Actes 2:14-21

REMARQUES CRITIQUES

Actes 2:14 . Hommes de Judée. —Natifs de Jérusalem. Vous qui habitez à Jérusalem. — Juifs étrangers, séjournant dans la ville d'ailleurs.

Actes 2:15 . Ceux -ci.—Pas seulement les onze avec Pierre, mais tous ceux qui avaient été entendus parler ( Actes 2:7 ). La troisième heure . — Neuf heures du matin ; l'heure de la prière du matin (Schürer la juge incertaine), avant laquelle aucun Juif respectable ne s'est laissé enivrer ( Ésaïe 5:11 ).

Actes 2:16 . Par le prophète . — Joël 2:28 . puisqu'il n'était pas l'auteur mais le médium du message.

Actes 2:17 . Les derniers jours. -La LXX. lisez μετὰ ταῦτα, après ces choses. L'hébreu « après », expliqué par Pierre comme faisant référence aux temps messianiques. Dit Dieu indique la source de la prophétie. Jeunes hommes… vieillards . — L'ordre des clauses de Joël est transposé.

Actes 2:20 . Ce grand et remarquable jour du Seigneur .—Remarquable = clair, rayonnant. (Comparer Luc 17:21 .) Les prophètes hébreux utilisaient « le jour du Seigneur » pour signifier toute interposition remarquable de Jéhovah pour le châtiment de ses ennemis ( Ésaïe 2:12 ; Jérémie 46:10 ; Sophonie 1:7 ). Joël l'a utilisé pour décrire la venue messianique, à la fois première et deuxième.

ANALYSE HOMILÉTIQUE . — Actes 2:14

Sermon de Pierre.

1. Les premières excuses chrétiennes ; ou, le mystère pentecôtiste expliqué

I. L'attention du peuple convoqua .-

1. Par une attitude courageuse . Le fait que Peter se tenait debout avec les onze signifiait qu'ils n'avaient pas l'intention de se soustraire à l'enquête, de se laisser envahir par les clameurs ou de s'enfuir avec excitation. Une quantité raisonnable de courage est requise pour tous ceux qui voudraient attirer l'attention de leurs semblables sur n'importe quel sujet, mais surtout sur la religion. Ce courage ne devrait jamais manquer lorsque les intérêts du royaume de Christ sont en jeu, ou quoi que ce soit concernant le comportement des ambassadeurs de Christ nécessite d'être étudié.

2. Par une déclaration sérieuse . Comme les manières de Peter étaient inébranlables, ses paroles étaient aussi ferventes. Comme la multitude autour, lui aussi était sous une forte excitation, seulement différente de la leur. De plus, il s'aperçut qu'une crise s'était produite dans l'histoire de la cause de son Maître : le temps était passé pour garder le silence, et l'heure sonnait pour parler ( Ecclésiaste 3:7 ).

3. Par un appel franc . Dans l'intention de ne rien cacher à ses auditeurs, il attira l'attention de tous ceux qui pouvaient le comprendre, les hommes de Judée, et de ceux qui ne pouvaient atteindre sa signification que par la traduction, les habitants étrangers de Jérusalem.

II. La charge de l' ivresse repoussait .-

1. Comme erroné . Fondée sur une généralisation hâtive, et fondée sur l'apparence, qui est rarement fiable comme base de jugement ( Jean 7:24 ), c'était une inférence tout à fait injustifiée.

2. Comme impossible . Non pas parce que le vin n'était pas disponible avant 9 heures du matin, la troisième heure du jour juif, mais parce que pendant les saisons festives, il était interdit de prendre de la nourriture, et bien plus de boire du vin avant l'heure de la prière du matin, et parce que les personnages du l'accusé a rendu l'accusation absurde. « Ces hommes, dit l'Apôtre, que vous voyez et connaissez tous, et qui comme vous sont montés pour adorer à la fête, ne seront probablement pas ivres à 9 heures du matin. »

3. Aussi ridicule . Les hommes ivres, aurait-il pu ajouter, ont généralement du mal à parler leur propre langue, et encore moins à utiliser des langues étrangères.

III. Le mystère des langues expliqué. —Comme accomplissement de la prophétie.

1. De l'effusion du Saint-Esprit .

(1) Par Dieu, dont était l'Esprit, et qui s'était engagé à le répandre dans les derniers temps, ou dans la dernière dispensation du monde.
(2) Sur toute chair, sans distinction de sexe — « Sur vos fils et vos filles » ; ou l'âge — sur « jeunes et vieux » ; ou condition — sur les « esclaves » et les « servantes », aussi bien que sur les personnes libres.

(3) Avec une illumination intérieure, afin que ceux qui l'ont reçu « prophétisent » ou prononcent des communications divines de vérité religieuse, comme le firent les apôtres et les autres chrétiens qui avaient le don de prophétie (voir 1 Corinthiens 14:3 ), devraient « voir visions », ou possèdent un aperçu des réalités spirituelles et invisibles, comme Etienne l'a fait dans la salle du jugement ( Actes 7:55 ), Pierre sur le toit ( Actes 10:10 ) et Paul sur la route de Damas ( Actes 9:3 ), et dans le Temple ( Actes 22:17 ), et devrait « faire des rêves », comme Jean l'a peut-être fait à Patmos le jour du Seigneur ( Apocalypse 1:10 ).

2. De la seconde venue du Christ . Caractérisé comme une journée « grande et remarquable ».

(1) En comparaison avec Son premier avènement, qui était humble et obscur, alors que celui-ci devait être remarquable et glorieux ( Matthieu 25:31 ).

(2) En raison des présages qui devraient l'accompagner, « les merveilles dans le ciel en haut et les signes sur la terre en bas », etc. — langage décrivant les malheurs et les horreurs qui devraient s'abattre sur ceux qui refusaient de reconnaître le Christ — qui a reçu son premier et l'accomplissement partiel dans la destruction de Jérusalem, et atteindra sa réalisation complète au dernier jour, lorsque ceux qui refuseront de croire et d'obéir à Christ seront punis d'une destruction éternelle de la part de Dieu et de la gloire de sa puissance ( 2 Thesaloniciens 1:9 ).

3. De la publication gratuite de l'Evangile . Cela aussi, selon le prophète, devrait distinguer les temps messianiques. Sous la dispensation de l'Esprit, quiconque invoquerait le nom du Seigneur, non seulement en l'évoquant mais en l'acceptant et en lui faisant confiance pour tout ce que son nom devrait impliquer, devrait être sauvé. (Comparer Romains 10:13 .)

apprendre .-

1. Ce n'est pas dénigrer un chrétien que d'être blâmé par le monde.
2. Il vaut mieux s'enivrer de l'Esprit que de s'enivrer de vin :
3. Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie.
4. L'évangile a deux perspectives : une de miséricorde pour le croyant, une autre de colère pour l'incroyant.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 2:15 . Ivresse et influence spirituelle .

I. Comparé .—

1. Les deux accompagnés de manifestations corporelles.
2. Les deux sont souvent accompagnés d'excitation mentale.
3. Les deux, en règle générale, suivis de la prostration correspondante.

II. contrastée .-

1. L'un est une excitation charnelle ; l'autre est un ravissement spirituel.
2. L'un, un péché dégradant ; l'autre, une grâce élévatrice.
2. L'un conduit à la ruine morale et spirituelle, l'autre aboutit au salut et à la vie éternelle.

Actes 2:17 . La dispensation de l'Esprit .

I. L' âge auquel il appartient. — Les derniers jours — c'est-à- dire tous les jours de l'ère du Nouveau Testament.

II. L' auteur dont il procède. — Jéhovah, le Dieu de l'ancienne Église et le fondateur de la nouvelle, le Dieu et Père de Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

III. Les personnes sur lesquelles elle descend. — « Toute chair », sans distinction de sexe ni d'âge, pourvu qu'elles soient « serviteurs et servantes » du Seigneur.

IV. La mesure dans laquelle il est donné. — Non pas en gouttes mais en ruisseaux. "Je vais déverser."

V. Les effets par lesquels il est suivi. — Les plus hautes formes d'illumination spirituelle — prophétiser, voir des visions et avoir des rêves.

Actes 2:17 . Visions pour les jeunes hommes .

I. La vision du Christ Sauveur. —Telle que Saul de Tarse a reçue à l'heure de sa conversion ( Actes 22:14 )—une vision du Christ comme le Juste, "comme le plus grand, le plus sage, le plus cher, et le meilleur, tout son salut et tout son désir.

II. La vision d'un moi meilleur. —Telle que tout jeune homme obtient quand il a sa vision du Christ. Dans cette vision d'un meilleur soi sont incluses deux expériences spirituelles :

1. Une autodérision immédiate et intense , comme si le premier aboutissement de la vision de l'idéal divin de bonté était « de tout faire tomber en poussière et de tout briser » ; comme avec Simon Pierre ( Luc 5:8 ) et le Publicain ( Luc 18:13 ).

2. Le jaillissement d'une aspiration intense . « Il y a un vidage progressif de soi, et un abandon progressif à l'idéal en Christ, à tel point que la devise de Paul devient celle de tout chrétien : « Pour moi, vivre, c'est le Christ. "

III. La vision d'une société meilleure . — « Une vision commune avec les saints de Dieu est de voir le royaume de Dieu établi sur la terre. « Un prédicateur moderne de la justice – le révérend Hugh Price Hughes – précise pas moins d'une douzaine de démons qui doivent être chassés de la société moderne – ivresse, convoitise, esclavage, ignorance, jeu, paupérisme, maladie, crime, guerre, le commerce de l'opium, la torture d'animaux muets, la vente d'alcools et de poudre aux sauvages.

IV. La vision d'une meilleure Église . — « D'une Église libre, unie et énergique » — c'est -à- dire libre de reconnaître le Seigneur Jésus-Christ seul comme chef, et ni pape ni prélat, reine ni État ; unis, en ce sens que toutes les séparations inutiles auront cessé ; et énergique dans l'accomplissement de son œuvre désignée par Dieu parmi les hommes.

V. La vision d'un héritage céleste . — « Sur le mur de la maison de Hambourg, où vécut et mourut le poète Klopstock, se trouvait une planche avec cette inscription : « L'immortalité est une grande pensée » ; mais la pensée de la vie éternelle dans un foyer éternel est encore plus grande. Une vision de cela défiera toutes les négations de la science, et élèvera l'âme plus haut que toutes les suppositions des philosophes et tous les rêves des poètes.

» « Hopeful a vu les portes de la ville, et c'était assez. Il regarda, et de cette paix heureuse (les Montagnes Délectables) la gloire de Dieu le frappa au visage. 'Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.' ”—P . Wilson, MA

Actes 2:20 . Le Jour du Seigneur. —Grand et remarquable.

I. Quant à la splendeur de la manifestation du Christ. — Ce jour-là, le Fils de l'homme apparaîtra dans la gloire de son Père et avec ses saints anges.

II. Quant à la béatitude du peuple du Christ. — Alors elle atteindra son point culminant. Ils apparaîtront avec Lui dans la gloire.

III. Quant à la destruction des ennemis du Christ . — Celle-ci sera alors soudaine, complète et définitive.

Actes 2:21 . Le salut messianique .

I. Sa portée . — Délivrance de la culpabilité et de la puissance du péché — Victoire sur la mort et la tombe — Résurrection et vie éternelle.

II. Son fondement . — Le Nom du Seigneur. Le caractère miséricordieux et miséricordieux de Dieu en Christ, le seul plaidoyer de la justification d'un pécheur.

III. Sa condition. —Invoquer ce Nom, ce qui implique de la foi et du sérieux de la part de l'appelant, ainsi qu'une reconnaissance de son besoin de salut et de son impuissance totale à se le procurer.

IV. Son universalité . — Elle est offerte à toute personne qui choisit de se conformer à la condition susmentionnée. « Quiconque appellera sera sauvé. »

V. Sa certitude . — « Ce sera », d'une vérité, sans aucune aventure. Le salut du croyant est garanti par le serment et la promesse de Dieu, qui sont tous deux Oui et Amen en Christ.