Actes 18:23-28

REMARQUES CRITIQUES

Actes 18:23 . La région de la Galatie et de la Phrygie .—Voir Actes 16:6 .

Actes 18:24 . Un certain Juif nommé Apollos — un diminutif ou un petit nom pour Apollomos, qui apparaît dans le Codex D. (Ramsay). Né à Alexandrie , ou alexandrin de naissance, il avait probablement reçu « l'éducation grecque juive particulière aux savants parmi les Juifs de cette ville, et avait acquis une grande facilité dans l'usage de la langue grecque » (Néander).

Le succès de ses travaux à Corinthe est attesté par Paul ( 1 Corinthiens 1:12 ; 1 Corinthiens 3:5 ). La conjecture de Luther selon laquelle Apollos était l'auteur des Hébreux n'est pas sans probabilité (Beyschlag, Plumptre).

Alexandrie. —La principale ville maritime, et longtemps la métropole, de la Basse-Egypte, fut fondée par Alexandre le Grand, en 332 av. Sous Ptolémée Soter, elle devint le siège non seulement du commerce, mais aussi du savoir et des sciences libérales. La LXX. traduction des Écritures de l'Ancien Testament a été faite à Alexandrie, B.

C. 280. Philon y est né, en 20 av. Marc aurait introduit le christianisme à Alexandrie.

Actes 18:25 . Les choses du Seigneur devraient être les choses concernant Jésus .

Actes 18:26 . Aquila et Priscille .—Les noms doivent être inversés, comme dans Actes 18:18 . « L'ordre inhabituel, la femme avant le mari doit être accepté comme original ; car il y a toujours une tendance parmi les scribes à changer l'inhabituel en habituel » (Ramsay).

Actes 18:27 . Les frères - à savoir , de Ephesus- écrit exhortait les disciples en Achaïe de le recevoir , mieux-. Les frères (à Éphèse) encouragé (lui) et écrit aux (corinthiennes) disciples de le recevoir. Holtzmann trouve la bonne explication dans l'ancienne lecture du Codex D : « Mais certains Corinthiens résidant à Éphèse qui avaient entendu Apollos lui demandèrent de passer avec eux dans leur ville natale ; et les Ephésiens, consentant à cette proposition, écrivirent aux disciples de Corinthe pour le recevoir.

Actes 18:28 . A beaucoup aidé ceux qui avaient cru par la grâce. —Selon une autre traduction, a beaucoup aidé par la grâce ceux qui avaient cru (voir « Indices »). Et cela publiquement pourrait être lié au participe suivant, comme ainsi : en montrant publiquement , ou en montrant publiquement , c'est -à- dire dans leurs synagogues par opposition à leurs maisons privées.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 18:23

le départ de Paul d'Antioche ; ou, le début du troisième voyage missionnaire

I. En route pour Ephèse.—

1. L'heure de démarrage . Après que Paul eut passé quelque temps, évidemment pas longtemps, à Antioche ; soit à cause de son impatience d'être à l'œuvre de sa vie choisie, portant l'évangile dans des régions au-delà, soit parce qu'il désirait retourner le plus tôt possible à Éphèse, soit parce que la rencontre désagréable avec Pierre ( Galates 2:11 ), qui la plupart des critiques insèrent ici, l'ont rendu désirable pour lui de quitter Antioche. C'était maintenant vers la fin de 54 après JC, ou le début de 55 après JC

2. La ligne de voyage . À travers le pays de Galatie et de Phrygie (voir Actes 16:6 ). Probablement passant au nord d'Antioche par les portes de Cilicie, visitant Tarse en chemin, et faisant appel aux églises de Lycaonie, de Pisidie ​​et de Pamphylie, bien que celles-ci ne soient pas mentionnées. En tout cas, il semble être entré en Galatie en premier et s'abattre sur Éphèse par la Phrygie.

3. L'affaire du voyage . « Renforcer » ou « établir tous les disciples », confirmant les Églises et exhortant les croyants (comparer Actes 14:22 : Actes 14:22 ; Actes 15:32 ), peut-être aussi leur conseillant de « se souvenir des pauvres » et leur indiquant comment lever les contributions pour ce but ( 1 Corinthiens 16:1 ).

4. Les noms de ses compagnons . Non indiqué. Mais il est évident que Silas ne l'a pas assisté à cette occasion - peut-être étant resté à Jérusalem, d'où il était d'abord parti avec Barnabas ( Actes 15:22 ), et où il occupait à l'origine une place de premier plan parmi les frères; ou avoir été laissé par Paul à Corinthe (voir Actes 18:18 ).

On ne sait pas si Timothée l'a accompagné au début, bien qu'en atteignant Ephèse, les deux soient à nouveau ensemble ( Actes 19:22 ). A Ephèse aussi Éraste, le chambellan de Corinthe ( Romains 16:23 ), se montre à ses côtés ( Actes 19:22 ), ayant probablement rejoint l'apôtre dans cette ville.

Probablement aussi Tite, bien que non nommé dans les Actes, a voyagé avec Paul lors de cette troisième tournée missionnaire (voir 2 Corinthiens 8:6 ; 2 Corinthiens 8:16 ).

II. Ce qui s'est passé à Ephèse entre- temps.—

1. L'arrivée d'un étranger distingué .

(1) Son nom. Apollos, abréviation d'Apollonius,
(2) Sa nationalité. Un Juif.
(3) Son lieu de naissance. Alexandrie en Egypte, « l'empire du commerce grec depuis sa fondation, où, depuis les premiers Ptolémées, la littérature, la philosophie et la critique n'avaient jamais cessé d'exciter l'activité la plus intellectuelle ; où la traduction de la Septante des Écritures avait été faite, et où un temple juif et un culte cérémonial avaient été établis en rivalité avec celui de Jérusalem » (Conybeare et Howson, The Life and Epistles of St. Paul , i. 36). (Voir « Remarques critiques. »)

(4) Sa réputation. Un homme instruit ou éloquent, surtout dans les Écritures, dans la compréhension et l'exposition desquelles il était puissant. Il avait « probablement été bien formé dans les écoles de rhétorique sur les rives du Nil » (Conybeare et Howson, ii. 7).
(5) Ses connaissances. Il a été « instruit ou enseigné de bouche à oreille dans la voie du Seigneur », peut-être par l'un des disciples de Jean, ou par Jean lui-même, dont il a peut-être assisté au ministère.

Il savait les choses du Seigneur ou concernant Jésus, c'est -à- dire du point de vue de Jean, dont il avait seul reçu le baptême. Le fait qu'il n'était pas au courant des faits ultérieurs de l'histoire de notre Seigneur - comme, par exemple , sa mort et sa résurrection, avec toute la signification doctrinale qu'ils contenaient - semble suggéré dans le récit, qui, cependant, peut admettre sa connaissance de la personne et l'œuvre de Jésus telle qu'enseignée par Jean.

(6) Sa piété. Il était fervent d'esprit (cf. Romains 12:11 ); d'une disposition religieuse rayonnante et d'un zèle ardent à promouvoir la propagation de l'évangile tel qu'il l'a compris.

(7) Son activité. Il enseigna avec soin et commença à parler hardiment dans la synagogue.
2. Sa rencontre avec Priscille et Aquila .

(1) L'endroit où cela s'est produit était très probablement la synagogue. "Quand Priscilla et Aquila l'ont entendu."
(2) L'impression faite sur Priscille et Aquila par ses exposés éloquents sur les Écritures était qu'il croyait sincèrement au Messie que Jean avait proclamé, mais n'avait pas une connaissance parfaite des faits de l'histoire du Christ ou une compréhension précise du plan de salut qui était fondé sur eux.

(3) En conséquence, ils entreprirent d'exposer, et en fait lui exposèrent plus soigneusement la voie de Dieu. Que Priscille et Aquilas aient d'abord appris l'histoire de la Croix à Rome des pèlerins pentecôtistes, ou à Ephèse de Paul, ne peut être décidé (voir Actes 18:3 ), ni ne peut être assuré si Apollos avait été baptisé par Jean ou son disciples, ou si, s'il l'avait été, il était une seconde fois baptisé.

L'incident dans Actes 19:1 suggérerait un rebaptême au nom du Christ si cette ordonnance lui avait été précédemment administrée.

3. Son départ de la ville . Après avoir appris plus précisément la voie de Dieu, il conçut le dessein de passer en Achaïe.

(1) Ses raisons pour le faire peuvent avoir été « une réserve délicate qui l'a empêché de se manifester à nouveau à Éphèse, où il était déjà apparu avec une connaissance si peu mûre et défectueuse » (Lechler), ou un désir de ce qu'il a entendu du Église corinthienne de Priscille et d'Aquila pour y travailler, ou les deux.

(2) Son chemin a été aplani pour lui par les frères d'Éphèse, qui, désireux de se séparer de leur éloquent professeur pour le bien de Corinthe, l'ont encouragé (pas exhorté les Corinthiens), et lui ont donné à l'Église là-bas « lettres de louanges » ( 2 Corinthiens 3:1 ).

(3) Sa résolution fut providentiellement estampillée comme juste par le succès de son ministère en Achaïe, qui fut à la fois utile à ceux qui avaient cru par la grâce, et efficace pour défendre la vérité contre les Juifs, qu'« il réfuta puissamment et que publiquement , montrant par les Écritures que Jésus était le Christ.

apprendre .-

1. Qu'un chrétien imparfaitement éclairé puisse contribuer à faire beaucoup de bien.
2. Que des personnes éminentes puissent être grandement aidées dans la vie religieuse par des individus de position obscure et de dons minces.
3. Que des chrétiens privés puissent parfois faire le travail des collèges théologiques et des conseils ecclésiastiques.
4. On peut s'attendre à ce que les ministres aux dons éminents, à grâce égale, rendent un meilleur service dans l'Église que les ministres aux dotations moindres.
5. Que les Églises chrétiennes recherchent et forment avec diligence ceux d'entre elles qui semblent les mieux placés pour le ministère.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 18:24 . Apollos : un prédicateur modèle .

I. Éloquent dans le discours .

II. Puissant dans les Écritures ( Actes 18:24 ).

III. Fervent d'esprit ( Actes 18:25 ).

IV. Courageux de cœur ( Actes 18:26 ).

V. Humble d'esprit ( Actes 18:26 ).

VI. Infatigable dans le service ( Actes 18:27 ).

VII. Puissant dans le raisonnement ( Actes 18:28 ).

Actes 18:25 . La Voie du Seigneur .

I. Une voie divine . La même chose que la voie de Dieu. Les deux expressions impliquent la doctrine de la divinité du Christ.

II. Une voie prophétique . Préannoncé par les prophètes et les enseignants de l'Ancienne dispensation. L'élément messianique dans la prophétie de l'Ancien Testament.

III. Une voie scripturaire . La valeur des Écritures de l'Ancien Testament en tant que témoignage de Christ. L'Ancien Testament est la base et le support du Nouveau.

Actes 18:26 . Croissance de la connaissance chrétienne .

I. Nécessaire pour tous, même pour les surdoués ( Actes 18:24 ).

II. Atteignable par un humble désir d'apprendre ( Actes 18:26 ).

III. Fructueux , par le travail béni pour Dieu ( Actes 18:27 ).

Actes 18:27 . Tout de Grâce .

I. La foi du croyant chrétien (cf. Éphésiens 2:8 ).

II. Le succès du ministre chrétien (comparer 1 Corinthiens 3:7 ).

Actes 18:24 . La biographie d'Apollos .

I. Les détails de sa première histoire .-

1. Par descendance un Juif . L'honneur et le privilège d'être descendant d'Abraham ( Jean 8:39 ; Romains 3:1 ; Romains 9:4 ).

2. De naissance, un Alexandrin . Un privilège supplémentaire d'être né dans un grand centre de lumière et de civilisation. Que de plus d'être bercé dans une terre chrétienne !

3. Par talent un homme éloquent ou savant . Ni possible sans une combinaison de pouvoirs remarquables, de clarté de perception, de rétention de la mémoire, de promptitude de reproduction, de rapidité d'émotion.

4. Par religion un demi-chrétien . Distingué à ce stade par trois choses :

(1) sa grande connaissance des Écritures ;
(2) sa position de disciple de Jean ; et
(3) son activité de prédicateur.

II. L'histoire de sa conversion au christianisme .-

1. Comment providentiellement cela s'est-il produit . En rencontrant Aquilas et Priscille qui, sur le chemin du Pont probablement, avaient séjourné à Éphèse. Ainsi, la main de Dieu est dans la conversion de chaque homme, bien que pas toujours aussi clairement visible.

2. Avec quelle humilité cela a-t-il été réalisé . Par aucune manifestation spéciale de Christ, comme Paul en a joui. Par aucun ange ministres comme ceux qui ont été chargés de conduire l'eunuque et Corneille dans la lumière. Pas même par un apôtre comme Paul ou par un évangéliste comme Philippe. Mais par deux chrétiens privés et relativement obscurs, nommés Aquila et Priscille.

3. Avec quel calme cela s'est-il produit . Pas de bruit vulgaire ou d'appels sensationnels. Un enseignement tout simplement silencieux. Transmettre la vérité et lui permettre de faire son propre travail.

III. Sa carrière ultérieure comme prédicateur chrétien .-

1. Il a commencé avec son propre peuple . Comme le Christ a commandé à ses disciples de commencer à Jérusalem ( Luc 24:47 ) ; et comme Andrew a d'abord trouvé son propre frère ( Jean 1:41 ).

2. Il est passé en Europe . Visité les églises d'Achaïe, et spécialement celle de Corinthe, où il travailla dans la maison de Justus parmi le peuple que Paul avait rassemblé, et travailla avec tant de succès qu'un groupe se rassembla autour de lui comme s'il avait été un rival de l'apôtre ( 1 Corinthiens 1:12 ), ce qu'il n'était pas.

Paul n'a jamais été jaloux de lui, puisqu'il était ensuite en compagnie de Paul lorsque la première épître aux Corinthiens a été écrite ( 1 Corinthiens 16:12 ).