Actes 23:12-22

REMARQUES CRITIQUES

Actes 23:12 : Actes 23:12 . Les Juifs (plutôt que certains des Juifs ) qui se sont regroupés sous une malédiction pour tuer Paul n'étaient pas les membres du Sanhédrim, qui avaient oublié leurs opinions dans le conseil ( Actes 23:6 ), et étaient à nouveau unis comme un homme contre l'apôtre (Holtzmann), mais la population juive, ou au moins quarante d'entre eux ( Actes 23:13 ), qui est venu vers les principaux sacrificateurs et les anciens ( Actes 23:14 ) - i.

e. , aux membres sadducéens du conseil (De Wette, Meyer), qui étaient hostiles à Paul - avec l'information qu'ils s'étaient engagés sous une grande malédiction à l'enlever. Josèphe ( Ant. , XV. viii. 3, 4) mentionne une conspiration similaire de dix Juifs, qui se sont engagés par un serment solennel à assassiner Hérode le Grand, et relate ( Ant. , XII. vi. 2) l'histoire de Matthias , le fondateur de la dynastie des Maccabées, qui tua un juif apostat qui offrit des sacrifices à Modin.

Actes 23:15 . Vous avec le conseil Signify .- à- dire , avec le consentement du conseil ou Sanhédrin. Comme si vous vouliez enquêter sur quelque chose de plus parfait . — Mieux, comme l'intention d'enquêter portait avec précision (que lors du procès précédent) les choses le concernant, c'est-à-dire les charges retenues contre lui. Les mots du lendemain sont omis par le meilleur MSS.

Actes 23:16 . On ne peut déterminer si le fils de la sœur de Paul résidait à Jérusalem ou l'y avait accompagné. Contre la première supposition se dresse le fait que Paul logeait chez Mnason ( Actes 21:16 ). Plumptre suggère qu'il peut avoir été l'un des parents romains de Paul ( Romains 16:7 ; Romains 16:11 ) qui était venu à Jérusalem pour assister à la fête, et avait entendu parler du complot dans le caravansérail où lui et les autres pèlerins logeaient. Alford pense qu'il peut avoir été un jeune homme domicilié à Jérusalem, comme Paul lui-même l'avait été autrefois, dans le but d'aller à l'école.

Actes 23:17 . Amenez ce jeune homme au capitaine en chef . — Bien que Paul ait une promesse de protection divine, il n'a pas négligé l'utilisation des moyens ordinaires.

Actes 23:18 . Les paroles de Paul le prisonnier montrent que l'apôtre était toujours enchaîné à un soldat.

Actes 23:21 . A , ou le — c'est-à-dire , la promesse attendue plutôt que « commande » (Rosenmüller) ou « message » (Grotins).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 23:12

La Conspiration des (plus de) Quarante ; ou, la vie de Paul en danger

I. Les comploteurs .-

1. Leurs personnes. Les Juifs; pas des membres du conseil, mais des fanatiques parmi la foule extérieure qui avaient été déçus par l'échec apparent des poursuites contre Paul.

2. Leur nombre. Plus de quarante. Rien de symbolique dans le nombre, qui aurait pu être un autre. Les conjurés ayant été si nombreux étaient une bande formidable quant à la force, mais un faible conclave quant au secret. Quand deux ont un secret, celui-ci risque de s'échapper dans la publicité ; combien plus quand il est partagé par près d'une demi-centaine ?

3. Leur objectif. Tuer Paul — ce qu'ils considéraient probablement comme ne pouvant être compris que par un assassinat secret, puisque le Sanhédrim avait perdu le pouvoir d'infliger la peine capitale, et selon toute apparence Rome avait jeté son bouclier sur la personne de l'apôtre.

4. Leur serment. Ne rien manger ni boire jusqu'à ce qu'ils aient atteint leur objectif. A ce cours ils s'étaient liés par une imprécation solennelle devant Dieu. Une expérience téméraire, cela aurait pu s'avérer pour eux si une échappatoire n'avait été prévue pour échapper à leur vœu, au cas où il s'avérerait infructueux ou impossible à accomplir. Mais, selon le Talmud, celui qui avait pris sur lui un vœu téméraire pouvait en être libéré sur demande aux sages de l'époque.

« Celui qui fait vœu de ne pas manger, disaient les docteurs juifs, malheur à lui s'il mange, et malheur à lui s'il ne mange pas ; s'il mange, il pèche contre son vœu ; s'il ne mange pas, il pèche contre sa vie. Que faut-il faire dans un tel cas ? Qu'il s'approche des sages, et ils le délivreront de son vœu, comme il est écrit : « La langue du sage est la santé » ( Proverbes 12:18 ). ( Extrait du Talmud ; cité par Lightfoot, Horæ Hebraicœ et Talmudicœ ).

II. L'intrigue .-

1. Sa divulgation aux principaux sacrificateurs et aux anciens. Il s'agissait manifestement des membres sadducéens du Sanhédrim, qui étaient hostiles à Paul. Le plan découvert à ceux-ci, était

(1) astucieusement conçu par les assassins potentiels. Il possédait au moins une marque de sagacité : c'était simple et pas difficile à comprendre. Les grands prêtres et les anciens devraient convoquer une seconde réunion du conseil, proposer d'oublier à l'amiable leurs querelles d'hier, mettre de côté leurs jalousies et récriminations mutuelles, s'unir contre leur ennemi commun et demander au tribun militaire de descendre une seconde fois son prisonnier dans leur chambre du conseil, alors qu'ils promettaient avec la diligence et le sérieux de faire une enquête précise sur les charges qui avaient été retenues contre lui.

S'ils faisaient cela, le tribun militaire ne refuserait guère leur demande ; et alors eux, les confédérés, les "Invincibles" de Jérusalem, seraient prêts, alors que l'apôtre était ramené dans leur chambre, très probablement sous une petite escorte, pour lui tomber dessus en chemin et l'envoyer avec leurs couteaux . Il semble avoir été dit, ainsi que inventé, de sang-froid. Les conspirateurs n'étaient apparemment pas troublés par des scrupules de conscience ou des peurs secrètes, mais parlaient de leur projet infernal comme d'une affaire commune.

Le plan, d'ailleurs, semble avoir été
(2) écouté avec complaisance par ces «saints scélérats» aux oreilles desquels il a été versé. Aucun de tous ces vénérables prêtres et anciens ne s'est dit choqué par la proposition. S'ils n'avaient fait que « secouer la tête » et « faire une pause » lorsque ces méchants racontaient leur histoire, ou avaient « tourné un œil de doute » sur leurs visages, « une profonde honte les avait frappés de « mutisme », avait fait naître en eux des peurs, et les a amenés à rompre leur acte de sang intentionnel.

Mais non! la sombre communication chuchotée à leurs oreilles faisait une joie secrète dans leurs poitrines coupables. Quand, ayant donné leur accord au projet, ils le déposèrent devant le conseil plénier, il fut
(3) accepté en silence par tous, probablement aussi par les pharisiens, qui ont peut-être estimé qu'ils étaient allés trop loin en jetant leur bouclier sur un prisonnier si haineux comme Paul. « Les misérables souverains, qui ne se font aucun scrupule de sourire ni de tuer contrairement à la loi, acceptent cette proposition audacieuse tout aussi volontiers qu'ils ont embrassé l'offre de Judas contre Jésus » (Stier).

2. Sa détection par le neveu de Paul. Comment il est arrivé à Jérusalem, et comment il a eu connaissance de la conspiration contre son oncle, sont des points qui n'ont pas été rapportés par Luc. Mais il a peut-être vécu à Jérusalem avec sa mère, la sœur de Paul, ou été élève dans une école rabbinique de la ville, comme Paul lui-même l'avait été autrefois, ou arrivé dans la Métropole de Rome en tant que pèlerin de fête ; alors qu'il est à peine nécessaire de rechercher comment est sorti un secret qui a d'abord été partagé par quarante voyous sans scrupules comme les conspirateurs, puis raconté à un cercle d'hypocrites assoiffés de sang comme les sanhédristes (voir « Remarques critiques »).

Quoi qu'il en soit, le projet diabolique étant venu à ses oreilles, il le porta à son oncle (dont il paraît avoir trouvé un accès facile), qui, l'appelant l'un des centurions, demanda que la jeunesse fût conduite chez le capitaine en chef. , pour qui il avait une communication d'importance. Ceci fait, le capitaine en chef l'ayant pris à part, écouta l'histoire - ce qui ne l'effraya peut-être pas, connaissant, comme il devait le faire, les caractères à la fois des sanhédristes et des fanatiques sans foi ni loi, avec lesquels la ville à l'époque était plein, mais qu'il a averti le jeune homme de garder pour lui-même, avec le fait qu'il l'avait découvert à lui le capitaine en chef.

3. Sa défaite par le capitaine en chef. Avec une promptitude qui montrait qu'il considérait l'histoire du jeune homme comme antérieurement probable et intrinsèquement crédible, et la situation comme hautement critique à la fois pour son prisonnier, qui risquait de perdre la vie, et pour lui-même qui pourrait être puni pour manquement à son devoir en permettant à un prisonnier sous sa responsabilité d'être assassiné, il ordonna immédiatement de préparer une escorte de deux cents soldats armés lourds, avec soixante-dix cavaliers et deux cents lanciers (voir « Remarques critiques »), pour commencer à la troisième heure de la nuit- c'est-à - dire , vers 21 heures, pour conduire Paul à Césarée, quel ordre a été exécuté et par lequel Paul a été sauvé.

Apprendre —

1. Les profondeurs de Satan qui existent dans le cœur des hommes—pas toujours à l'exception de ceux qui professent être religieux ( Apocalypse 2:24 ).

2. La facilité avec laquelle Dieu peut mettre en lumière des choses secrètes et décevoir les artifices des rusés.
3. La sécurité de ceux que Christ protège.
4. Le devoir de ceux que Dieu a promis de protéger de ne pas négliger l'usage des moyens ordinaires.
5. Le grand service—à Dieu, à Christ et aux hommes—qui peut être rendu par un jeune.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 23:11 . Les deux alliances contre Paul et pour lui.

I. L'alliance meurtrière des ennemis de Paul. —Puissante.

1. Par leur nombre : quarante contre un.
2. Par leur conception — juré de le tuer.
3. Par leur ruse et leur dissimulation.

II. L'alliance de grâce du Seigneur de Paul. —Plus puissante.

1. Il révèle les desseins des conspirateurs.
2. Contre des ennemis puissants Il suscite des protecteurs encore plus puissants.
3. Il fait sortir Paul indemne de l'antre des meurtriers . — Gerok.

Actes 23:12 . Les ennemis et les amis de Paul.

I. Les ennemis suscités par Satan.—

1. Les quarante conspirateurs et plus ont juré de tuer Paul.
2. Les grands prêtres et les anciens aident et encouragent leur plan meurtrier.
3. Le souverain sacrificateur et le sanhédrim qui lui ont apporté leur concours.

II. Les amis suscités par Dieu.—

1. Le fils de la sœur de Paul, qui a entendu parler du complot.
2. Le capitaine en chef, qui prit des mesures pour le transport de Paul à Césarée.
3. Les soldats — fantassins, cavaliers et lanciers — qui l'escortaient en chemin.

La Main de la Providence , comme on le voit dans les circonstances qui ont conduit à la défaite de la conspiration et au sauvetage de Paul.

I. Le nombre des conjurés . — Cela rendait son secret pratiquement impossible.

II. La découverte du complot presque aussitôt après son élaboration. — Cela laissa le temps aux contre-plans.

III. La présence à Jérusalem du fils de la sœur de Paul . — S'il n'avait pas entendu parler de la conspiration, l'accès n'aurait peut-être pas été aussi facile à trouver en la présence de l'apôtre.

IV. La bonté du capitaine en chef . — Sinon, il n'aurait peut-être pas écouté ou n'aurait pas cru à l'histoire du jeune homme.

V. Le crédit accordé à l'histoire. —Cela a conduit le tribun militaire à prendre des mesures immédiates pour la sécurité de l'apôtre, probablement avant que le Sanhédrim ne l'ait approché avec une demande de réexamen du cas de Paul.

VI. La force de l'escorte . — Cela rendait certain qu'aucune attaque surprise sur la route ne réussirait à faire du mal à l'apôtre.

Comment le Seigneur s'est moqué des ennemis de Paul. —En livrant Paul—

I. Du cœur d'un complot puissant , déterminé et prometteur .

II. Au moment où sa destruction semblait imminente et inévitable.

III. Au moyen d'un garçon , dont la promptitude d'action a fait plus pour Paul que tous les complots des fanatiques et des sanhédristes n'ont fait contre lui.

IV. A l'aide de l'instrument qu'ils espéraient employer pour sa destruction. - à savoir, le capitaine en chef.

Actes 23:12 . Un complot vaincu .

I. La formation du complot . — Les profondeurs de Satan.

1. Les conspirateurs.

(1) Les juifs, ou le parti juif, en particulier une quarantaine d'entre eux, fougueux zélotes, « les orangistes du judaïsme ».
(2) Les chefs des prêtres et les anciens, les chefs du parti qui étaient censés avoir de l'influence auprès du Sanhédrim.
(3) Le conseil, ou Sanhédrim, qui, sans aucun doute, a acquiescé au projet diabolique.
2. Le complot.

(1) Son objet : tuer Paul. Ainsi, dix fanatiques ont conspiré pour assassiner Hérode le Grand parce qu'il avait construit un théâtre et organisé des spectacles de gladiateurs dans la Ville Sainte.
(2) Son motif. En partie chagrin d'avoir été vaincu au concile la veille, mais surtout haine de Paul en tant qu'apostat. Matthias tua donc un juif qui avait offert un sacrifice à Modin (Voir « Remarques critiques »).
(3) Son lien. Un serment de ne ni manger ni boire jusqu'à ce que leur projet se réalise.
(4) Son plan. Pour persuader le capitaine d'amener Paul au conseil, afin qu'il puisse être poignardé sur la route.

II. La découverte du complot . — La folie du péché. Les gens intelligents se surpassent souvent.

1. Les conspirateurs étaient trop nombreux. Moralité : quand vous voulez qu'un secret soit gardé, ne le dites à personne.

2. Le plan était trop bon. Les conspirateurs étaient tellement captivés par l'ingéniosité de leur plan qu'ils ne purent s'empêcher d'en parler.

3. Le résultat était trop sûr. Les conspirateurs du succès étaient si sûrs qu'ils omettaient les précautions les plus ordinaires de sécurité. Ils ne prêtaient aucune attention à qui écoutait pendant qu'ils parlaient ; et ainsi il arriva que le neveu de Paul en vint à l'apprendre.

III. La défaite du complot — le conseil du Très- Haut.—

1. Le jeune homme a transmis l'information à son oncle. Une chose appropriée et courageuse à faire. Présence d'esprit et promptitude d'action indiquées.

2. Paul a demandé à un centurion d'emmener le garçon chez le capitaine. Une marque de l'influence que Paul avait acquise, même sur ses gardiens. La supériorité de caractère brillera, même dans une prison.

3. Le capitaine entendit l'histoire et chargea le garçon de se taire. Remarque sur la courtoisie et la prudence du capitaine. Même les païens peuvent présenter certaines vertus.

4. Lysias organise la transmission de Paul à Césarée. Vaincre ainsi les artifices des ennemis de l'apôtre.

Actes 23:18 . Paul le prisonnier.

I. Dans la bouche du centurion une désignation incolore d'état .

II. Dans les lèvres de ses ennemis un discours rageur de dégradation .

III. Dans la langue de Paul un titre d'honneur Éphésiens 3:1 . — Éphésiens 3:1 ; Éphésiens 4:1 ; Philippiens 1:9 ; 2 Timothée 1:8 .

« Paul le prisonnier ; mais là-dedans plus heureux que n'importe quel potentat avec toutes ses chaînes d'or. Dit Ignace, 'Ma chaîne est mon honneur, mes maillons de perles.' Une heure changea les fers de Joseph en chaînes d'or, ses crosses en char, sa geôle en palais, le captif de Potiphar en seigneur de son maître, le bruit de ses coups en abrech. Ainsi, et bien plus que cela, en sera-t-il de tous les prisonniers de Christ à Sa venue… Cela fit dire à Chrysostome qu'il préférait être Paul, le prisonnier de Jésus-Christ, que Paul enlevé au troisième ciel » (Trapp).

ce jeune homme ; ou, ce qu'un jeune peut être et faire. —Découvert dans les caractéristiques et la conduite du fils de la sœur de Paul.

I. Caractéristiques .-Cinq qualités nobles dans tout, mais spécialement dans une jeunesse.

1. Renseignement. Le neveu de Paul n'a pas parcouru le monde ou la ville de Jérusalem en dormant ou en rêvant, mais a gardé les yeux et les oreilles ouverts, et a ramassé le complot qui avait été formé contre son oncle.

2. Affection. On ne sait pas sur quel pied religieusement il se tenait avec son oncle. Peut-être, comme son oncle, était-il un disciple chrétien, mais il est tout aussi probable qu'il ne l'était pas. Pourtant, dans le péril soudain auquel était confronté le frère de sa mère, il n'oublia pas ses liens de sang et se sentit en danger de faire un coup audacieux pour son sauvetage.

3. La promptitude. Beaucoup dépendait de la rapidité de son action. S'il avait tardé à faire connaître sa découverte, la vie de son oncle aurait pu être perdue. Mais à l'instant où il a pris connaissance du complot horrible, il a pris des mesures pour sa frustration.

4. Courage. S'il avait été timide, il aurait reculé devant les difficultés qui s'opposaient à son mouvement en avant. Mais animé d'une sainte affection, il apporta à l'exécution de son dessein un courage élevé et intrépide. D'abord, il trouva ou s'introduisit de force dans le château pour voir son oncle, et ensuite il se rendit hardiment en la présence du gouverneur ; et finalement il raconta son histoire, apparemment sans s'arrêter pour demander si on la croirait.

5. Discrétion. Conseillé de garder son secret pour lui-même et de ne révéler à personne la communication qu'il avait faite au gouverneur, il l'a fait, et ainsi tous deux ont échappé au danger auquel sa propre vie aurait été exposée, s'il avait été à l'étranger qu'il avait déjoua les plans des conjurés et permit au gouverneur de mettre à exécution son plan pour la sécurité de Paul.

II. conduite .-

1. Il a déjoué un méchant complot. Rendaient futiles et vains les desseins meurtriers qui avaient été formés contre Paul. En étant astucieux et éveillé, prompt et décisif, aimant et prévenant, courageux et intrépide, prudent et prudent, il a vaincu quarante méchants qui avaient comploté ensemble, et s'étaient liés sous une malédiction, pour commettre une sombre action de sang, et délivré le Sanhédrim de participer au crime horrible.

2. Il a sauvé une vie noble. La vie la plus noble qui existait ce jour-là à Jérusalem ; la vie du plus grand homme qui ait surgi au sein de l'Église chrétienne ; la vie de celui qui, sous Dieu, s'était révélé l'un des plus grands bienfaiteurs de sa nation et du monde.

3. Il a poursuivi un dessein divin. Combien peu d'hommes savent quand ils servent d'instruments entre les mains de Dieu. C'était dans le dessein et le plan divin que Paul prêchait à Rome, et par conséquent qu'il échappe à ce péril. Pourtant, ni l'un ni l'autre de ces faits n'était connu du jeune, qui n'a fait qu'exécuter ses propres pensées et, ce faisant, a avancé le dessein divin.

4. Il a assuré à l'Église et au monde un riche héritage de littérature religieuse . Si la vie de Paul avait été prise à la suite de cette conspiration, l'Église et le monde auraient été plus pauvres aujourd'hui par le manque de ces lettres immortelles qui ont été écrites de Césarée et de Rome.

Apprendre —

1. Que les jeunes gens puissent être utilisés par Dieu pour les buts les plus élevés ; et
2. Que pour être ainsi utilisés, ils doivent cultiver pour eux-mêmes les plus nobles qualités d'esprit et de cœur.