Actes 19:8-12

REMARQUES CRITIQUES

Actes 19:9 . Croire que non pourrait aussi être rendu simplement désobéissant . Le chemin .—Voir Actes 9:2 . Tyrannus. —Autrement inconnu. A peine possesseur d'une synagogue privée (Meyer) ; peut avoir été un professeur de philosophie ou de rhétorique, qui a loué son académie à Paul (Zimmermann), ou, s'il s'est converti, en a donné l'usage gratuit.

Du fait que le nom se trouve dans le columbarium de la maison de Livia sur la voie Appienne, et comme appartenant à celui qui est décrit comme un medicus , Plumptre pense que Tyrannus peut avoir été un médecin que Luke connaissait, sinon aussi un juif qui , comme Aquilas et Priscille, avaient été expulsés de Rome par décret de Claude, et qui partageaient aussi leur foi. Il n'est pas certain que Tyrannus n'ait pas été mort, ou du moins éloigné d'Éphèse (Overbeck), bien que son nom adhère toujours au bâtiment dans lequel il avait enseigné.

Actes 19:10 . Tous ceux qui habitaient en Asie entendirent la parole . — Cela pourrait bien être, étant donné qu'Éphèse constituait le centre commercial de toute l'Asie Mineure.

Actes 19:11 : Actes 19:11 . Miracles spéciaux .- A ne pas rencontré tous les jours (comparer Actes 28:2 ), rare, extraordinaire: où Paul a agi comme un instrument dans la main de Dieu. Au motif que ces miracles ressemblaient à ceux accomplis par l'ombre de Pierre ( Actes 5:15 ), leur crédibilité historique a été assaillie (Baur, Zeller, Holtzmann).

Mais si l'ombre de Pierre a fait un miracle, pourquoi les tabliers de Paul n'auraient-ils pas fait de même ? Et si le Saint-Esprit a trouvé l'occasion d'employer des méthodes aussi peu communes avec Pierre, pourquoi pas aussi avec Paul ? Les circonstances particulières de Paul dans une ville superstitieuse, dont la population croyait à la magie, appelaient à des expositions spéciales du pouvoir divin. (Comparez avec Actes 5:15 .)

Actes 19:12 : Actes 19:12 . Mouchoirs .—Lit., chiffons à sueur (σουδάρια, traduction du latin sudaria ) —c'est -à- dire chiffons pour essuyer la sueur du visage; fait de lin ou de coton blanc, et utilisé aussi bien par les rois que par les gens du commun. Les tabliers (σμικίνθια, également formé du latin semicincta ) étaient des vêtements en lin que les artisans et les serviteurs avaient l'habitude de porter au travail.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 19:8

Un ministère de trois ans à Ephèse ; ou, une grande porte ouverte pour l'Evangile ( 1 Corinthiens 16:8 )

I. Trois mois dans la synagogue des Juifs.—

1. Le thème immuable de Paul . « Les choses concernant le royaume de Dieu. » « Cette seule chose que je fais » ( Philippiens 3:13 ), constituait la devise de Paul dans la prédication. « Jésus-Christ et lui crucifié » forment son texte invariable, que ce soit à Corinthe ou à Éphèse.

(1) Il n'en connaissait pas de plus élevé à mettre devant l'intellect humain, ou
(2) mieux adapté aux besoins de ses auditeurs, ou
(3) plus digne de la consécration de tous ses pouvoirs de proclamation. En outre
(4), elle lui avait été assignée par son Maître exalté, et
(5) possédait pour lui une plénitude inépuisable de sens ainsi qu'un intérêt éternel. Le prédicateur ou l'évangéliste, le ministre ou le missionnaire, qui substitue à cela n'importe quelle branche de la science profane a à la fois trompé sa vocation et jeté sa meilleure arme pour combattre les maux de la vie et sauver les âmes des hommes.
2. La manière habituelle de Paul .

(1) Raisonner et persuader, s'adressant à l'intellect et au cœur de ses auditeurs (comparer Actes 18:4 ).

(2) Et le faire non pas en s'excusant, ce qui est susceptible de dégénérer en s'excuser, mais avec audace, comme quelqu'un qui savait que ce qu'il disait était vrai et comprenait qu'il avait un allié secret dans le sein de chaque homme et femme qui l'écoutait. ( 2 Corinthiens 4:2 ).

3. L'expérience habituelle de Paul . « Les plongeurs se sont endurcis et n'ont pas cru, mais ils ont dit du mal de cette [ou de la] voie » (comparer Actes 17:5 ; Actes 17:13 , Actes 18:6 ) ; ce qui implique que certains ont été subjugués par la prédication de l'apôtre et amenés à croire. Le même évangile qui adoucit les uns endurcit les autres. C'est une saveur de vie ou de mort pour tout homme qui entend.

II. Deux ans dans l'école de Tyrannus .-

1. L'endroit mentionné ici était le bâtiment ou le demi-cercle dans lequel un Tyrannus, autrement inconnu, mais probablement un professeur de philosophie ou de rhétorique, ou un médecin ( Plumptre ) - peut-être l'un des convertis de Paul - avait l'habitude d'instruire ses élèves ou de guérir ses les patients. On ne peut pas décider si elle a été louée par l'apôtre et ses amis, ou librement ouverte par Tyrannus, comme l'avait été la maison de Justus ( Actes 18:7 ).

2. Le travail effectué dans cette école était la vieille affaire qui avait occupé l'apôtre dans la synagogue, c'est-à-dire la prédication, la "dispute" ou le raisonnement. Ce n'était pas non plus seulement les jours de sabbat, mais tous les jours de la semaine, que l'apôtre travaillait ainsi.

3. Le résultat de ses efforts fut que, malgré les efforts de ses ennemis pour entraver le progrès de l'Évangile, « tous ceux qui habitaient en Asie entendirent la parole du Seigneur, Juifs et Grecs ». Si tous ceux qui ont entendu ne se sont pas convertis, beaucoup l'ont été ; et ceux-ci à leur tour aideraient à porter la vérité dans les régions au-delà.

III. Trois ans avec les habitants de la ville . — Pour cette information, nous devons à l'allocution ultérieure de Paul aux anciens d'Éphèse ( Actes 20:31 ). Son occupation au cours de cette période était variée.

1. Prêcher dans la synagogue le jour du sabbat pendant trois mois, comme indiqué ci-dessus.

2. Enseignement à l'école de Tyrannus pendant deux ans, comme nous venons de le mentionner.

3. Pendant neuf mois de plus, ou trois ans en tout, visitant de maison en maison , et témoignant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ (20, 21).

4. Travailler , ou Dieu travaille à travers lui, les miracles d'un kind- spécial à savoir ., Supérieur éclairé ordinaire, pas comme il peut être rencontré un jour (comparer Actes 28:2 ), en raison des circonstances particulières dans lesquelles il a été placé, au milieu d'une population païenne qui se fiait aux « charmes, amulettes et lettres mystiques.

» Parmi ces miracles étaient des guérisons de personnes malades et diabolisé, qui ont été effectuées par les mouchoirs ou tabliers (de Lit., l'apôtre sudoripares-chiffons pour essuyer la sueur sur le front ou le visage, ou ceinture , comme les artisans et les fonctionnaires ont été habitués à porter lors de leur travail) étant saisis et mis en contact avec les corps des affligés. Ces miracles étaient évidemment semblables à ceux opérés par l'ourlet du vêtement du Christ ( Luc 8:43 ), et par l'ombre de Pierre ( Actes 5:15 ). (Voir « Remarques critiques »).

5. Écrire une épître aux Corinthiens — probablement une lettre qui est maintenant perdue ( 1 Corinthiens 5:9 ), mais certainement la première des deux lettres qui ont été conservées.

6. Faire une brève visite à Corinthe , dont Luc n'a pas rendu compte (voir 2 Corinthiens 12:14 ; 2 Corinthiens 13:1 ).

7. Travailler dans son métier . Une information supplémentaire dérivée de l'adresse à Milet ( Actes 20:34 ). Comparez Actes 18:3 .

apprendre .-

1. Que le peuple de Christ a de tout temps été mal parlé.
2. Que les ministres et le peuple du Christ ne résistent pas au mal, mais se retirent devant lui.
3. Qu'un évangile fidèlement prêché ne peut être empêché de se répandre dans tout le pays.
4. Que Dieu peut faire des miracles par n'importe quel moyen, et même, au besoin, sans moyen.
5. Que l'évangile du Christ est l'agence curative la plus puissante que le monde ait jamais vue.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 19:9 . Dire le mal de la voie. —Un péché—

I. Commun. — Le christianisme est calomnié par toutes les classes de ses adversaires.

II. Vieux . — Le christianisme a été exposé à un tel traitement depuis qu'il a commencé sa carrière victorieuse.

III. Insensé . — Dire des mensonges sur le christianisme n'est pas le moyen de prouver qu'il est faux ; l'appeler de mauvais noms ne montre pas qu'il est mauvais ; insinuer contre elle ne finira pas par l'entraver.

IV. Méchant. —La plupart de ceux qui avancent des accusations contre le christianisme savent que ces accusations sont sans fondement.

V. Infâme . — Dire du mal de la voie, c'est dire du mal de celui dont elle est la voie ; et Dieu ne tiendra pas pour innocent celui qui calomnie son fils. « Car c'est un crime odieux ; oui, c'est une iniquité d'être puni par les juges » ( Job 31:11 ).

Actes 19:9 . Séparation et Schisme .

I. La séparation des croyants et des incroyants est un devoir.—

1. Pour un témoignage contre les incroyants.
2. Pour la protection des croyants, qui pourraient autrement être à la fois entravés dans leur travail et entachés de leur caractère.

II. La séparation des croyants les uns des autres est un péché.—

1. Parce qu'ils sont commandés par Christ de rester ensemble.
2. Parce qu'ils ont besoin de se soutenir et de s'entraider.
3. Parce qu'en se retirant dans des communautés séparées, ils altèrent l'unité du corps et affaiblissent les mains les uns des autres.

Actes 19:10 . Entendre la Parole de Dieu .

I. Un privilège glorieux.
II. Un devoir solennel .

III. Une haute responsabilité .

Deux ans de travail à Ephèse . « Au cours de ces deux années couronnées de succès, lorsque Paul enseigna à Éphèse, quatre Églises furent rassemblées dans la province d'Asie ; outre l'Église souche d'Éphèse, les Églises ramifiées de Colosse, implantées par un assistant de Paul à Éphèse ( Actes 19:22 ), le Colossien Epaphras Colossiens Colossiens 1:7 ; Colossiens 4:12 ), Laodicée ( Colossiens 4:15 ) et Hiérapolis ( Colossiens 4:13 ).

On a donc vu fleurir trois fois quatre Églises de plantation apostolique (les Églises des hautes terres ne sont pas numérotées), douze arbres à la louange du Seigneur germés de la racine de Jessé ( Romains 15:12 ), quatre en Lycaonie et en Pisidie, quatre en Macédoine et en Grèce, et quatre dans la province d'Asie » (Besser, Bibelstunden , ii., 343, 344).

Actes 19:8 . Comment les ministres devraient prêcher .

I. Audacieusement. —Comme des hommes qui craignent Dieu, connaissent la vérité et la valeur de leur message, et ne tremblent pas devant leurs semblables.

II. Quotidien .—Saisissant chaque opportunité, ne laissant passer aucun jour sans annoncer la bonne nouvelle.

III. Intelligemment. —Comme des chefs qui comprennent leur leçon.

IV. Persuasive. —Efforcez-vous de ne pas contraindre, mais de gagner le jugement.

V. Persistance .—Ne pas abandonner l'œuvre sacrée après un court moment, mais persévérer jusqu'à la fin.

VI. Effectivement. —Pour que leur évangile gagne des adhérents et se répande.