Actes 23:23-35

REMARQUES CRITIQUES

Actes 23:23 . Deux. —Pas un ou deux (Howson), mais certains ou certains deux—c'est-à-dire deux ou trois (Hackett) des centurions. Comparez "quelques deux des disciples" ( Luc 7:19 ). Soldats . — Armés lourds, par opposition aux « cavaliers.

” Les lanciers , , « préhenseurs de la main droite » - un mot obscur, pas encore expliqué de manière satisfaisante - ont été interprétés comme signifiant des licteurs militaires qui gardaient les prisonniers, et étaient ainsi appelés de prendre le côté droit (Kuinoel), mais signifiaient probablement un léger cohorte romaine armée de frondeurs et de lanceurs de javelot (Jos., Wars, II. Act. 17:5; III. Act. 7:18; IV. Actes 1:3 ), d'où les lanciers nommés à juste titre.

Actes 23:25 . Une lettre de cette manière. —Lit., ayant ce type, quant à la forme verbale, le cachet et le contenu. Un tel écrit relatif à un prisonnier, appelé elogium, était requis par le droit romain pour être envoyé avec chaque prisonnier transmis à un magistrat pour jugement. Que ce n'était pas la missive réelle de Claudius Lysias, mais seulement une reproduction libre de ce que l'auteur des Actes supposait que cela pourrait être, a été soutenu

(1) de la difficulté de comprendre comment l'auteur des Actes saura ce que Lysias a écrit, et

(2) de sa similitude avec l'introduction de Luc ( Actes 1:3 ), qui, comme elle, utilise l'épithète "le plus excellent", et à la lettre de Jérusalem, qui emploie la même salutation, "salutation" ( Actes 15:23 ). Mais quant à

(1), la lettre de Lysias a peut-être été descellée et montrée à Paul, sinon aussi à Luc, qui l'accompagnait très probablement ; tandis qu'en ce qui concerne
(2), il suffit de supposer que Lysias, Luc et Jacques connaissaient l'art d'écrire poliment des lettres. C'est une supposition gratuite d'affirmer que le compositeur des Actes est responsable de l'inexactitude qui se produit dans la lettre de Lysias (Holtzmann).

Actes 23:28 . Je l'ai fait sortir — mieux, en bas — dans leur conseil . — Cette clause est omise par certaines autorités.

Actes 23:30 . Du texte reçu, le mot μέλλειν devrait être barré, selon les meilleures autorités ; mais même alors deux constructions se combinent :

(1) μηνυθείσης ἐπιβουλῆς τῆς ἐσομένης, et

(2) . Le sens, cependant, est qu'il m'a été montré qu'il y aurait un complot contre l'homme. Par les Juifs manque dans les plus anciens codex. Ainsi en est-il du mot de conclusion, adieu , qui a probablement été inséré à partir d' Actes 15:29 .

Actes 23:31 . Par , ou pendant la nuit, l'apôtre avec son escorte se rendit à Antipatris.

Actes 23:32 . Le lendemain de leur arrivée à Antipatris. Retourné au château . — Peut-être l'un des centurions ( Actes 23:23 ), avec les valets de pied et les lanciers.

Actes 23:35 . Je t'entendrai. —Peut-être faudrait-il ajouter complètement pour transmettre la force de la préposition. La règle du droit romain était : Qui cum elogio mittuntur ex integro audiendi sunt. « Le gouverneur d'une province ne devait pas donner crédit implicite au document avec lequel un prisonnier lui était envoyé ; il doit instituer un examen indépendant de l'affaire pour lui-même » (Hackett).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 23:23

La chevauchée de minuit jusqu'à Césarée ; ou, la sécurité de Paul est assurée

I. Le départ de Jérusalem .-

1. Le temps. « La troisième heure de la nuit ; » c'est-à - dire vers neuf heures du soir. La tribune militaire n'a évidemment pas perdu de temps. Dieu non plus. Le complot avait été ourdi au petit matin. Au cours de la matinée, il pourrait être déposé devant le conseil. L'après-midi, c'était la causerie dans les auberges. Le soir à neuf heures, il était battu. Eh bien dit Russell Lowell dans ses « Biglow Papers » :

"Et tu dois te lever tôt
si tu veux embrasser Dieu."

2. L'escorte. Deux cents fantassins, soixante-dix cavaliers et deux cents lanciers. Une grande garde pour la protection d'un seul homme. De là on peut déduire le sentiment du tribun militaire du danger résultant de l'audace téméraire des sicaires qui infestaient le pays. En outre, la citoyenneté romaine de Paul rendait nécessaire qu'aucun risque ne soit couru qu'un mal lui vienne pendant qu'il était sous la garde du tribun.

« Ou, peut-être, trouvant en Paul un homme très extraordinaire, le capitaine en chef était fier de l'avoir pour prisonnier et sous sa protection ; et la puissante parade avec laquelle il l'envoya l'en intimiste » (Henry).

3. La destination. On a simplement dit aux soldats qu'ils devaient se rendre à Césarée. Même le centurion n'a pas été informé dans un premier temps de la raison de cette marche de minuit. Ses instructions visaient à fournir des bêtes de somme, des chevaux ou des mules, à transporter des colis qu'il pourrait en déduire, mais, comme Luc l'indique, à placer Paul sur l'un d'eux, et ainsi le conduire sain et sauf à Félix.

4. La lettre d'accompagnement.

(1) Son écrivain. Claudius Lysias, dont on ne sait rien au-delà de ce qui est enregistré ici.
(2) Son destinataire. Félix (Antonin), alors procureur romain de Judée, poste auquel il avait été nommé en 53 après J. d'un esclave » (Tacite, Hist. , Actes 23:9 ), tandis que Josèphe ( Ant.

, XX. viii. 5) rapporte que sous cette règle « les affaires des Juifs empiraient continuellement ». Suétone affirme qu'il était l'époux de trois reines : ( a ) Drusilla, la fille de Juba, roi de Mauritanie et Séléné, la fille d'Antoine et de Cléopâtre ; ( b ) une autre Drusilla, fille d'Hérode Agrippa I., sœur d'Hérode Agrippa II., et épouse d'Azizus, roi d'Émèse, qu'elle laissa pour épouser Félix ; et ( c ) une dame royale, dont le nom est inconnu.

Ce gouverneur immoral a régné sur la Judée pendant sept ou huit ans, a été rappelé par Néron en l'an 60 ou 61 après JC, et accusé par les Juifs césariens, mais acquitté sur l'intercession de son frère Pallas (Jos., Ant. XX., viii . 9). Il a été remplacé par Festus. La tradition rapporte qu'avec Drusilla et leur fils, il périt dans une éruption du Vésuve, à l'époque de Titus César.

(3) Son contenu. Après une salutation courtoise ( Actes 23:26 ), il expliqua comment Paul était tombé entre ses mains ( Actes 23:27 ), et pourquoi Paul lui était maintenant transmis ( Actes 23:30 ).

L'apôtre avait été sauvé par lui (Lysias) alors qu'il risquait d'être tué dans le temple ( Actes 23:27 ), parce qu'il (Lysias) avait appris qu'il (Paul) était un Romain - une déclaration incorrecte, que Lysias fait pour représenter sa propre conduite sous le jour le plus favorable, et qui confirme indirectement l'authenticité de la lettre (Meyer).

L'apôtre avait été interrogé devant le conseil de ses compatriotes, avec le résultat que rien n'avait été trouvé contre lui digne de mort ou de liens, mais seules certaines accusations concernant des questions de leur loi avaient été avancées à son discrédit ( Actes 23:28 ). La vie de l'apôtre était devenue en péril à la suite d'une conspiration contre lui, qui était parvenue aux oreilles du tribun, et qui était la raison pour laquelle Paul avait été envoyé à Césarée, afin que si ses accusateurs avaient quelque chose à pousser contre lui, ils pourraient faire donc devant un tribunal ordinaire.

II. L'arrivée à Cæsarea .-

1. La halte à Antipatris. Cette ville, construite par Hérode le Grand, sur un site appelé Kaphar-saba (Jos., Ant. , XIII. xv. 1 ; XVI. Actes 23:2 )-le moderne Kefr Sâba-et nommé Antipatris en l'honneur de son père , était à quarante milles de Jérusalem, sur la route directe de Césarée, et pouvait facilement être atteint, par une marche forcée de quatre milles à l'heure, à sept ou neuf heures du matin.

m. Ici, la cavalcade s'arrêta pour la journée, et le lendemain, c'est-à- dire le lendemain de son arrivée à Antipatris, les cavaliers et les lanciers continuèrent leur voyage pour parcourir les vingt-six milles qui restaient entre Antipatris et Césarée, les soldats retournant à Jérusalem, car la partie la plus dangereuse de la route était alors franchie.

2. La présentation de la lettre et du prisonnier à Félix . Cela a été fait en atteignant Césarée. Félix, en parcourant le document, ne posa qu'une question, demandant à quelle province appartenait le prisonnier. « Félix n'était pas le principal fonctionnaire romain dans cette partie de l'empire. Le proconsul de Syrie avait l'autorité suprême sur la Judée. Félix était proconsul ou député de Judée sous ce grand fonctionnaire.

… Félix jugea opportun de s'enquérir de la nationalité du prisonnier, car il aurait pu être souhaitable de le faire envoyer immédiatement au siège du gouvernement d'un autre procureur ou proconsul » (Spence). Comparez l'action de Pilate en envoyant Christ, un Galiléen, pour être jugé par Hérode ( Luc 23:6 ).

3. La décision de Félix concernant Paul . Ayant appris que Paul appartenait à la Cilicie, Félix a décidé d'enquêter lui-même sur sa cause. « Les motifs politiques qui l'ont poussé à retenir un Cilicien en Judée nous sont maintenant inconnus » (Spence). Lorsque les accusateurs de Paul arriveraient, le procès s'ouvrirait. Pendant ce temps, l'apôtre devait être gardé dans la salle de jugement, le prétoire ou le palais d'Hérode - à l'origine un manoir, érigé par Hérode pour son logement, mais ensuite utilisé comme résidence officielle par le gouverneur romain.

Il est fort probable qu'une partie de cet édifice était réservée au logement des prisonniers d'État, et en tout cas il est évident qu'à Césarée Paul n'était pas traité comme un criminel de droit commun, mais avait une grande liberté, ses amis étant autorisés à visiter lui ( Actes 24:23 ), pendant les deux années de sa détention dans cette ville.

Apprendre —

1. Le respect que les chrétiens, quand ils sont sincères, exigent, même des hommes du monde. Ceci montré par les nombreux gardes fournis pour escorter Paul.
2. Le manque de respect à la vérité qui est souvent montré par les hommes du monde. Ceci est illustré par l'inexactitude de Lysias dans sa lettre.
3. La possibilité de trouver la vertu dans le cœur de ceux qui n'ont pas été renouvelés par la grâce divine. Comme dans Lysias.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 23:25 . Lettre de Lysias à Félix. « Cette épître, qui est un bon spécimen de la méthode romaine d'écriture des lettres, peut être considérée comme un modèle de brièveté, de simplicité et de perspicacité. Le titre coutumier de respect à un supérieur, et l'expression de bonne volonté, ne sont qu'une fois usés ; et en cela elle diffère extrêmement des épîtres modernes aux personnes de haut rang et d'autorité, qui sont généralement encombrées de compliments et d'attributions d'honneur multipliés.

Lysias, cependant, se garda bien d'insinuer à Félix qu'il avait lié Paul, afin de le flageller ; et comme nous supposons qu'il s'agissait d'une copie exacte de la lettre, il semble qu'il souhaitait que Félix conclue que son intervention en faveur de Paul résultait d'une connaissance antérieure qu'il était un citoyen romain, bien qu'il soit évident que ce n'était pas le cas. . À d'autres égards, le récit était juste et franc; et nous ne pouvons pas nous étonner qu'un païen énonce sa conduite sous l'angle le plus favorable à sa propre réputation et à son avancement, et qui ne risque pas de nuire à qui que ce soit » (Scott).

« Cette lettre nous montre que Claudius Lysias a accordé la protection au citoyen romain sans être attiré par le témoignage du Seigneur Jésus-Christ. Le respect d'un Romain, qu'il exige des Juifs, il le souligne volontairement, en se présentant ainsi comme s'il avait sauvé Paul des Juifs, après avoir appris sa citoyenneté romaine. Grâce à ce rapport rusé, il s'attendait à recevoir de son excellence Félix le gouverneur le plus d'éloges, tandis que nous voyons que Lysias n'était qu'un homme de vertu païenne.

Le plus puissamment aussi par cela montrait la main du Seigneur, qui peut délivrer de la sagesse des puissants et peut faire que toutes choses, même l'ambition d'un officier païen, travaillent pour le bien des pauvres chrétiens » (Besser).

Actes 23:31 . La chevauchée de l'apôtre à Antipatris. — Une contrepartie moderne de ceci a été trouvée dans le transport de Luther à Wartburg par ses amis après la Diète de Worms. « Il a été enjoint de ne pas prêcher sur le chemin du retour. Déclarant cependant que la parole de Dieu était libre, il prêcha, malgré l'injonction, à Hirschfeld et à Eisenach.

Comme il faisait un petit détour de ce dernier endroit, pour visiter quelques-uns de ses parents et amis à Möhia, près de Salzungen, il fut soudainement tombé sur, aux environs d'Altenstein et de Walters-hansen, par une compagnie de cavaliers, sorti du chariot, et tandis que ses compagnons, Nicholas Amsdorf et James Luther, devaient tranquillement continuer leur chemin, il fut mis sur un cheval, conduit pendant quelques heures dans la forêt, et enfin, à onze heures la nuit, amené au château de Warnburg, près d'Eisenach, qui avait été autrefois le siège des anciens landgraves de Thuringe.

Il devint bientôt évident que cette capture soudaine, qui, selon toute probabilité, avait été ordonnée par l'électeur, était destinée à assurer le bien-être et la sécurité personnelle du réformateur » (Hagenbach's History of the Reformation, i. 138, 139).

Les évasions de minuit de Paul.

I. De Damas .—En étant descendu par-dessus le mur de la ville dans un panier ( Actes 9:25 ).

II. De Thessalonique .-Après le tumulte dans cette ville, en étant renvoyé à Bérée ( Actes 17:10 ).

III. De Jérusalem . — A Antipatris et Césarée.

Le dernier départ de Paul de Jérusalem.

I. Un départ triste d'un témoin de la vérité , dont le message de salut a été rejeté par son peuple aveugle.

II. La marche glorieuse et triomphale d'un serviteur oint de Dieu , que le Seigneur conduit victorieusement au milieu des ennemis.

III. Le voyage solennel du retour d'un guerrier du Christ , qui va à la rencontre de son dernier combat, de sa dernière victoire, de sa dernière récompense. — Gerok.

Actes 23:33 . Première entrevue de Paul avec Félix.

I. Présenté au gouverneur .-Le représentant du Seigneur de toute la terre au plénipotentiaire de César, le ministre du ciel au serviteur de Rome, l'homme le plus noble qui se soit jamais tenu dans le palais d'Hérode à l'un des pires qui aient jamais trouvé en elle une maison.

II. Interrogé par le gouverneur . — De quelle province il était. Peut-être par simple curiosité, plus probablement parce qu'il souhaitait si possible se dérober à un devoir désagréable en le remettant à un autre fonctionnaire. La question la moins importante que Félix aurait pu poser.

III. Accepté avec le gouverneur — Jusqu'ici du moins, pour ne pas être condamné par lui sans audition. Même Félix lui accorda ce que ses compatriotes lui refusaient si souvent : la permission de se défendre. Il ne devrait pas être déclaré criminel sans un procès équitable. Parfois, les païens peuvent enseigner à leurs compagnons plus éclairés des leçons de moralité et de bonté.

IV. Logé à côté du gouverneur . — Conservé dans le palais d'Hérode. « Une autre trace du soin fidèle de Dieu pour son serviteur, alors qu'il lui accordait du temps et du repos pour prier et se fortifier dans le Seigneur ; » mais aussi un hommage inconscient de respect et d'honneur rendu par Félix à l'illustre prisonnier qui se tenait devant lui.