Actes 18:12-17

REMARQUES CRITIQUES

Actes 18:12 . Gallion. —Gallio devint proconsul vers la fin du règne de Claude, vers 53 ap. « Il était la fleur même de la courtoisie païenne et de la culture païenne – un Romain avec toute la dignité et le sérieux d'un Romain, et pourtant avec toute la grâce et la polyvalence d'un Grec poli » (Farrar).

Eusèbe affirme qu'il s'est suicidé vers la fin du règne de Néron, avant la mort de son frère Sénèque ; mais comme Tacite ( Annales , XV. 73) le rapporte vivant après cet événement, Dion Cassius a plus de chances d'avoir raison de dire qu'il a été mis à mort sur ordre de Néron. Député ou proconsul d'Achaïe .—Voir Actes 13:7 .

L'Achaïe, qui comprenait toute la Grèce au sud de la Macédoine, était une province proconsulaire sous Auguste ; sous Tibère une province impériale avec un procureur (Tacite, Annales , i. 76) ; sous Claude après l'an 44 après JC une province sénatoriale avec un proconsul comme gouverneur. Un autre exemple de l'exactitude de Luke. Insurrection faite .-Plutôt, s'est levé .

Actes 18:13 . Cet homme. —L'expression exprime assez correctement les sentiments de dédain entretenus par les procureurs de Paul, bien que le mot « compagnon » n'ait pas sa place dans l'original.

Actes 18:17 . Tous les Grecs. —Les meilleurs textes ont simplement tout , bien que « les Grecs », et non « les Juifs » (Ewald, Hofmann, Schurer), soit le complément approprié.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 18:12

Paul devant Gallion ; ou, un cas de persécution infructueuse

I. Tentative de persécution .—

1. Les principaux instigateurs de ce mouvement hostile . C'étaient les Juifs que Paul avait vaincus dans l'argumentation, les faisant s'opposer et blasphémer ( Actes 18:6 ), et dont il s'était séparé en se retirant de leur synagogue et en exerçant son ministère dans la maison de Justus ( Actes 18:7 ) . À ce cours antagoniste, ils ont sans aucun doute été incités par une variété de motifs, comme, par exemple ,

(1) leur haine de l'évangile ;
(2) leur aversion pour Paul le rabbin apostat ;
(3) leur chagrin à la conversion de Crispus ; et
(4) leur contrariété à la faveur que la nouvelle cause trouvait parmi les Grecs. « Il faut reconnaître, dit Ramsay ( St. Paul, etc. , p. 256), que Paul n'avait pas une attitude très conciliante avec les Juifs lorsqu'il s'est mis en colère. Le fait de secouer ses vêtements était sans aucun doute un geste très exaspérant ; et l'occupation d'une salle de réunion à côté de la synagogue, avec l'ancien archisynagogos comme officier éminent, était plus que la nature humaine ne pouvait supporter.

… Il n'est pas étrange que la prochaine étape de la procédure ait été devant un tribunal. » Peut-être pas; mais cela semble dur pour Paul, qui aurait été presque surhumain s'il ne s'était parfois mis en colère contre ses compatriotes bien-aimés.

2. La date exacte de ce mouvement hostile . « Quand Gallion était le député ou le proconsul de l'Achaïe », AD 53 (voir « Remarques critiques »). Sous Tibère, une province impériale gouvernée par un procureur, l'Achaïe, lorsque Claude prit la pourpre (44 après JC), fut restaurée au Sénat et dirigée par un proconsul. Le prédécesseur de Gallion avait terminé son mandat de gouvernement, et Gallion lui-même venait d'entrer en fonction, lorsque cette persécution survint.

Les Juifs avaient probablement été tentés de tenter cet assaut contre leur odieux compatriote à cause de l'inexpérience de Gallion et de sa prétendue facilité de caractère, dont le premier pourrait le pousser à vouloir s'attirer les faveurs des Juifs, tandis que le second pourrait l'amener à croire leurs plaintes sans enquêter pour savoir si ceux-ci reposaient sur de bonnes bases. Appelé à l'origine Marcus Annæus Novatus, puis connu sous le nom de Lucius Junius Annæus Gallio en raison d'avoir pris le nom de Lucius Junius Gallio, un sympathique rhéteur qui l'avait adopté, Gallio était le frère du célèbre philosophe Sénèque, qui écrivit à son sujet : « Aucun mortel n'est aussi doux envers quiconque qu'il l'est envers toute l'humanité », et « même ceux qui aiment mon frère Gallion de tout leur pouvoir, mais ne l'aiment pas assez » - un langage qui,

3. La forme particulière de ce mouvement hostile . Une "insurrection" unanime de la population juive contre l'apôtre, dans laquelle, l'ayant arrêté, ils l'ont emmené devant le tribunal du gouverneur, comme leurs parents à Thessalonique l'avaient traîné devant les dirigeants de la ville ( Actes 17:6 ), et comme les propriétaires de la devineuse à Philippes l'avaient amené lui et Silas devant les magistrats ( Actes 16:20 ).

L'accusation dans cette affaire s'est déroulée dans des termes différents des actes d'accusation dans ceux-ci. A Philippes, l'apôtre avait été accusé de subvertir les coutumes romaines dans la religion ; à Thessalonique, les plaignants soutenaient qu'il avait agi contrairement aux décrets de César ; ici à Corinthe, la destitution prétendait avoir persuadé les hommes d'adorer Dieu contrairement à la loi, non pas de l'empire (Spence, Plumptre), mais de Moïse (Conybeare et Howson, Farrar, Alford, Hackett, Holtzmann, Lechler), puisque sous la domination romaine Le judaïsme était une religio licita et l'enseignement de Paul aux yeux de ses compatriotes constituait une violation des préceptes du législateur hébreu.

II. Persécution déjouée .-interprété devant le siège du jugement de Gallion-une chaise ou un tribunal, trois fois mentionné dans l'histoire, à partir de laquelle la justice romaine a été dispensée-Paul était sur le point d'ouvrir la bouche en légitime défense, lorsque Gallion l'interrompit, annula le procédures, et ainsi protégé l'apôtre, mais a perdu pour le monde et l'Église un discours que cette dernière au moins aurait volontiers entendu.

1. Le motif de sa procédure qu'il a clairement fait connaître aux procureurs.

(1) L'affaire qu'ils lui avaient portée ne relevait pas de sa compétence civile. S'il s'était agi d'une obscénité mauvaise ou méchante, d'un acte d'injustice ou d'un préjudice juridique, tel qu'une fraude, une malhonnêteté ou un crime méchant , c'est -à- dire une offense morale ou un acte de méchanceté, il aurait estimé qu'il était de son devoir de les supporter et enquêter sur leurs accusations.

(2) L'affaire, cependant, était tout à fait en dehors de ses fonctions. Autant qu'il pouvait voir, il s'agissait de questions ou de disputes à propos d'un mot, ou d'une doctrine (Hackett), à propos de noms, comme, par exemple , si Jésus avait été appelé à tort ou à raison le Messie, et à propos de leur propre loi, si elle avait été correctement observée. ou pas; et c'étaient des affaires qu'ils pouvaient s'occuper d'eux-mêmes. Quant à lui, il n'avait aucune intention d'être juge de telles affaires, même si elles relevaient de son domaine judiciaire, ce qu'il reconnaissait pratiquement qu'elles n'étaient pas. En déduire que son action était de quelque manière que ce soit dictée par une secrète sympathie pour la religion chrétienne serait, pour le moins, extrêmement hasardeux.

2. Au terme de sa procédure , il annula sommairement l'acte d'accusation, annonça que les procureurs n'avaient pas de dossier et ordonna aux licteurs de dissoudre le tribunal. "Nous pouvons être sûrs qu'ils n'ont fait qu'expulser la foule frustrée, mais murmurante, dont la malignité déçue, si son visage reflétait le moindrement les sentiments exprimés par ses paroles, il a dû baisser les yeux de son haut tribunal avec un mépris non dissimulé" ( Farrar, La vie et l'œuvre de saint Paul , i. 569).

III. Persécution inversée. —Avant que le tribunal ne soit blanchi, les rôles étaient inversés .

1. Le chef de la synagogue a été battu . Les Juifs qui s'étaient précipités devant le tribunal du gouverneur dans l'espoir de voir Paul flagellé virent à contrecœur battre leur propre chef. Ce chef était Sosthène, qui avait probablement réussi ( Actes 18:8 ) s'il n'avait pas été un collègue de Crispus. Il n'y a aucune raison solide de supposer (Théodoret, Calvin, Ewald, Hofmann) qu'il était le Sosthène notre frère mentionné dans la première épître de Paul aux Corinthiens ( Actes 1:1 ).

2. Les parties qui l'ont battu étaient la foule . Pas les Juifs (Ewald, Hofmann), qui soupçonnaient leur champion d'avoir gâché leur affaire par sympathie secrète avec Paul – ce qui, soit dit en passant, permet de supposer qu'il est « Sosthène notre frère ». Certainement pas les chrétiens, qui, s'ils avaient été eux, se seraient comportés le plus indignement ( Matthieu 5:44 ), mais les Gentils ou les Grecs, qui ont pu être poussés à une démonstration si violente, soit parce que Sosthène s'est montré réfractaire et peu disposé à s'éloigner de la basilique, ou parce qu'ils s'indignaient contre les Juifs d'avoir monté de toutes pièces une accusation sans fondement contre un innocent, qu'en outre, en s'étant retiré de la synagogue, ils considéraient comme d'une manière qui leur appartenait.

3. Le gouverneur regardait avec indifférence . « Monseigneur Gallion », comme l'appelait son frère, était aussi complètement indifférent à la flagellation que les Grecs donnaient à Sosthène qu'il l'avait été à propos des accusations que les Juifs préféraient contre Paul. Peut-être que la flagellation n'était, après tout, pas une affaire de violence. « Tant qu'ils ne se sont rendus coupables d'aucune infraction grave à la paix, il ne lui importait pas que les gamins grecs s'amusaient » (Farrar).

Si, cependant, cela équivalait à une blessure corporelle, alors le mépris dédaigneux de Gallion n'était pas seulement mauvais en soi, mais était en contradiction flagrante avec son discours pompeux ( Actes 18:14 ).

leçons .-

1. Les mensonges racontés contre le christianisme et les chrétiens par leurs ennemis.
2. Le vrai domaine du magistrat civil, les affaires laïques.
3. Le châtiment qui vient souvent sur ceux qui inventent le mal contre les autres.
4. L'indifférence de beaucoup à la fois à la religion et à la morale.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 18:12 . Une scène de cour à Corinthe .

I. Le lieu du jugement . — L'agora ou place du marché. La justice doit toujours être rendue en public, afin d'éviter les abus.

II. La personne du prisonnier . — Paul, un prédicateur de l'Évangile. Les prédicateurs ont souvent été appelés à répondre de leurs crimes en publiant la bonne nouvelle du salut.

III. Les termes de l'acte d'accusation : Paul a enseigné aux hommes à adorer Dieu contrairement à la loi. Ce n'est pas un péché ni d'adorer Dieu ni de l'enseigner aux hommes ; pourtant toutes les manières d'adorer Dieu ne sont pas également justes.

IV. Le grade du procureur . — Sosthène, le chef de la synagogue. Les dignitaires de l'Église non moins que les grands hommes du monde se sont parfois retrouvés dans les rangs des persécuteurs.

V. Le caractère du juge . — Gallio, un cynique indifférent et hautain. Le rang et le pouvoir conduisent souvent à de telles dispositions indignes.

VI. Les enjeux du procès .—

1. Au prisonnier, acquittement.
2. Au procureur, une raclée.
3. Aux deux, peut-être, l'inattendu.

Un Trio Remarquable ; ou, une étude de caractère.

I. Paul , le représentant du zèle religieux.

II. Sosthène , l'incarnation de l'intolérance religieuse.

III. Gallion , le type de l'indifférence religieuse.

Sosthène et Gallion ; ou, l'accusateur et le juge de Paul.

I. L'accusateur . — Sosthène.

1. Sa personne . Successeur de Crispus. Peut-être ensuite avec Paul à Ephèse et en Macédoine ( 1 Corinthiens 1:1 ).

2. Ses motivations . Mixte.

(1) Responsabilité pour la dignité de la synagogue.
(2) Colère face à la défection de Crispus.
(3) Mécontentement du succès de Paul.
3. Son action . Après avoir fait arrêter Paul, il amena l'apôtre devant le tribunal de Gallion. Souvent plus facile de vaincre un homme en droit que de le vaincre en logique.

4. Son acte d'accusation . Il a accusé Paul de persuader les hommes d'adorer contrairement à la loi. Aucun crime civil imputé à Paul. Accusé de propagation de principes illégaux dans la religion.

II. Le juge — Gallion.

1. Un homme remarquable . Frère de Sénèque.

2. Un personnage remarquable . Une personne de talent et d'une grande amabilité.

3. Un énoncé remarquable . « Si, en effet, il s'agissait d'une erreur », etc. Expliquez ce que cela signifie (voir « Remarques critiques » et « Analyse homilétique »).

4. Une bévue remarquable . Regarder avec indifférence pendant que Sosthène était maltraité.

L'action de Gallion.—“Cette action du gouvernement impérial en protégeant Paul des Juifs, et (si nous avons raison) en déclarant la liberté en matière religieuse, semble avoir été le couronnement de la conduite de Paul. Selon nous, la résidence à Corinthe était une époque dans la vie de Paul. En ce qui concerne sa doctrine, il devint plus clairement conscient de son caractère, ainsi que plus précis et défini dans sa présentation ; et en ce qui concerne le travail pratique, il est devenu plus clair quant à son but, et les moyens d'atteindre le but, à savoir, que le christianisme doit être répandu à travers les civilisés, i.

e. , le monde romain (non pas comme excluant, mais comme préparatoire au monde entier, Colossiens 3:11 ), en utilisant la liberté de parole que la politique impériale telle que déclarée par Gallion semblait encline à permettre. L'action de Gallion, telle que nous la comprenons, semble ouvrir la voie à l'appel de Paul quelques années plus tard de la petite cour périphérique du procureur de Judée, qui était toujours très sous l'influence du parti au pouvoir à Jérusalem, à la tribunal suprême de l'empire. »—Ramsay, St. Paul, etc. , pp. 259, 260.

Actes 18:14 . Comportement de Gallion .

I. Jusqu'où c'était juste. -

1. En refusant d'intervenir dans le règlement des questions religieuses.
2. En exprimant sa disposition à enquêter sur des plaintes civiles.

II. Jusqu'où c'était faux.—

1. En ne se souciant pas d'arriver à la vérité sur Paul.
2. En ne tenant pas compte de l'injustice envers Sosthène.

Gallio, le magistrat civil .

I. Son équité et son impartialité judiciaires .

II. Son intelligence juridique et sa discrimination.

III. Son indifférence morale et religieuse .