangélistes pour annoncer l'Évangile aux païens. Une renommée impérissable qui ne pourra jamais être enlevée à Antioche.

II. La congrégation qui s'est réunie. — La compagnie des croyants dans la ville, ou l'Église. Que tous les chrétiens qui pouvaient être présents étaient présents, que tous s'intéressaient aux débats, et que tous étaient impatients de voir les hommes qui avaient risqué leur vie pour le nom de Jésus-Christ ( Actes 15:26 ), ne peut guère être mis en doute.

III. L'histoire racontée par les missionnaires. —Paul et Barnabas ont raconté tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert une porte de la foi aux Gentils.

Actes 14:27 . La (ou une) Porte de la Foi.

I. Divinement construit . — Le salut par la foi est un plan, non pas de l'invention de l'homme, mais de la nomination de Dieu.

II. Largement ouvert. —Par la publication de l'évangile, invitant tous ceux qui le veulent à entrer.

III. Facilement accessible . — Ne nécessitant aucun pèlerinage lointain ou difficile pour s'en approcher : « La parole est près de toi », etc. ( Romains 10:8 ).

IV. Entrée libre. —Par tous ceux qui viennent dans l'exercice d'une foi simple, confiants dans la miséricorde de Dieu pour l'amour de Jésus.