Actes 19:21,22

REMARQUES CRITIQUES

Actes 19:22 . Timothée .—Voir Actes 16:1 . Éraste. —Que ce soit le trésorier de la ville de Corinthe ( Romains 16:23 ) ou l'assistant de Paul à Rome ( 2 Timothée 4:20 ), ou si les deux étaient le même individu est débattu.

Pour la nature de cette mission de Timothée et Éraste, voir 1 Corinthiens 4:17 et comparer les « Indices ».

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 19:21

Les derniers jours de Paul à Ephèse ; ou, Contempler de nouveaux plans

I. Une course à travers la Macédoine et l'Achaïe . — Ce sont les principales divisions, nord et sud, en lesquelles la Grèce sous domination romaine était divisée. L'objet de l'apôtre dans cette seconde traversée en Europe était de visiter les églises qui y avaient été établies, comme par exemple , dans les villes de Philippes

(16), Thessalonique et Bérée
(17), et Corinthe

(18), dans le double but de premièrement les établir dans la foi, et de corriger les désordres qu'il savait s'être glissés parmi eux, et deuxièmement de clore la collecte pour les pauvres saints à Jérusalem, qui dura pour plus de il y a un an parmi les Églises. Cette partie du plan de l'apôtre a été réalisée par la suite ( Actes 20:1 ) ; mais en attendant il resta à Éphèse, et envoya Timothée et Éraste en Macédoine.

II. Une visite à Jérusalem . — « De même que le Rédempteur, après avoir accompli sa course, s'est tourné résolument vers Jérusalem ( Luc 9:51 ), ainsi Paul se retourne aussi vers cette ville où le Seigneur a été crucifié, et où il avait fondé sa première Église » (Lechler). Pourquoi il a souhaité à nouveau voyager à Jérusalem n'est pas indiqué par Luc, mais des épîtres aux Romains ( Actes 15:26 ) et aux Corinthiens (1 Actes 16:1 , Actes 8:1 ), on peut en déduire qu'il envisagé d'apporter aux saints pauvres là-bas la généreuse contribution susmentionnée des Églises de Macédoine et d'Achaïe.

Qu'il ait effectué cela lors de sa cinquième et dernière visite à Jérusalem est rapporté par Luc ( Actes 20:16 , Actes 21:17 ).

III. Un voyage à Rome .-Le premier avis de tout désir de la part de l'apôtre de visiter la métropole du monde des Gentils. Qu'il ait réellement eu ce désir et qu'il ait réellement utilisé les mots qui lui sont attribués par Luc est confirmé par ses lettres aux Romains ( Actes 1:10 , Actes 15:23 ).

La nécessité qui le contraignait ne paraît pas avoir été une indication extérieurement révélée de la volonté divine, mais une forte impulsion intérieure dans cette direction qui avait été communiquée à son esprit, sans doute par le Saint-Esprit. Le plan projeté par lui-même était, après avoir visité Jérusalem, de commencer une quatrième tournée missionnaire, de se rendre à Rome et de voyager vers l'ouest jusqu'en Espagne. Combien cela était différent du plan de Dieu pour lui apparaîtra plus tard.

apprendre .-

1. La convenance de former des buts toujours en subordination à la volonté divine ( Jaques 4:15 ).

2. La sagesse d'éviter toute précipitation excessive dans l'exécution de nos plans.
3. L'avantage de toujours s'attendre à Dieu pour diriger son chemin.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 19:21 . « Après y avoir été, je dois aussi voir Rome . Comparer avec Romains 1:13 ; Romains 15:23 . « La conformité entre l'histoire et l'épître est parfaite.

Dans la première citation de l'Épître, nous trouvons qu'un projet de visiter Rome avait longtemps habité l'esprit de l'apôtre ; dans la citation des Actes, nous trouvons que le dessein s'exprimait bien avant la rédaction de l'épître. Dans l'histoire, nous trouvons que le plan que Paul avait formé était de passer par la Macédoine et l'Achaïe ; après cela pour aller à Jérusalem ; et quand il eut terminé sa visite là-bas pour s'embarquer pour Rome.

Lorsque l'Épître fut écrite, il avait exécuté une grande partie de son plan qu'il avait traversé la Macédoine et l'Achaïe, et se préparait à poursuivre le reste en se dirigeant rapidement vers Jérusalem ; et à ce point de son voyage, il dit à ses amis de Rome que lorsqu'il aurait terminé les affaires qui l'avaient porté à Jérusalem, il viendrait chez eux, quand il ferait son voyage en Espagne.

» Aussi « l'inspection même des passages nous satisfera qu'ils n'étaient pas composés les uns des autres… Si le passage de l'Épître a été tiré des Actes, pourquoi l' Espagne a-t-elle été mise en place ? Si le passage des Actes a été tiré de l'Épître, pourquoi l' Espagne a-t-elle été laissée de côté ? Si les deux passages étaient inconnus l'un de l'autre, rien ne peut rendre compte de leur conformité que la vérité. » —Paley , Horœ Paulinœ , chap. II., III.

Actes 19:22 . La mission de Timothée et d'Éraste en Macédoine .—« De la mission spéciale de Timothée en Macédoine, nous ne savons rien, mais de 1 Corinthiens 4:17 , nous apprenons que ce compagnon de confiance de l'apôtre des Gentils a été chargé de passer à Corinthe pour se préparer l'Église là-bas pour la visite prochaine de l'apôtre.

Eraste était très probablement le même que celui dont il est question dans Romains 16:23 : Romains 16:23 , en tant que chambellan de Corinthe, et il n'a pas été improbablement choisi comme compagnon de Timothée dans cette mission difficile et délicate dont il était chargé, en supposant que son rang et parmi les citoyens seraient un soutien à Timothée, qui était porteur de la poupe de Paul, un message tombe à son bien-aimé Eglise . » - Spence .

Présomption ou piété, lesquelles ? — « Après avoir été là-bas, je dois aussi voir Rome. »

I. La présomption . — Cette déclaration de Paul aurait pu être s'il avait formé la résolution qu'elle exprime dans son propre esprit et avec dépendance pour l'exécuter de ses propres forces. Dans ce cas, les signes de l'arrogance pécheresse auraient été—

1. Le double usage du pronom « je », alors qu'il aurait dû se souvenir de Dieu et relier son dessein à Lui, qui seul ordonne et guide les voies de l'homme.
2. Le fait de tenir pour acquis qu'il atteindrait jamais Jérusalem, ce qu'il n'aurait peut-être jamais fait, et n'aurait certainement pas pu le faire sans l'aide et la protection divines.
3. L'affirmation sûre de lui qu'il doit voir Rome, alors qu'à nouveau il aurait dû dire : « Si le Seigneur le veut ! se rappeler qu'il ne peut y avoir aucun « devoir » dans aucun plan ou but en dehors de l'arrangement ou de la permission de Dieu.

II. Piété. —Cette déclaration de Paul était parce que—

1. Le but auquel il se référait était
(1) Formé sous la direction du Saint-Esprit. Bien que cela ne soit pas expressément indiqué, cela peut être déduit.
2. Indicatrice de son amour pour les frères, du moins si son motif en désirant visiter Jérusalem était d'apporter des cadeaux aux pauvres saints qui y résidaient.
3. Exprimant un zèle ardent pour l'extension de l'évangile. C'est ainsi qu'il faut considérer le désir et la résolution de visiter Rome.
4. Peut-être aussi suggestif de la hauteur de la foi de Paul, qui s'est confiée à l'assistance et au soutien divins jusqu'à ce que ces grands désirs de son cœur soient accomplis.

Timothée et Eraste .

I. Divers .—

1. En course . Timothée à moitié juif et à moitié grec : Erastus soit un juif entier, soit un grec entier.

2. Dans le lieu de naissance . Timothée originaire de Lystre : Erastus très probablement de Corinthe ( Romains 16:23 ), ou peut-être d'Ephèse.

3. En gare . Timothée le fils d'un père obscur : Erastus, si de Corinthe, le trésorier de la ville.

II. Royaume .-

1. Dans le discipulat chrétien . Les croyants et les adhérents de la voie.

2. En relation avec Paul . Tous deux comptaient parmi ses assistants.

3. En service missionnaire . Tous deux envoyés en Macédoine.