Actes 27:27-37

REMARQUES CRITIQUES

Actes 27:27 . La quatorzième nuit datait du lever du coup de vent, qui se produisit peu après avoir quitté les Fair Havens. La mer d'Adria. —Voir « Analyse homilétique ». Bien qu'appliqué à la mer entre la Grèce et l'Italie, il embrassait également les eaux océaniques autour de la Sicile et aussi loin au sud que la côte de l'Afrique.

Le pays vers lequel le navire a dérivé n'était pas l'île de Meleda près de la côte dalmate, mais celui de Malte , au sud de la Sicile, de sorte que le cours de la dérive était ouest par nord.

Actes 27:29 . Ils jetèrent quatre ancres par la poupe . — L'un des avantages de le faire était que le navire était ainsi prêt à accoster. En outre, s'ils avaient jeté l'ancre de la proue, le navire aurait pu pivoter et se heurter aux rochers. César ( De Bel., Civ. , i. 25) amarré ses navires au moyen de quatre ancres : nefs quaternis anchoris destinabat, ne fluctibus moverentur ; et Nelson aurait ancré ses navires de cette manière à la bataille de Copenhague, ayant été amené à le faire en lisant le matin avant la bataille le vingt-septième chapitre des Actes (Conybeare et Howson).

Actes 27:30 . Les ancres jetées à l'avant du navire devraient être, étirer ou étendre les ancres à partir de l'avant du navire . L'idée semble avoir été de faire semblant de sortir de la proue du bateau avec une ou deux ancres, de manière à les jeter à la mer de toute la longueur des câbles. L'intention était de s'échapper et d'abandonner les soldats et les prisonniers à leur sort.

Actes 27:31 . Sur l'incohérence apparente de ce verset avec Actes 27:22 voir Actes 27:26 . Malgré l'assurance précédente de sécurité de Paul, rien d'autre que la mort ne pourrait survenir si les seules personnes qui pouvaient monter à bord du navire étaient autorisées à le quitter.

Actes 27:32 . Les soldats auxquels Paul donna l'alarme empêchèrent la basse tentative des marins de déserter le navire d'être couronnée de succès.

Actes 27:33 . Paul supplia les tous à prendre de la viande, ou la nourriture .- A cause de leur jeûne, et à cause des travaux que le jour poindre pourrait leur apporter. Avant qu'ils puissent atteindre le rivage, il leur faudrait endurer beaucoup de fatigue et pour cela ils auraient besoin de recruter leurs forces au moyen de nourriture,

Actes 27:35 . Il prit du pain et rendit grâce . — Ni célébrant une fête d'amour ou une Eucharistie (Olshausen, Ewald), ni agissant comme un père de famille (Meyer, Hackett), puisqu'il n'est fait aucune mention d'une quelconque distribution du pain, comme en Luc 24:30 ; mais simplement en leur donnant l'exemple en tant que juif ou chrétien pieux, qui demande une bénédiction sur sa nourriture (De Wette, Zöckler, Alford) - un exemple qu'ils ont tous suivi ( Actes 27:36 ).

Actes 27:37 . Deux cent soixante-seize âmes. —Le nombre est probablement correct, bien que certaines autorités anciennes aient lu environ soixante-seize . Le navire doit donc avoir été tout à fait égal en taille à la plus grande classe de navires marchands modernes. Sa quille, a-t-on estimé, aurait une longueur d'environ cent pieds, tandis que sa capacité de charge serait d'environ onze et douze cents tonnes.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 27:27

Près des disjoncteurs ; ou, une nuit d'anxiété

I. La situation la quatorzième nuit .—( C'est-à- dire à cause de l'éclatement de l'orage, qui s'est produit peu après avoir quitté Fair Havens, peut-être le même jour, à la tombée de la nuit.)

1. Dériver dans l'Adria . Bien que généralement appliqué au golfe de Venise, ou à la mer entre l'Italie et la Grèce, le terme "Adria" comprenait, dans un sens plus large, l'océan autour de la Sicile, près duquel se trouvait Melita. Les écrivains grecs et romains postérieurs appelaient même de ce nom toute la nappe d'eau jusqu'en Afrique. Dans quelle direction ils ont dérivé peut être déduit de la déclaration selon laquelle ils ont fait naufrage à Melita, ou à Malte, près de la Sicile, et non sur l'île du même nom sur la côte dalmate. C'est sur cet océan d'Adria que Josèphe fit naufrage ( Vie , 3).

2. Près de la terre . Il était maintenant minuit. Quoi que cela puisse être pour les poètes et les terriens, pour les marins agités par la tempête dans un navire en perdition, sans lune ni étoiles dans le firmament au-dessus, ou même avec celles-ci, cela doit toujours être une saison de profonde horreur et de grand danger. Avec le bruit, aussi, des brisants en avant annonçant la proximité d'une terre inconnue, l'acuité de la détresse ressentie par l'équipage et les passagers dans une telle situation doit être tout simplement épouvantable.

"Et vite à travers l'obscurité et l'obscurité de minuit,

A travers le grésil sifflant et la neige,

Comme un fantôme recouvert, le navire a balayé

Vers le récif du malheur de Norman.

"Et toujours les rafales saccadées entre

Un son est venu de la terre;

C'était le bruit de la vague déferlante

Sur les rochers et le sable dur de la mer.

Longfellow.

Telle était la position du navire de Paul en cette terrible quatorzième nuit. Les marins aux aguets devinèrent, d'après le bruit des vagues à crête d'écume se précipitant contre les rochers ou se brisant sur la plage, qu'ils "se rapprochaient d'un pays", et cela supposait que les sondages pris immédiatement confirmés - vingt premières brasses, et encore, après un peu d'espace, quinze brasses.

3. Lâcher prise des ancres . Le péril était si imminent, et la crainte d'être projeté au milieu des rochers si grande, que les marins jetèrent à la mer de la poupe quatre ancres, dans l'espoir de retarder le sort qui paraissait maintenant inévitable. Les navires anciens, ne portant pas d'aussi grosses ancres que les navires modernes, en avaient souvent plus. Lucian ( Nav. , v.), en décrivant le corn-ship d'Alexandrie, parle d'elle comme ayant des ancres (au pluriel).

« Athénée mentionne un navire qui en avait huit » (Hackett) ; et que Paul en possédait plus de quatre est expressément indiqué ( Actes 27:30 ). La raison de jeter les ancres de la poupe, au lieu de la proue, comme c'était la coutume ( Anchora de prorâ jacitur , Virgile, n. 6:902), est évidente. Si le navire avait été ancré par la proue, il aurait pu pivoter et heurter les rochers, tandis que, ancré par la poupe, il était prêt à s'échouer à tout moment.

Le mouillage dans la baie de Saint-Paul, lieu traditionnel du naufrage, est signalé bon. « Tant que les câbles tiennent, il n'y a pas de danger, car les ancres ne démarreront jamais » ( Instructions nautiques ).

4. Envie de la journée . Que l'équipage et les passagers crient ou non « chacun à son dieu », comme l'ont fait les marins sur le navire de Jonas 1:5 ( Jonas 1:5 ), et comme on peut croire que Paul l'a fait (voir Actes 27:24 ), tous à bord souhaitait ardemment la fin de la nuit, car, pour tout ce qu'ils savaient, à tout moment le navire pourrait sombrer, ou les câbles pourraient se casser. "La tension de l'espoir et de la peur, le suspense qui faisait presque pleurer les hommes—

« Et si notre destin est la mort, éclairez et mourons »—

est clairement présenté devant nous par les paroles de Luc » (Plumptre).

5. Tenter de s'échapper . Sous prétexte de débarquer les ancres de l'avant-bateau, un certain nombre, peut-être tous, des marins ont mis le bateau dans la mer, et, méchants et égoïstes, auraient eux-mêmes été par dessus bord si Paul, avec son œil d'aigle, n'avait pas perçu et frustré leur conception en informant le centurion et les soldats, ajoutant, avec un ton d'autorité péremptoire, qu'à moins que les marins ne restent à bord, le reste de la compagnie du navire ne pourrait être sauvé.

Soit Paul avait reçu une indication divine à cet effet, soit il pensait que, si les marins abandonnaient le navire, aucune possibilité ne pourrait rester de le faire fonctionner avec succès en cas d'urgence favorable qui pourrait survenir.

6. Vaincre les (serait) déserteurs . « Rien ne peut montrer avec plus de force », dit Lewin, « l'ascendant absolu que Paul avait acquis sur ses camarades que la foi implicite avec laquelle ils exécutaient maintenant ses commandements ». «Avec une promptitude militaire, les soldats n'ont tenu aucune discussion sur le sujet, mais ont décidé de la question par une action immédiate. Avec cette courte épée avec laquelle les légions romaines se frayèrent un chemin à travers tous les obstacles à la victoire universelle, elles «coupèrent les cordes», et le bateau tomba et, s'il n'était pas immédiatement submergé, s'éloigna sous le vent dans l'obscurité et fut précipité en morceaux sur les rochers » (Conybeare et Howson).

Magnifiquement écrit Besser : « C'était une foi forte qui a fait cela. Le dernier pont entre le navire perdu, pour lequel il n'y avait pas eu de délivrance, et la terre proche fut, avec cet acte, rompu. Au même moment où le centurion ordonna de couper les cordes du bateau et de jeter le bateau à la mer, il monta avec ses soldats dans le bateau du salut de la parole de Paul, qui était suspendu avec des cordes rapides à la fidélité de Dieu Tout-Puissant.

Tu coupes aussi les cordes de chaque bateau sur lequel tu as placé ta confiance aux côtés de Dieu, et alors une lumière du matin se lèvera dans ta nuit, quand tu verras l'aide glorieuse de Dieu.

II. La situation à la quinzième aurore . — Enfin, la lumière grise de l'aube à venir commença à soulager la morosité intolérable qui avait régné pendant la nuit. La pluie tombait à torrents ( Actes 28:2 ). L'équipage et les passagers tremblaient de froid, d'humidité, de faim et de peur. Une seconde fois donc, Paul s'adressa à la compagnie.

1. Il a réitéré son assurance de sécurité pour tous à bord. Pas un cheveu de leur tête ne devait périr, pas même des marins qui avaient si méchamment tenté de les quitter. C'est ainsi qu'il rétribua leur mal par du bien, et entassa des charbons ardents sur leurs têtes ( Romains 9:20 ). La façon dont ils allaient débarquer était, pour l'instant, au-delà de sa connaissance.

Seul le fait que tous devraient atteindre la plage vivants lui avait été révélé, et il croyait que cela arriverait, ce que Dieu avait dit. Quand Dieu parle, la foi se met aussitôt à faire taire ses doutes, sachant que rien ne peut être trop dur pour la toute-puissance ( Jérémie 32:17 ).

2. Il les a suppliés de prendre de la nourriture . Depuis quatorze jours et quatorze nuits, ils n'avaient rien mangé, du moins rien de suffisant à leurs besoins, n'ayant pu obtenir de repas réguliers, et n'ayant eu aucun cœur à manger ce qu'ils pouvaient obtenir, la peur et le désespoir ayant étanché leurs appétits. L'idée qu'ils aient observé un jeûne religieux n'est pas à entretenir un instant. « Appian », dit Doddridge, « parle d'une armée qui, pendant vingt jours ensemble, n'a eu ni nourriture ni sommeil : par quoi il doit vouloir dire qu'ils n'ont ni fait de repas complets ni dormi des nuits entières ensemble.

La même interprétation doit être donnée à cette phrase » (cité par Hackett). « Il était physiquement impossible que les deux cent soixante-seize qui étaient à bord aient pu passer quatorze jours sans aucune nourriture. De maigres rations avaient, il faut le croire, été distribuées à ceux qui venaient les chercher ; mais la tension du suspense était si grande qu'ils ne s'étaient assis à aucun repas régulier » (Plumptre).

Pour les inciter à se plier à sa supplication, Paul expliqua que cela était absolument nécessaire pour leur sécurité ; ce qui signifie que, bien qu'ils ne puissent pas périr par noyade, à moins qu'ils ne prennent appui, ils pourraient mourir de faiblesse induite par la famine.

3. Il leur a lui-même donné l'exemple . Ayant pris du pain, il rendit grâce à Dieu devant eux tous et se mit à manger. Il n'y a aucune raison de supposer que Paul voulait que son action soit commémorative de la Cène du Seigneur ou que les chrétiens présents (qui devaient être peu nombreux) l'aient compris sous cet angle. Aussi peu se proposait-il de se présenter comme le père ou le chef de famille, puisqu'il ne distribuait pas à la société le pain qu'il prenait.

Simplement il a conçu, on peut supposer, pour exemplifier son propre précepte ; et ce faisant, il agissait correctement comme un juif pieux ou un chrétien pieux, rendant grâce à Dieu en présence d'eux tous pour les vies qu'il avait jusque-là préservées au milieu des dangers de l'abîme ainsi que pour la perspective de sécurité qui s'offrait à eux. ; pour la nourriture que, dans sa providence, ils possédaient encore, et pour le calme relatif d'esprit dans lequel enfin il leur fut permis d'en prendre, après quoi, l'ayant rompue, il se mit à manger.

Cela a dû être un spectacle aussi sublime qu'étrange pour cette cargaison de soldats et de prisonniers païens, de marins et de passagers, tous tremblants et rétrécis, de pauvres créatures émaciées, affamées et froides - de regarder le visage et d'entendre la voix de l'un esprit imperturbable parmi eux – un Juif physiquement faible mais spirituellement fort ; un prisonnier enchaîné, debout sur le pont dans la lumière grise de l'aube, au milieu de la pluie et de la tempête, le hurlement des vents et le déferlement des vagues, peut-être les cris des passagers, les jurons des soldats et les cris des prisonniers, élevant son âme vers Dieu dans la prière, puis mangeant tranquillement.

« Si j'étais peintre, écrit Besser, je peindrais cette scène ! Et l'on se sent disposé à dire : A hommes ! On aurait aimé entendre la « grâce » de Paul et voir les visages de ceux qui l'écoutaient ! On ne saura peut-être jamais comment cela les a impressionnés ; comment cela les a affectés est dit. « Alors ils étaient tous de bonne humeur, et eux-mêmes ont également pris de la nourriture. »

Apprendre —

1. L'impuissance de l'homme, en dehors de Dieu, au milieu des tempêtes de la vie.
2. L'indicible bassesse du cœur naturel, comme le montre la tentative mesquine des marins.
3. La valeur d'un homme bon dans les moments difficiles et dangereux.
4. La sublimité de la vraie religion, comme on le voit chez Paul.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 27:27 . Minuit sur la mer .

I. Un tableau sombre.—

1. Un océan orageux.
2. Une épave à la dérive.
3. Un ciel sans étoiles.
4. Une côte rocheuse.
5. Un équipage désespéré.

II. Un symbole suggestif. -De l'âme sans Christ.

1. Jeté sur la mer de la vie.
2. Dérivant il ne sait où.
3. Sans une étoile d'espérance dans le firmament intérieur de son âme.
4. A l'approche d'un pays inconnu, le monde futur.
5. Rempli d'alarme pour sa sécurité.

III. Contraste instructif . — Le voyage de l'âme chrétienne est différent à ces égards.

1. Secoué par les tribulations de la vie, il n'a pas peur.
2. Poussé d'avant en arrière, il sait toujours où il va.
3. Bien que les étoiles ne brillent pas à l'extérieur, elles le font à l'intérieur.
4. Le pays dont il s'approche n'est pas inconnu.
5. Étranger au désespoir, il est conscient d'une paix établie et d'une sainte joie.

Actes 27:29 . Ancré à partir de la poupe. —Beaucoup dont les visages sont, ou semblent être, tournés vers le rivage du meilleur pays sont retenus, étant ancrés à la poupe—

I. Par leurs convoitises secrètes .

II. Par leurs affections terrestres .

III. Par leurs occupations mondaines .

IV. Par leurs joies chéries .

Actes 27:31 , avec Actes 27:22 . Doctrines théologiques et erreurs théologiques .

I. doctrines théologiques .-

1. La doctrine de la pré-ordination divine . Que Dieu prédispose et prédispose (ou, inversement , prédispose et prédispose ) tout ce qui se passe, illustré par la promesse qu'aucune vie ne doit être perdue.

2. La doctrine de la liberté humaine . Cet homme est responsable de l'élaboration de son propre destin, illustré par la déclaration selon laquelle, à l'exception des marins restés à bord du navire, ni eux ni les autres ne pourraient être sauvés.

II. Erreurs théologiques .-

1. Cette pré-ordination divine exclut la liberté humaine. C'est une erreur, puisque la même sagesse qui ordonne la fin ordonne aussi les moyens, c'est-à-dire la liberté humaine.

2. Que la liberté humaine exclut la pré-ordination divine . C'est le double mystère de la relation de Dieu avec ses créatures intelligentes, qu'il peut créer des êtres libres sans cesser lui-même d'être libre, et qu'il peut fixer son propre plan sans fixer (au sens de contraindre) celui de l'homme.

Actes 27:34 . Une prophétie audacieuse . « Aucun cheveu ne périra de la tête d'aucun d'entre vous ! »

I. Le plus improbable du point de vue de la raison. —Au-delà de tout motif raisonnable d'espoir ou d'attente, il doit avoir semblé à l'équipage et au capitaine, au centurion et au propriétaire, aux soldats et aux prisonniers, que, avec un navire en train de couler sur un océan poussé par le vent, et une côte inconnue sous le vent, avec des multitudes à bord qui ne savaient pas nager, aucun d'eux ne doit être perdu ! Si quelqu'un l'avait affirmé à part Paul, cela aurait été instantanément méprisé comme indigne de foi.

En l'état, il n'est pas évident qu'une grande confiance ait été placée dans la prédiction. Ainsi, la plupart des prédictions de Dieu (mais pas celles du monde, qui semblent toujours raisonnables !) sont rejetées par le monde incrédule comme contraires au bon sens, voire impossibles.

II. Absolument certain aux yeux de la foi . — Pour Paul, il ne paraissait ni impossible ni incroyable que ce qu'il avait affirmé se réalise. Paul croyait—

1. Que Dieu avait le pouvoir d'accomplir cette chose improbable ; puisque tout était possible à Dieu, et rien ne pouvait être difficile pour Celui qui tenait l'eau ( Ésaïe 40:12 ) et la vie des hommes ( Daniel 5:23 ) dans le creux de sa main.

2. Que Dieu était fidèle et accomplirait ce qu'il avait promis ( Actes 27:25 ). Une telle foi caractéristique du peuple de Dieu ( Romains 4:21 ). Sur ces bases, l'Église repose aujourd'hui sa confiance dans les prédictions de l'Écriture.

III. Exactement accompli au cours de l'expérience . — Exactement comme Paul l'avait dit, cela arriva. À un moment donné, l'échec menaçait ( Actes 27:30 ), mais à la fin tous se sont échappés sains et saufs pour atterrir ( Actes 27:44 ). Ainsi, à long terme, chaque parole que Dieu a prononcée s'accomplira ( Matthieu 5:18 ; Matthieu 24:35 ).

Actes 27:35 . La prière de Paul sur le pont du navire ; ou, Grace avant les repas .

I. Une pratique séculaire .—Rendue vénérable et sacrée par l'exemple de Samuel ( 1 Samuel 9:13 ) et de Jésus ( Matthieu 14:19 ; Marc 8:6 ; Luc 9:16 ).

II. Une pratique hautement convenable. —Considérant d'où viennent les repas ( Jaques 1:17 ) et le manque de mérite du destinataire ( Genèse 32:10 ).

III. Une pratique vraiment religieuse . — Pratiquement enjointe aux chrétiens, non seulement par l'exemple du Christ et de Paul ( 1 Corinthiens 10:30 ), mais par le précepte direct de l'Écriture ( 1 Thesaloniciens 5:17 ; 1 Timothée 4:4 ).

IV. Une pratique éminemment utile. -Être calculé, lorsqu'il n'est pas fait avec ostentation ou timidité, ou dans le secret, mais humblement mais courageusement, de manière à laisser voir son vrai caractère-être calculé pour impressionner sérieusement les spectateurs.

V. Une pratique très négligée . — Autant de raisons de craindre que, même dans les foyers pieux et chez les chrétiens individuels, cette coutume sacrée soit tombée en discrédit, au grand préjudice de la religion.

Actes 27:10 . Paul dans la tempête.—Une noble image—

I. Du courage viril.—

1. Son conseil prudent ( Actes 27:10 ).

2. Sa présence d'esprit ( Actes 27:31 ).

II. De la paix de l' esprit chrétien .-

1. Son allocution amicale ( Actes 27:21 ).

2. Sa confiance confiante en Dieu ( Actes 27:25 ).

III. De l'onction apostolique. -

1. Son exhortation prophétique ( Actes 27:24 ).

2. Sa fête d'amour sacerdotale ( Actes 27:35 ).

Paul dans La Tempête. —La gloire du Christ reflétée dans l'apôtre.

I. L'office prophétique du Christ. —Dans l'avertissement de Paul ( Actes 27:10 ) et la promesse ( Actes 27:25 ).

II. Office sacerdotal du Christ. —Dans la pastorale de Paul ( Actes 27:21 ) et la fête d'amour ( Actes 27:34 ).

III. Office royal du Christ .—Dans la grandeur d'esprit de Paul ( Actes 27:35 ) et les âmes qui lui ont été données et sauvées à cause de lui ( Actes 27:24 ; Actes 27:31 ).— Gerok in Lange .