Actes 24:24-27

REMARQUES CRITIQUES

Actes 24:24 . Quand Félix est venu , ou Félix étant venu, non pas à Césarée, après une absence temporaire, mais dans le lieu d'audience (Hackett), plutôt que dans la prison (Holtzmann). Drusilla .—Mer « Indices homilétiques ». Fille du premier et sœur du second Hérode Agrippa, elle ne pouvait guère ignorer les principaux faits de l'histoire de la nouvelle société des chrétiens. « Elle doit avoir su de la mort de James et de l'emprisonnement de Peter

(12), et peut avoir lié la fin tragique de son père à Césarée avec la part qu'il avait prise dans la persécution des prédicateurs de la foi dont l'un des principaux prédicateurs était maintenant amené devant elle » (Plumptre).

Actes 24:25 : Actes 24:25 . Justice. —Y compris les devoirs que l'homme doit à l'homme, ainsi que ceux que l'homme doit à Dieu— c'est- à- dire les obligations des deux tables de la loi. Tempérance. —Dans son sens le plus large de maîtrise de soi.

Actes 24:26 . Cet argent aurait dû lui être donné . — Il avait peut-être un œil sur une partie de l'or dont parle Paul dans Actes 24:17 . L'avidité du gain dans l'acte même d'administrer la justice était la racine du mal dans son caractère faible et méchant.

Actes 24:27 . Après deux ans.—Lit., lorsque deux ans ont été accomplis, Félix a reçu comme successeur Porcius Festus (AD 60 ou 61), qui a supprimé les outrages des bandits ou des voleurs, et a rétabli la tranquillité dans la province, mais est mort dans la deuxième année de son bureau (Jos., Guerres, II. xiv. 1). Pour lui Félix, avec une bassesse caractéristique, désireux de montrer aux Juifs un plaisir , ou désireux de gagner la faveur - lit.

, pour déposer une faveur auprès des Juifs, qui ne doit pas être sans retour ; « un investissement dans l'iniquité » (Plumptre) qui ne s'est pas bien passé (voir Actes 24:2 ) - a livré Paul comme prisonnier. On ne peut que conjecturer comment ces deux années à Césarée ont été passées par l'apôtre (voir « Indices » dans Actes 24:27 ).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 24:24

Entretien de Paul avec Félix et Drusilla ; ou, un grand discours et ce qu'il en est advenu

I. Le magnifique auditorium. —Le palais d'Hérode à Césarée, que le grand Iduméen s'était construit comme résidence à l'apogée de sa gloire, mais qui était maintenant occupé par le procureur romain comme un manoir pour lui-même et une caserne pour ses troupes. « Un bâtiment magnifique, avec des souvenirs sanglants. « De nombreux fantômes ont glissé à travers les pièces vides. » Ici, Hérode avait prononcé la sentence de mort contre ses fils.

Voici leur traître, l'impitoyable Antipater, emprisonné. Devant ces portes, pendant cinq jours et cinq nuits, les Juifs se plaignirent et supplièrent Pilate de ne pas profaner leur temple. Ici, Hérode Agrippa avait exhalé son âme hypocrite, et devant ses fenêtres la foule, hurlant, pleurant et agenouillée, s'était couchée dans la poussière et avait prié pour l'âme du pieux (!) roi. Ainsi ont adhéré de nombreuses images historiques à cet endroit, et depuis les jours d'Hérode, le sang s'est collé à chaque pierre.

» (Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 458). Dans une salle de marbre attachée à ce palais était un sermon sur le point d'être prêché tel qu'il est rarement versé aux oreilles des hommes, et encore moins à celles des puissants dignitaires de l'État. Sans doute, l'éloquence du prédicateur était-elle stimulée par les terribles réminiscences susmentionnées, dont il n'était pas entièrement ignorant — plutôt dont il était pleinement conscient.

II. Les auditeurs qui se distinguent .-

1. Félix . Le gouverneur romain, dont le caractère de son plus mauvais côté était aussi parfaitement compris par Paul (voir Actes 23:24 ). Sa cruauté et sa rapacité hideuses, qui l'ont amené à être déclaré par Josèphe le pire dirigeant qui ait jamais influencé les destinées de la Judée, et même après sa déposition à être suivie par ses anciens sujets à Rome avec des plaintes amères contre son administration, étaient si notoires que Tertullus a été obligé de cacher leur répugnance par une flatterie complète ( Actes 24:2 ). Sa débauche honteuse s'était infiltrée dans la salle du palais et fixait l'apôtre avec un visage sans rougir.

2. Drusille . La femme de Félix, dont la mauvaise réputation n'était guère inférieure à la sienne. La fille du premier Hérode et la sœur du second, Drusilla — diminutif de Drusus — avaient été mariées de bonne heure à Azizus, roi d'Émèse, qui, pour obtenir sa main, s'était fait prosélyte juif et avait accepté la circoncision. ; mais sa beauté fascinante ayant enflammé les désirs libidineux du procureur romain, il employa les services d'un magicien juif nommé Simon, pour se rendre à Emesa et la séduire de son mari.

Dans cette mission impie, le magicien, que certains se sont efforcés d'identifier avec le sorcier de Samarie ( Actes 8:9 ), s'est avéré lamentablement couronné de succès ; et « la fille d'Hérode Agrippa, qui avait beaucoup à endurer entre les mains de sa sœur Bérénice à cause de sa beauté » (Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 459), ayant abandonné son mari légitime, devint la troisième épouse de Félix. , qui avait été autrefois esclave, mais qui était alors gouverneur de Palestine.

III. Le prédicateur intrépide. —Paul, qui, à la demande de Drusilla, avait été emmené de son lieu de détention dans la salle du jugement. En tant que juive, elle ne pouvait pas ignorer entièrement la nouvelle secte de chrétiens qui avait surgi dans le pays. En tant que fille d'Agrippa Ier, elle avait peut-être eu le désir d'entendre l'un des principaux prédicateurs de ces chrétiens que son père avait persécutés et avec lesquels, d'une manière ou d'une autre, elle a pu associer la mort de son père.

Mais quel que soit le motif invoqué, Paul, lorsqu'il parut, ne fit preuve d'aucune timidité. Ayant le Seigneur à sa droite ( Psaume 16:8 ), il présenta un front aussi vaillant que David le fit à ses ennemis, ou comme Daniel le fit devant Nabuchodonosor ( Daniel 4:19 ) et Belschatsar ( Daniel 5:22 ), ou comme par la suite John Knox d'Édimbourg en présence de la reine Marie d'Écosse.

L'homme qui avait combattu avec des bêtes sauvages à Éphèse ( 1 Corinthiens 15:32 ), qui avait affronté la foule depuis les escaliers du château de Jérusalem ( Actes 22:1 ), qui avait barbu les sanhédristes dans leur chambre étoilée ( Actes 23:1 ), et qui avait déjà comparu devant le représentant de la loi et de la majesté romaine ( Actes 24:10 ), ne risquait pas de trembler à la vue d'une belle adultère.

IV. Le sermon alarmant .-

1. Le thème en était généralement « la foi en Jésus-Christ », ce qui conduirait sans aucun doute Paul à s'étendre sur les principaux faits et doctrines de l'Évangile, et en particulier sur la mort et la résurrection du Christ, en soulignant comment dans les deux la vérité de sa messianité a été confirmée. En cela, l'apôtre a fourni un noble exemple à tous les prédicateurs qui, quel que soit le rang ou le caractère de leurs auditeurs, devraient résolument se résoudre à ne rien savoir parmi eux, sauf Jésus-Christ et Jésus crucifié ( 1 Corinthiens 2:2 ). La foi en Jésus-Christ est le besoin le plus élevé de l'âme humaine, quel que soit le type de corps dans lequel cette âme peut être enchâssée.

2. Son application a rapproché le noble orateur chrétien de la conscience de ses auditeurs.

(1) Il leur parla de justice, cette terrible exigence d'une vie droite et sainte, à la fois envers Dieu et envers l'homme, que la loi divine, familière en tout cas à Drusilla, exigeait, que les consciences de tous deux proclamaient juste, et que la foi de Jésus-Christ déclarait indispensable à tous ceux qui voulaient prendre part au salut messianique que le Christ était venu introduire parmi les hommes ; peut-être les dirigeant vers la disposition gracieuse dans l'évangile, par et par Jésus-Christ, pour d'abord conférer aux hommes et ensuite reproduire dans les hommes cette justice de la loi qu'aucun homme ne pourrait fournir de lui-même ( Romains 3:24 ; Romains 8:1 ).

(2) Ensuite, il leur a rappelé la tempérance ou la maîtrise de soi, cette chasteté sacrée ou la maîtrise des appétits inférieurs et des passions que la religion en général, mais surtout la foi qui est en Christ, exige de ses fidèles ( Tite 2:11 ), mais dont les deux illustres avant lui manquaient cruellement. Que l'apôtre ait eu un allié puissant dans le sein de ses porteurs n'a pas besoin d'être mis en doute.

(3) Et enfin, il a élevé ses auditeurs et lui-même jusqu'au jugement à venir, ce tribunal terriblement terrible devant lequel tous les hommes - rois et princes non moins que les hommes du commun, juges et prisonniers - doivent un jour se tenir ( Apocalypse 20:12 ) - un tribunal que présiderait ce Jésus dont il a parlé ( Matthieu 25:32 ; Actes 17:31 ; 2 Corinthiens 5:10 ), où les secrets de tous les cœurs devraient être mis à nu ( Romains 2:16 ), et dont des récompenses impartiales devraient être faites à chacun selon que ses œuvres auraient dû être ( Romains 2:6 ).

3. L' effet de celui-ci. Quelle impression ce sermon étrange d'un prédicateur plus étrange a eu sur ceux qui l'ont entendu, et à qui il était spécialement destiné, n'est enregistré qu'en partie. Ce que Drusilla en pensait, la plume d'inspiration ne l'a pas révélé. Le souvenir de son premier mari lui revient-il ? ou le caractère révoltant de sa méchanceté actuelle la dérange-t-elle ? Est-ce que les feux étincelants du jour du jugement imminent ont fait sursauter sa conscience à moitié morte en elle, attachée rapidement aux cordes d'un sommeil lascif ? Ou, a-t-elle entendu comme si elle n'avait pas entendu ? A-t-elle renforcé sa poitrine contre les paroles perçantes de la servante du Seigneur ? A-t-elle noyé la petite voix douce qui chuchotait dans sa poitrine et la courtisait pour de meilleures choses? Ce sont des questions auxquelles aucune réponse ne peut être donnée.

En ce qui concerne Drusilla, un silence ininterrompu l'enveloppera jusqu'à ce que la trompette du grand jour sonne. Mais pour Felix, un tel sort n'a pas été réservé. Comment il se sentait, en missionnaire de la Croix fatigué et fatigué, s'animer à mesure qu'il s'échauffait à son thème, et fixant sur son auditeur ce regard intense qui était si caractéristique de l'apôtre ( Actes 23:1 ); comment Félix se sentait, alors que les mots surnaturels résonnaient dans son esprit et soulevaient devant son imagination des idées impressionnantes par leur grandeur fantomatique ;—ce qu'il ressentait, et ce qu'il disait, a été consigné dans des lettres brûlantes que celui qui les courses peuvent lire.

Félix trembla au tableau que cet homme étrange — avec une éloquence solennelle qui le tenait en haleine — avait peint sur la toile de son âme. Il pouvait voir le grand trône blanc, avec le juge dont les yeux étaient comme une flamme de feu ( Apocalypse 1:14); il pouvait voir les multitudes assemblées, et lui-même au milieu d'elles, sans se distinguer d'aucune grandeur terrestre, dans toute la nudité hideuse de son âme coupable ; il entendait le grondement des tonnerres et le coup d'œil des éclairs qui proclamaient le commencement des affaires de cette affreuse assise ; et alors qu'il réalisait la méchanceté de sa vie passée et présente - son manque total de droiture et son horrible souillure par la luxure - il devint terrifié par cette terreur qui s'empare toujours des coupables lorsque leur méchanceté est à la veille d'être découverte, et dit : " Va ton chemin, pour cette fois; et quand j'aurai une saison convenable, je t'appellerai à moi.

V. La pitoyable conclusion . — Elle s'est terminée par trois tristes choses.

1. Retard . Félix avait une ombre d'excuse pour tergiverser dans l'exemple précédent, lorsque Paul s'est défendu devant sa barre, à savoir qu'il avait été inopinément convoqué dans la Providence pour trancher entre Paul et ses accusateurs, et pouvait naturellement plaider qu'il souhaitait être mieux informés avant de prononcer un jugement. En l'espèce, il n'existait aucun motif de remise à plus tard. Félix était appelé à trancher dans une affaire qui ne concernait que lui et dont les matériaux étaient à portée de main.

Pour lui, le devoir clair du moment était de se repentir et de s'humilier devant Dieu, de se séparer de la femme belle mais méchante à ses côtés, de rompre ses cours flagrants dans la vie et de se tourner vers Dieu dans la justice et la sainte obéissance. Mais hélas! il a remis à plus tard, comme il avait différé auparavant - il a remis à plus tard le jugement entre lui-même et Dieu, comme il avait auparavant retardé le prononcé d'un verdict entre Paul et ses procureurs.

Il réglerait lui-même son cas, comme il avait promis de régler celui de Paul, à un moment plus propice. Chez Paul, cette saison plus convenable arriverait quand Lysias descendrait ; dans la sienne, quand il devrait avoir plus d'inclination ou de loisir pour se détourner de la complicité avec la belle créature à ses côtés et penser à la justice, à la tempérance et au jugement à venir. Notons que, comme dans le cas de Paul, il n'y a aucune raison de croire que Lysias soit jamais descendu à Césarée, de même il y a de bonnes raisons de soutenir que pour le cas de Félix, le moment opportun n'est jamais arrivé.

2. Résistance . Félix, semble-t-il, a eu de fréquents entretiens avec son prisonnier, mais n'a plus jamais permis à sa tranquillité d'esprit d'être troublée ou à éveiller sa meilleure nature. Au contraire, il a combattu avec acharnement ses convictions. Il s'est rabattu sur le démon maléfique de la cupidité dans sa poitrine, a appelé sur le terrain l'esprit d'avarice pour combattre l'esprit de repentance et de justice qui avait été temporairement éveillé en lui. « Il espérait en plus que l'argent lui serait donné de Paul. » Il ne proposa jamais à Paul la question du geôlier philippin : « Que dois-je faire pour être sauvé ?

3. Rejet . Quelle que soit la promesse de bien qui ait pu être dans l'âme de Félix, lorsqu'il a tremblé sous la prédication de Paul, elle s'est finalement éteinte. Félix ne décida ni le cas de Paul ni le sien, mais laissa le brave apôtre, qu'il savait innocent, languir en prison pendant deux années entières ; et quand enfin, son propre règne d'iniquité prenant fin, il fut rappelé par son maître impérial, il tarda encore à rendre justice au serviteur de Jésus. Pensant se complaire auprès de ses sujets tant abusés, et espérant lui fermer la gueule à la barre de César — ​​où pourtant il se trompait —, il laissa Paul enchaîné.

Apprendre —

1. La possibilité d'entendre l'évangile sans être sauvé.
2. Le danger de se moquer de ses convictions de péché.
3. La sagesse de décider pour Dieu et Christ au plus tôt.
4. La probabilité que les opportunités d'être sauvé, une fois négligées, ne reviennent pas.
5. La quasi-certitude que celui qui se détourne délibérément de la lumière trébuchera et s'enfoncera dans des ténèbres plus profondes.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 24:24 . Le personnage de Félix .

I. Un dirigeant injuste .

II. Un voluptueux licencieux .

III. Un procrastinateur invétéré .

IV. Un avare chasseur d'argent .

V. Un promoteur rusé de ses propres intérêts .

VI. Un piétineur sans scrupules des droits d'autrui .

Drusilla, la femme de Félix. —Une femme—

I. De naissance très élevée . — La fille des rois. Une filiation noble, quand elle est bonne, est une bénédiction incalculable et implique de grandes responsabilités. Noblesse oblige .

II. D'une beauté personnelle mûre . — Sa beauté la ruine à la fois d'elle-même et de Félix. La grâce et l'élégance physiques - un cadeau précieux du Ciel - pas toujours prisées en tant que telles, mais souvent achetées et vendues, comme de la viande sur le tas.

III. De caractère profondément dépravé . — Au moment où elle entendit Paul vivre dans le péché ouvert, étant la femme fugueuse d'un homme et l'amante adultère d'un autre.

IV. De disposition manifestement insignifiante . — Aucune raison de penser qu'elle était sérieuse, ni en envoyant chercher ni en écoutant Paul ; probablement motivé par aucun motif plus élevé que de voir le prédicateur distingué (comparer Luc 23:8 ), ou pour satisfaire sa curiosité au sujet de la nouvelle foi, ou pour passer quelques moments de loisir dans sa vie frivole et méchante.

V. D'une conscience palpable . — Assise à côté de son mari, dont l'âme la plus intime tremblait sous les mots pénétrants qui parlaient de justice, de tempérance et de jugement à venir, elle entendit impassible. Au moins, elle ne montrait aucun signe que la flèche de la conviction avait atteint sa poitrine de femme. Endormie dans les profondeurs du péché, son âme n'entendit pas la voix éveillée de la vérité.

Paul devant Félix. —La scène nous présente quatre choses :—

I. Un prédicateur célèbre .-Paul. Après Jésus-Christ, qui « a parlé comme jamais l'homme n'a parlé » ( Jean 7:47 ), aucun représentant plus noble du ministère chrétien n'est jamais apparu dans le monde ou dans l'Église. Lorsqu'il se tint devant Félix, trois vertus brillèrent en lui.

1. Un zèle inlassable à saisir toutes les occasions pour faire avancer la cause de son Maître. Rarement les circonstances ont été moins favorables à l'exercice du don du prédicateur que ne l'étaient ce jour-là à Césarée—à peine même en confondant les Juifs qui habitaient à Damas ( Actes 9:22 ), combattant avec des bêtes sauvages à Éphèse ( Actes 19:31 ; 1 Corinthiens 15:32 ), ou s'adressant à ses compatriotes depuis les escaliers du château de Jérusalem ( Actes 22:1 ); et pourtant, à peine fut-il invité qu'il commença à raconter l'histoire merveilleuse de son Seigneur crucifié et ressuscité.

2. Un courage sans faille pour façonner son discours en fonction de ses auditeurs. Non pour plaire, mais pour profiter ; non pour flatter, mais pour réprimander ; ne pas s'endormir dans une stupeur somnolente, mais se réveiller de la transe de la mort spirituelle. Et pourtant il ne recula pas un instant dans sa tâche. Pas un frémissement de peur, quoique peut-être plus d'un d'affection, ne se fit entendre dans son discours. Comme Daniel avant Nebucadnetsar ( Daniel 4:27 ), il a dit son message sans inquiétude.

3. Espoir irrépressible dans le désespoir de personne. Paul n'ignorait pas les personnages de Félix et de Drusilla, pourtant, lorsqu'il fut invité à leur parler de la foi du Christ, il ne refusa pas, arguant que de tels pécheurs étaient hors de portée de la miséricorde ou inaccessibles au pouvoir de la grâce.

II. Un discours modèle.—

1. Un sermon sur le bon thème : la foi qui est en Jésus-Christ. Cela tenait la place d'honneur dans toute la prédication de Paul, dont le sujet constant était Jésus-Christ et Lui crucifié.

2. Intensément pratique dans son contenu . Il traitait de tels sujets comme « la justice, la tempérance, le jugement à venir » – des sujets trop souvent absents des ministères modernes.

3. Directement personnel . Façonné de manière à rencontrer les personnages, à réprimander les péchés et à réveiller les esprits engourdis de ses auditeurs.

4. Éminemment rationnel . Paul raisonnait, ne déclamait pas, mais insistait auprès de ses auditeurs sur des arguments qui inondaient leurs esprits de lumière, touchaient leurs cœurs d'émotion et éveillaient dans leur conscience la voix de la vérité et du droit.

III. Illustres auditeurs .-

1. Personnes de haut rang . Pas mieux ou plus précieux aux yeux de Dieu que les gens de position obscure. De même que ceux qui ont besoin de salut. Souvent plus.

2. Les pécheurs notoires . Les contrevenants moins odieux sont toujours des transgresseurs aux yeux du Ciel et tels qu'ils nécessitent d'être appelés à la repentance et à la foi.

3. Déplorablement indifférent . Il en va de même pour les multitudes de ceux à qui les prédicateurs sont appelés à présenter l'évangile. Le nombre de ceux qui aspirent vraiment au salut et qui ont soif de justice est peu nombreux.

IV. Des résultats décevants .-

1. Un seul des auditeurs de Paul a impressionné . Seulement Félix, pas Drusilla ; et pourtant elle, ayant été juive, aurait dû avoir une meilleure compréhension du message de Paul que son mari, tandis que, ayant été aussi méchante que son mari, elle avait autant de raisons de trembler que lui. Ainsi, cela se produit souvent sous le ministère de l'Évangile. L'un est pris, l'autre à gauche ; l'un touché, l'autre immobile.

2. Celui-là seulement impressionné, pas amélioré . Félix condamné, non converti ; simplement tremblé, ne s'est pas retourné. C'est aussi un phénomène qui n'est pas inhabituel sous un ministère fidèle. Les âmes s'alarment qui ne se révèlent finalement pas sauvées.

3. L'impressionné a joué avec, mais n'a pas embrassé, l'opportunité gracieuse qui s'est présentée à lui . Félix, s'il avait nourri les convictions éveillées dans son âme, aurait pu être remis de sa condition pécheresse ; mais il tergiversa, laissa ses meilleures impulsions s'apaiser et se perdit. Ainsi des milliers de personnes laissent passer leur jour de visite miséricordieuse, à leur souffrance éternelle. « Le Saint-Esprit dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur » ( Hébreux 4:7 ).

La foi en Jésus -Christ.—Est—

I. Céleste dans son objet . — Diriger son regard, non vers l'historique, mais vers le Christ crucifié et ressuscité, — le Christ que Paul prêchait.

II. Raisonnable dans son caractère . — Capable d'être énoncé en des termes qui commandent l'assentiment de l'entendement et du jugement. Alors Paul l'a présenté à Félix.

III. Saint dans ses exigences. —Bien que n'exigeant pas la justice et la tempérance comme motifs de justification, insistant sur celles-ci comme indispensables au salut.

IV. Alarmant dans son opération . — Éveille dans les âmes de ceux à qui il est présenté la conviction de péché et la peur du jugement.

V. Économiser dans ses résultats . — Lorsqu'elle est acceptée dans l'humilité et la pénitence, la confiance et l'obéissance, elle aboutit à la bénédiction de la rédemption complète de la malédiction et de la puissance du péché.

Actes 24:24 . Un prédicateur comme Paul (avant Félix) devrait être —

I. Prêt à tout appel à prêcher qui se présente dans la providence. —Paul n'a interposé aucune objection lorsque Félix l'a envoyé chercher, n'a pas décliné l'invitation qu'il préférait d'exposer les principes de l'Évangile, mais a chaleureusement saisi l'occasion de faire avancer la cause de son Maître. Semper paratus devrait être la devise du ministre.

II. Courageux face à chaque auditoire qu'il regarde . Il le sera s'il conserve une humble estime de lui-même, conjuguée à une idée exaltée du Maître qu'il sert et du message qu'il porte, ainsi qu'un sens vif de ce Maître. présence.

III. Évangélique dans les vérités qu'il proclame . — La tâche propre de la chaire n'est ni d'enseigner la science ou la philosophie, ni de diffuser les éléments de la connaissance ordinaire, mais de publier l'Évangile éternel.

IV. Direct dans la manière de son enseignement . — Un bon sermon, en plus d'avoir un bon texte et une bonne matière, devrait être approprié et personnel, non pas dans un sens offensant et impertinent, mais dans un sens intimidant et émouvant. Une prédication qui manque de sens devant, et n'a pas de poussée par derrière, n'est pas susceptible d'entraîner des conversions.

Paul, Félix et Drusilla ; ou, les trois phases de la conscience .

I. Le courage d'une bonne conscience. —Exemplé par Paul, qui raisonnait de la justice, de la tempérance et du jugement à venir, devant le couple adultère. Comparez Jean-Baptiste avant Hérode ( Matthieu 14:4 ).

II. L'alarme d'une mauvaise conscience . — Illustrée par Félix, qui trembla alors que la vision d'un jour de jugement se dressait à l'horizon de son esprit. Comparez Hérode, l'assassin du Baptiste ( Matthieu 16:2 ).

III. L'insensibilité d'une conscience endurcie . — Exposé chez Drusilla, qui entendit, impassible, les paroles déchirantes de Paul. Comparez le comportement de sa sœur Bérénice ( Actes 26:30 ). Les deux exemples de ce phénomène psychologique le plus terrible - un sentiment passé de conscience ( Éphésiens 4:19 ).

Actes 24:25 : Actes 24:25 . Saisons convenables —

I. Sont toujours présents à ceux qui s'intéressent sérieusement à la religion .

(1) convaincus de leur propre culpabilité et de leur péché;
(2) conscient de la nécessité et de l'importance du salut ;
(3) conscient de l'incertitude et de la brièveté de la vie.

II. Ne venez jamais à ceux qui sont indifférents à la religion . — À ceux qui sont

(1) amoureux du péché et de ses plaisirs ( Tite 3:3 );

(2) aveuglé par le dieu de ce monde ( 2 Corinthiens 4:4 );

(3) inconscient de leur condition périlleuse.

Actes 24:26 . L'amour de l'argent, comme illustré dans Felix .

I. Enraciné, vraisemblablement, dans son cœur corrompu et sans scrupules . — Mammon, le dieu de ce monde ( Matthieu 6:24 ).

II. Nourri par sa mauvaise vie . — Pour son extravagance personnelle et son indulgence licencieuse, il avait besoin d'argent, et ce besoin tenait éveillé le démon de l'avarice.

III. Obstruction des impulsions supérieures . — Cela étouffait sa conscience, endurcit son cœur, détruisait son âme. Elle empêchait l'entrée dans son âme de la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ.

IV. Producteur d'autres péchés. —Dans le cas de Félix, cela a conduit à la procrastination ou à la légèreté de ses propres intérêts les plus élevés ; à l'injure infligée à Paul, par l'emprisonnement continu ; à la pratique de l'hypocrisie, en feignant de communier souvent avec Paul au sujet de la foi, quand secrètement « il espérait que l'argent lui serait donné de Paul ». « L'amour de l'argent est la racine de toutes sortes de maux » ( 1 Timothée 6:10 ).