Actes 17:10-15

REMARQUES CRITIQUES

Actes 17:10 . Borea .—Actuellement Pheria , au sud-ouest de Thessalonique, et à cinquante et un milles de distance.

Actes 17:12 : Actes 17:12 . Beaucoup d'entre eux croyaient . — Le Codex Bezœ ajoute : « Et certains n'y croyaient pas. L'adjectif grec qualifie aussi bien les hommes que les femmes.

Actes 17:13 . Ils y vinrent et émurent le peuple devraient être ils sont venus, en remuant et troublant ( « et troublant » étant inséré conformément aux meilleures autorités) les gens là - bas aussi .

Actes 17:14 . Comme pour la mer . — ὡς avec peut signifier une intention, réelle ou prétendue (Winer's Grammar of the New Testament Diction , p. 640), et certains (Grotius, Bongel, Olshausen) supposent, conformément à cette lecture, que Les compagnons de Paul firent seulement semblant de l'envoyer par mer, alors qu'en réalité ils l'emmenaient par voie terrestre jusqu'à Athènes, distance de 251 milles romains ; mais les plus anciens codex (א ABE) lisent ἕως jusqu'à la mer, et cela évite même la suggestion de faire semblant d'aller dans un sens et d'en prendre un autre.

Actes 17:15 . Un commandement à Silas et à Timothée de venir à lui en toute hâte . — D'après Actes 18:5 ils lui vinrent de Macédoine à Corinthe ; selon 1 Thesaloniciens 3:1 Timothée fut renvoyé d'Athènes en Macédoine.

Les déclarations ne sont pas incohérentes. Silas et Timothée ont peut-être suivi Paul à la fois à Athènes, (ainsi Ramsay) d'où Timothée peut avoir été remis aux Thessaloniciens, et Silas à une autre église en Macédoine, tous deux lui revenant à Corinthe.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 17:10

Paul et Silas chez les Béréens ; ou, un autre bon travail interrompu

I. Les Juifs Berœan félicité .-

1. Leur noble disposition . Bien que Berœa, maintenant Karra-Verria, ville isolée dans laquelle les trois missionnaires se rendirent en quittant la capitale macédonienne, ne se trouve qu'à soixante-cinq milles vers le sud, le caractère de sa colonie juive se comparait favorablement à celui de la plus grande ville. En effet, les membres de sa synagogue étaient « moins obstinés, moins sophistiqués », que tout ce que Paul avait trouvé ailleurs.

Leurs esprits étaient moins contractés par les préjugés, et leurs cœurs moins inspirés par la méchanceté. Prêts à recevoir la parole dès qu'elle s'avéra vraie, ils se montrèrent également profondément intéressés par ce que l'apôtre prêchait. « La conduite la plus noble des Juifs béréens consistait dans leur libération de cette jalousie, qui rendait les Juifs de Thessalonique et de bien d'autres endroits furieux lorsque l'offre du salut était faite aussi librement aux autres qu'à eux-mêmes » (Ramsay, St. Paul , etc., p. 232).

2. Leur conduite naïve . Au lieu de rejeter avec colère ce qui était soumis à leur jugement, ils le traitaient en hommes droits et honnêtes.

(1) Ils lui ont accordé une audition franche, ce qui est plus que beaucoup de chrétiens de nom ; ils ne l'excluent pas de leur entendement par un préjugé préalable ou une indifférence à son égard, comme c'est l'habitude de beaucoup de modernes, mais la laissent franchement et ouvertement remplir leur esprit de telle manière qu'au moins ils en comprennent exactement la portée.
(2) Ils ont sondé les Écritures quotidiennement pour savoir si les doctrines proposées par Paul pouvaient y être trouvées, ou si des arguments justes et légitimes pouvaient en être déduits. Au lieu de juger la prédication de Paul et de déterminer l'incrédibilité par des considérations a priori suggérées par la raison naturelle, ils ont humblement et respectueusement accepté les Écritures de l'Ancien Testament comme ultime cour d'appel.

Si les idées de Paul concernant Jésus-Christ pouvaient être soutenues devant ce tribunal, alors toute controverse les concernant était terminée ; s'ils ne le pouvaient pas, ils devaient tout aussi résolument et promptement être rejetés. C'est donc une question claire et juste qui a été soulevée. Paul avait probablement les Béréens à l'esprit lorsqu'il a ensuite exhorté les Thessaloniciens à « éprouver toutes choses et à retenir ce qui est bon » ( 1 Thesaloniciens 5:21 ).

(3) Ils croyaient en grand nombre, leur exemple étant suivi par un grand nombre de femmes et d'hommes grecs, tous deux de condition honorable , c'est -à- dire appartenant aux premières familles de la ville. Sopater de Berœa ( Actes 20:4 ), on peut le présumer, était à cette époque gagné pour le christianisme. À tous égards, les Béréens offraient un modèle digne aux auditeurs de l'Évangile.

II. Les Juifs Thessaloniciens discommended .-

1. Leurs personnes distinguées . Les parties auxquelles il est fait référence sont expressément déclarées avoir été les Juifs incrédules, qui avaient soulevé la population de Thessalonique contre Paul et Silas ( Actes 17:5 ), et à qui, par un canal secret, l'information avait été transmise du succès extraordinaire de ces évangélistes à Bérée.

2. Leur motif spécifié . Il s'agissait, d'une part, d'entraver le progrès de l'évangile dont ils avaient appris qu'il était prêché avec acceptation parmi les Béréens et, d'autre part, « d'écraser l'apostat de la loi de Moïse » (Lewin). Leurs véritables ancêtres étaient les Pharisiens du temps du Christ, qui ne voulaient ni entrer dans le royaume des cieux eux-mêmes, ni souffrir ceux qui y entraient ( Matthieu 23:13 ), et qui ont finalement crucifié le Prince de Vie et Seigneur de Gloire.

3. Leur comportement décrit . Arrivés à Bérée, ils excitèrent et troublèrent le peuple là-bas comme à Thessalonique ( Actes 17:8 ), en faisant circuler les mêmes calomnies et en organisant contre les missionnaires les mêmes hommes obscènes et vils. Leur haine de Paul et de son évangile le poursuivait désormais sans sommeil de ville en ville.

4. Leur succès enregistré . Pas directement, mais indirectement, par la circonstance rapportée que les amis de Paul jugeaient prudent de hâter son départ de la ville, comme les frères de Thessalonique avaient conseillé son retrait de cette ville ( Actes 17:10 ), et comme autrefois d'autres amis s'étaient précipités lui de Jérusalem ( Actes 9:30 ).

Il avait tenu à retourner auprès de ses convertis à Thessalonique ( 1 Thesaloniciens 2:18 ), mais Satan en la personne de ces Juifs persécuteurs de Thessalonique l'avait entravé. Le chemin de la providence pour lui s'étendait vers le sud jusqu'à Athènes. Aussitôt, les frères le transportèrent jusqu'au port de Dium, à seize milles de Bérée, et l'embarquèrent pour la métropole grecque.

Certains d'entre eux l'accompagnèrent même jusqu'à la capitale achéenne, car Silas et Timothée étaient restés à Bérée pour continuer l'œuvre qu'il avait si bien commencée, prêcher l'Évangile et organiser l'Église, tandis que lui, l'apôtre, soit à cause de sa faible vue, soit à cause d'une autre infirmité corporelle, il n'était pas apte à voyager seul.

apprendre .-

1. Le devoir d'entendre l'évangile avec un esprit ouvert.
2. La propriété de prouver toutes choses et de retenir ce qui est bon.
3. La convenance de l'évangile pour les personnes de la plus haute condition.
4. L'hostilité invétérée du cœur charnel contre ce qui est bien.
5. L'inconstance des foules.
6. La sagesse d'essayer de préserver des vies utiles.
7. La dépendance de la plupart des hommes vis-à-vis des services des autres.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 17:11 : Actes 17:11 . La vraie noblesse d'esprit . Démontré en trois choses.

I. Être prêt à recevoir la parole.
II. Diligence dans la recherche des Écritures.
III. La foi en la personne de Jésus dont parle la parole.

Actes 17:11 : Actes 17:11 . Les éléments d'un esprit vraiment noble.—

1. Attention à la religion. C'est la plus haute sorte de vérité et le plus grand objet de poursuite.
2. La franchise dans l'enquête religieuse. Les préjugés sont des obstacles à l'utilisation équitable. Idoles. Toiles d'araignée.
3. L'exercice du droit de jugement privé. C'est céder ce droit à un pape ou à un prêtre. Il n'en est pas moins méchant de l'abandonner aux grands penseurs et aux grands rêveurs.
4. Déférence à l'autorité de l'Écriture.

L'homme n'occupe jamais une position plus noble que lorsque, comme un petit enfant, il soumet ses faibles facultés à la direction des oracles de celui qui ne sait pas mentir. Ce n'est pas un culte du Livre, mais de l'Auteur infaillible du Livre. — G. Brooks.

Recherche dans les Écritures.

I. Un droit béni.—

1. Conféré par Dieu.
2. En raison de l'homme.
3. Ne doit être retenu ni par l'État ni par l'Église.

II. Un devoir sacré.—

1. Commandé par Dieu.
2. Être fidèlement exécuté.
3. A ne pas négliger sans péché.

III. Un privilège inestimable. —Considérant,

1. À qui appartiennent les Écritures.
2. Le bénéfice qui en résulte.
3. L'indignité de ses destinataires.

IV. Un art rare.—A pratiquer—

1. Quotidien.
2. Avec intelligence.
3. Dans la foi.
4. Avec diligence.
5. Avec la prière.

Actes 17:11 . Les Nobles Béréens .

I. entendu l'évangile .-

1. Avec une attention dévote.
2. Avec une franchise impartiale.
3. Avec une enquête minutieuse.

II. Expérimenté ses effets.—

1. Ils ont cru à ses déclarations.
2. Ils jouissaient de ses privilèges.
3. Ils ont obéi à ses préceptes.

III. Exhibé leur propre noblesse .—

1. Adopté une conduite noble.
2. A affiché un esprit noble.
3. A présenté un exemple noble.

Docilité du caractère par rapport à la vérité.

I. L'enseignement dont l'écrivain se félicite .

1. Le « mot », plus amplement exposé dans les premiers versets du chapitre, contenait deux propositions, à savoir,

(1) que le Messie, lorsqu'Il est apparu conformément aux Écritures, devait apparaître comme un Messie souffrant ; et
(2) que le Jésus dont Paul racontait alors l'histoire et la crucifixion, était, en fait, ce Messie. C'est une position que lui seul prendrait, qui était sûr de son terrain, et qui sentait qu'il pouvait le faire valoir par les preuves les plus indubitables.
2. La vérité de cette parole que l'apôtre a établie par un appel à la plus haute autorité — à savoir.

, les Écritures, « les documents de l'Ancien Testament à l'inspiration desquels lui et ses auditeurs juifs croyaient également ». « Par une comparaison minutieuse de vos Écritures inspirées avec les faits véritables dont toute notre nation est au courant », a-t-il pratiquement dit, « nous avons découvert, au-delà de toute contestation douteuse, que tout ce qui a été prédit, caractérisé et promis, concernant le Messie de notre ancienne espérance, a trouvé son accomplissement dans la personne et l'histoire de ce Jésus que je vous prêche.

II. L'esprit dans lequel cet enseignement a été reçu . — "Avec toute la promptitude de l'esprit." Voici-

1. La docilité d'humeur qui appartient à la juste réception de la vérité . « Les Béréens étaient dans cet équilibre d'esprit équilibré qui, également éloigné d'une indifférence apathique d'un côté et d'une présomption complète et hautaine de l'autre, leur laissait la liberté d'écouter avec attention le raisonnement de l'apôtre, de penser sans passion. sur elle, et, enfin, d'en tirer logiquement leurs propres conclusions.

2. L'honnêteté intrépide et l'indépendance virile d'esprit qui devraient marquer les chercheurs de la vérité . « La grande question dont se sont chargés les Béréens était de savoir si ces choses étaient vraies comme l'a dit l'apôtre, si elles étaient fondées sur des faits et étaient donc accessibles aux méthodes ordinaires de la conviction morale. Ce n'était pas s'ils étaient agréables ou en harmonie avec leurs idées préconçues, ou avec leurs croyances et coutumes ; s'ils étaient habilement raisonnés par l'apôtre ou malades ; mais s'ils étaient vrais.

III. Le résultat qui a suivi sur cette procédure - "C'est pourquoi beaucoup d'entre eux ont cru." Ce résultat était—

1. La conséquence logique de la procédure antécédente . « La foi, attendant la lumière de l'évidence, rencontre l'évidence de la lumière, et ensuite elle est conduite dans la liberté de la vérité ; comme il en sera toujours dans les choses de Dieu. « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il saura de la doctrine si elle est de Dieu. » Volonté de faire d'abord ; savoir après. L'obéissance est l'esprit dans lequel chercher. La connaissance son après produit.

2. Le résultat d'un processus mental dans lequel plusieurs choses ont été combinées . « Il y avait, chez ces Béréens, d'abord une présentation claire de la vérité à l'esprit ; il y avait alors le contact personnel réel de l'esprit, de la pensée individuelle de l'auditeur, avec la vérité, et un processus de réflexion sur elle. Il y avait une volonté de remettre toutes les vieilles convictions à l'autorité de la preuve, quel que soit le prix de l'état personnel ou de la réalisation, et suivant directement au cours de cette naïveté d'intention et d'acte, la lumière est venue, et ils ont cru.

apprendre .-

1. L'aptitude de l'Évangile à traiter avec des classes d'hommes dissemblables.
2. Le grand obstacle sur la voie du salut d'un homme — qui n'est pas dans l'évangile ou dans le ministère de l'évangile, mais dans l'indifférence du cœur humain à la religion. — John Burton .

Actes 17:13 . Remuant les Multitudes .

I. D'un vrai genre.—

1. Par l'évangile.
2. De nobles esprits.
3. À l'exercice de la foi.
4. Pour le combat de l'Esprit.

II. D'un faux genre.—

1. Par des hommes méchants.
2. Des camarades obscènes.
3. Pour résister à la vérité.
4. Pour la persécution des saints.

Actes 17:14 . Silas et Timothée à Bérée . — « La question se pose naturellement : pourquoi Paul est-il parti seul de Bérée, laissant derrière lui Silas et Timothée, et pourtant, dès son arrivée à Athènes, il a envoyé l'ordre de le rejoindre en toute hâte ? Il semble à première vue une certaine incohérence ici. Mais encore une fois, la comparaison entre Actes et Thessaloniciens résout la difficulté : Paul était impatient « une fois de plus » de retourner à Thessalonique, et attendait la nouvelle que l'obstacle placé sur son chemin était levé.

Silas et Timothée restèrent pour recevoir la nouvelle (peut-être sur l'attitude des nouveaux magistrats) et pour la rapporter à Paul. Mais ils ne purent le lui apporter avant d'avoir reçu son message d'Athènes.”—Ramsay, St. Paul, etc. , p. 234.