Actes 20:13-16

REMARQUES CRITIQUES

Actes 20:13 . Aller à pied . — Ou, par terre . « Une route goudronnée s'étendait de Troas à Assos ; de sorte qu'à partir de sept ou huit heures du matin, Paul aurait pu atteindre Assos, distant de vingt milles, dans l'après-midi » (Hackett).

Actes 20:14 : Actes 20:14 . Et quand il nous a rencontrés . Ramsay pense que l'imparfait συνέβαλλεν ( se rencontrait ) peut impliquer que Paul n'est pas réellement entré dans Assos, mais qu'il a été aperçu et emmené en bateau, alors qu'il approchait de la ville. Mitylène. —Sur la côte orientale de Lesbos, dont elle était la capitale.

Actes 20:15 . Le fait de s'attarder à Trogyllium est omis dans le RV après le meilleur MSS., mais est soutenu par de nombreuses autorités anciennes.

Actes 20:16 . Car Paul avait décidé de passer Ephèse . Alford pense que ces mots montrent que Paul avait loué le navire à Philippes pour le voyage à Patara. Ramsay pense que si le navire avait été sous le commandement de Paul, il se serait arrêté à Éphèse au lieu d'envoyer chercher les anciens à Milet. Parce qu'il ne passerait pas le temps en Asie . Litt., afin qu'il n'arrive pas qu'il séjourne en Asie, c'est -à- dire à Éphèse. La clause suivante fournit la raison.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 20:13

Passer devant Ephèse ; ou, à destination de Jérusalem

I. De Troas à Assos .-

1. Quand Paul et ses compagnons ont quitté Troas . Evidemment après que l'assemblée dont il était question au paragraphe précédent se soit disloquée, le matin du dixième jour d'avril, un lundi. Peut-être que les compagnons de Paul sont partis avant la fin du service, puisqu'on dit qu'ils l'ont précédé. Paul lui-même a non seulement clôturé la réunion, mais il s'est peut-être attardé une heure ou deux avant de partir.

2. Comment Paul et ses compagnons arrivèrent à Assos .

(1) Les compagnons de Paul sont partis en bateau du port de Troas. Assos se trouvait sur la côte mysienne, à environ vingt-quatre milles au sud de Troas par voie terrestre et quarante par mer. Le voyage durerait probablement, avec des vents favorables, quatre ou cinq heures.
(2) Paul lui-même est allé par voie terrestre jusqu'à Assos, et rencontrerait très probablement le navire à son arrivée. La route passait « à travers la porte sud, au-delà des sources chaudes, et à travers les bois de chênes - alors en plein feuillage - qui couvrent tout ce rivage de verdure et d'ombre, et à travers les cours d'eau sauvages du côté ouest d'Ida » ( Conybeare et Howson, ii. 229).
3. Raisons de Paul pour choisir la route terrestre . Ceux-ci ne peuvent être que conjecturés. Peut-être a-t-il souhaité

(1) rendre visite à des amis en chemin (Meyer, Wendt) ; ou
(2) pour profiter de la compagnie de ses amis de Troas, qui pouvaient le transporter sur la route mais ne pouvaient pas bien obtenir un logement sur le navire ; ou
(3) pour recruter sa santé (Calvin) ; ou
(4) pour obtenir un bref intervalle de calme pour la méditation et la communion avec le ciel, après les scènes et les incidents passionnants de la semaine à Troas (Baumgarten, Ewald, Lange), bien qu'après tout il soit douteux qu'il soit autorisé à faire le voyage seul (Zöckler).

II. De Assos à Mytilène .-

1. Les voyageurs . Paul, arrivé à Assos, monta aussitôt à bord du navire, qui mentait probablement et attendait son arrivée. La compagnie missionnaire, avec lui à sa tête, était au complet.

2. Le voyage . Comme Mitylène était distant d'Assos de trente milles, le voyage entier de Troas à Mitylène, soixante-dix milles, pouvait facilement être accompli en un jour.

3. Le port . Mitylène (la ville moderne s'appelle Castro), où le navire semble avoir jeté l'ancre pour la nuit "parce que c'était l'heure de la lune noire" (Conybeare et Howson), était la ville principale de Lesbos (maintenant Metilino ou Metelin). « La beauté de la capitale de l'île de Sappho a été célébrée par les architectes, les poètes et les philosophes de Rome » (Conybeare et Howson).

III. De Mitylène à Milet.—

1. Voyage du premier jour (mardi) . De Mitylène à Chios, la Scio moderne, l'une des plus grandes et des plus belles îles de la côte d'Asie Mineure. Chios, « dont les champs verdoyants étaient le berceau légendaire d'Homère » (Farrar), était célèbre à la fois pour sa beauté et pour ses vins ; à l'époque moderne, la légèreté de ses habitants semble être devenue un proverbe : « Il est plus facile de trouver un cheval vert qu'un Sciot sobre » (Conybeare et Howson).

2. Voyage du deuxième jour (mercredi ) . De Chios à Samos, en passant par Ephèse, et de Samos à Trogyllium. Samos, l'île, était séparée du continent par un chenal étroit, d'une largeur ne dépassant pas un mille. Samos, la ville, était à l'époque de Paul une ville libre. Ici, cependant, le navire n'a pas jeté l'ancre, mais a poussé un mille plus au sud jusqu'à Trogyllium, un port sur le continent d'Ionie, au pied du mont Mycale et en face de l'île où il est le plus proche du rivage. A Trogyllium, le navire reposait pour la nuit.

3. Voyage du troisième jour (jeudi ) . De Trogyllium à Milet, aux confins de la Carie, et à vingt-huit milles au sud d'Éphèse. Pourquoi l'apôtre est passé par Ephèse est indiqué par Luc. Ce n'était pas parce qu'il n'avait pas le commandement du navire, ce qu'il avait peut-être eu (Hackett pense qu'il l'a peut-être affrété pour lui-même et ses amis ; mais voir « Remarques critiques »), ou parce qu'il n'a pas tardé à revoir ses convertis d'Éphèse. , ou avait peur des ennemis qu'il pourrait y rencontrer ( 1 Corinthiens 16:9 ); mais parce que son désir d'atteindre Jérusalem avant la Pentecôte rendait dangereux tout retard, volontaire ou involontaire. Pourquoi s'il a jeté l'ancre à Trogyllium, il n'a pas convoqué les anciens d'Éphèse là-bas doit rester sans réponse (voir la prochaine homélie).1 Corinthiens 16:9

apprendre .-

1. Que les personnes qui s'occupent des affaires de Dieu puissent voyager par mer ou par terre avec l'esprit tranquille.
2. Que la solitude et la société sont également utiles à la vie religieuse.
3. Que l'exactitude géographique du récit de Luc est un argument indirect en faveur de sa véracité.
4. Que les hommes de bien se complaisent dans les assemblées des saints.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 20:13 . Paul seul sur le chemin d'Assos ; ou, les heures tranquilles d'un serviteur de Dieu très occupé . Comme heures—

I. De tester les rapports sexuels avec lui-même.

II. De sainte communion avec le Seigneur.

III. Du repos béni du tumulte du monde.

IV. De sérieux recueillement pour de nouveaux conflits.— Gerok .

Actes 20:16 . Le désir de Paul d'être à Jérusalem à la Pentecôte . Les motifs en étaient probablement divers.

I. Pour l'amour de ses frères juifs . — Il savait que sa présence à cette fête serait agréable à ses compatriotes les plus stricts, et il était prêt à devenir tout à tous pour en gagner.

II. Pour lui-même . — La fête de la Pentecôte raviverait le souvenir du grand anniversaire de l'Église chrétienne, et lui inspirerait peut-être un zèle nouveau, puisque lui-même ne pouvait se passer de temps de réveil.

III. Pour l'amour de l'Evangile . — L'immense rassemblement de Juifs étrangers à Jérusalem lors de cette fête lui fournirait amplement l'occasion de faire valoir les revendications de l'Evangile devant ses compatriotes ; et Paul n'était pas homme à oublier d'entrer par toutes les portes ouvertes.

IV. Pour l'amour des Églises des Gentils . — Il a peut-être souhaité présenter les contributions des Gentils pour les saints pauvres de Jérusalem à l'Église là-bas, à un moment où le spectacle de leur libéralité serait vu par un grand nombre de ses frères juifs, qui, il aurait pu espérer en serait favorablement impressionné.

V. Dans l'intérêt de son futur plan. —Comme Paul envisageait un voyage en Syrie et à Rome après avoir visité Jérusalem, il a peut-être jugé préférable de ne pas attendre jusqu'aux Tabernacles, mais de se rendre dans la métropole à la Pentecôte.

Se hâter vers Jérusalem

I. Une preuve de la diligence de Paul. — L'apôtre n'était pas un fainéant, qui avait du temps à perdre, mais un travailleur occupé, qui s'améliorait à chaque instant.

II. Une preuve de la sagesse de Paul . — Il voulait atteindre la capitale au meilleur moment pour prêcher l'Évangile, c'est-à-dire quand il pourrait rencontrer le plus grand nombre de ses compatriotes.

III. Une marque de l'amour de Paul . — Si, comme il y a lieu de le croire, il portait les contributions des Gentils dont il est question ci-dessus, il désirait ne pas les éloigner de leurs destinataires un moment de plus qu'il n'était nécessaire.