Actes 28:11-16

REMARQUES CRITIQUES

Actes 28:11 : Actes 28:11 . Au bout de trois mois . — Le départ de Malte eut lieu au printemps suivant, probablement vers la fin janvier — et une fois de plus sur un navire alexandrin (cf. Actes 27:6 ). Qui avait hiverné dans l'île .

— A La Valette, le principal port de Malte. Dont le signe était Castor et Pollux .-Lit., marqué ou badgé avec le Diosouroi-c'est-à-dire les frères jumeaux, Castor et Pollux, que la mythologie païenne considérait comme les fils de Jupiter par Léda, et comme les patrons des marins (voir Hor. , Odes , I. 3, 2; 12, 27-32).

Actes 28:12 , Syracuse. —La capitale de la Sicile, sur la côte sud-est de l'île, et à environ quatre-vingts milles au nord de Malte. La Saragosse moderne n'occupe qu'une partie de la ville antique, à savoir Ortigia.

Actes 28:13 . Et de là nous sommes allés chercher une boussole , ou, avons fait un tour (RV) — Litt., ayant fait le tour , — c'est -à- dire soit virer de bord à cause du vent défavorable (Smith), soit prendre la mer (Lewin). Certaines anciennes autorités lisent, ντες, prenant les ancres, comme dans Actes 27:40 .

Rhegium .— L'actuelle Reggio , un port maritime italien en face de la pointe nord-est de la Sicile, où les navires d'Alexandrie avaient l'habitude de se rendre à Rome, et où Caligula commença la construction d'un port pour leur logement ( Jos., Ant. , XIX. ii. 5). Titus, prenant le même chemin que Paul de Judée à Rome, fit escale à Rhegium (Suet., Tit., c .

5). Rhegium était « une ville dont les divinités protectrices étaient, par une curieuse coïncidence, les mêmes héros-protecteurs des hommes de la mer, « les Grands Frères Jumeaux », à qui le navire lui-même était dédié » (Conybeare et Howson, ii. 369) . Puteoli. —Maintenant Pozzuoli , à huit milles au sud-ouest de Neapolis, la Naples moderne. La ville autrefois appelée Δικαιάρχεια, tire son nom ultérieur des sources ( putei ) qui y abondent, ou de l'odeur de ses eaux ( a putendo ). De Rhegium à Puteoli, il y avait une distance d'environ cent quatre-vingt-deux milles, une navigation de deux jours avec un bon vent.

Actes 28:14 : Actes 28:14 . Où nous avons trouvé des frères . — La ville, qui était une station principale pour les navires alexandrins (Suet., août 981) était à cette époque le siège d'une église chrétienne, qui avait probablement été fondée à partir de Rome. Sept jours . — Comparez Actes 20:6 ; Actes 21:4 .

Une autre indication que les premiers chrétiens avaient des rassemblements spéciaux le jour du sabbat. Ramsay considère cette déclaration sur la variation de sept jours « inconciliable avec la situation de Paul en tant que prisonnier » ; mais Julius peut avoir eu des raisons suffisantes pour accorder à Paul la permission de se conformer à la demande des frères (comparer Actes 28:12 ).

Nous sommes allés vers Rome . — Mieux, nous sommes venus à Rome (RV). La route parcourue par Julius et ses prisonniers procéderait d'abord à Capoue, distante de douze milles, où elle rejoindrait la voie Appienne, de Rome à Brundusium, la Brindisi moderne. De Capoue, elle passerait par Sinuessa, à vingt et un milles plus loin, et Terracina, à soixante-dix milles romains de Capoue. A Terracina « ils auraient à choisir entre deux modes de déplacement, soit emprunter la route détournée des Marais Pontins, soit emprunter la ligne plus directe du canal », les deux routes se rejoignant à Appii Forum, à dix-huit milles de Terracina » (Plumptre) .

Actes 28:15 . Forum Appii , ou "le marché d'Appius" (RV). - Une petite ville (peut-être une assise) près de la fin du canal susmentionné, à quarante-trois milles de Rome, et appelée d'après le constructeur de la voie Appienne . Les Trois Tavernes . — Une autre auberge de ville ou de bord de route, à dix milles plus près de Rome. Cicéron mentionne les deux endroits dans ses lettres à Atticus ( Actes 2:10 ).

Actes 28:16 : Actes 28:16 . Et quand nous sommes arrivés à Rome ou sommes entrés dans Rome . — La capitale de l'Italie et de l'Empire romain, située sur le Tibre, à quinze milles de son embouchure, était la résidence de nombreux Juifs ( Actes 2:10 ; Actes 18:2 ) et de nombreux chrétiens, à qui Paul a écrit une épître (voir « Indices » sur Actes 28:17 ).

Le centurion livra les prisonniers au capitaine de la garde , ou au commandant du camp , c'est-à-dire du camp prétorien, où était stationné la garde du corps de l'empereur. Cette clause, omise dans le meilleur MSS., est considérée comme fausse par de nombreux critiques compétents (Mill, Bengel, Griesbach, Lachmann, Tischendorf, Westcott et Hort), bien que par d'autres chercheurs (Meyer, Alford, Hackett, Plumptre, Hausrath, Holtzmann ) il est conservé.

Alford pense que l'omission des mots peut avoir été causée à l'origine par le passage de l'œil du transcripteur de—αρχος à—αρχω, comme dans Syr. ( permisit centurio Paulo ); et cela fait, la correction du texte devenait nécessaire. Lechler, tout en considérant les mots comme faux, les considère comme vrais en fait. Wieseler, se fondant sur le fait que Luc parle d'un seul Stratopédarque ou préfet de la garde prétorienne, alors qu'il y en avait généralement deux, en déduit que Paul doit être venu à Rome au plus tard au début de A.

D. 62, puisque Burrus Africanus, qui avait été nommé préfet unique par Claude, est décédé cette année-là. Luc, cependant, n'était pas si précis dans ses relations avec les affaires romaines et civiles qu'il aurait dû nécessairement écrire « à l'un des nouveaux préfets », s'il y en avait deux, alors que même s'il y en avait, Paul ne serait probablement pas livré aux deux. , mais à un... à lui, c'est-à-dire à qui c'était de soigner les prisonniers envoyés de province.

Ramsay ( St. Paul , etc., pp. 347, 348) suggère que le Stratopédarque n'était pas le préfet du prétoire, mais un autre officier appelé Princeps Peregrinorum , ou chef des étrangers, c'est -à- dire des centurions qui appartenaient aux légions dans les provinces , et qui, lorsqu'il était à Rome pour son service militaire, résidait sous son commandement dans un camp sur la colline de Celian, appelé Castra Peregrinorum .

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 28:11

Castor et Pollux ; ou, l'arrivée de Paul à Rome

I. Départ de Malte.—

1. Le temps de navigation . Après une résidence de trois mois à Malte, où Paul et ses compagnons avaient été honorablement et courtoisement reçus par Publius le gouverneur romain, et par les indigènes de l'île qui avaient été guéris de leurs maladies, et sans doute dans une certaine mesure étaient venus à apprendre la vraie noblesse des personnages de leurs bienfaiteurs. Que ces trois mois n'aient pas été autorisés à passer sans un effort pour diffuser parmi les insulaires ainsi que les voyageurs naufragés une connaissance de la vérité peut presque être déduit du zèle et de l'enthousiasme bien connus de Paul pour l'Évangile.

Ce qui est certain, c'est que lui et ses compagnons ont emporté avec eux de La Valette bien des marques de l'affection et de l'estime de ceux qu'ils ont laissés. La date précise d'embarquement, bien qu'elle ne soit pas indiquée, peut être grossièrement calculée. S'ils débarquaient à Malte vers la fin octobre, trois mois les amèneraient à la fin janvier, ce qui était une date précoce mais toujours possible pour la navigation, et les passagers, ainsi que Julius, souhaiteraient naturellement saisir la première occasion celui offert pour poursuivre leur voyage.

2. Le vaisseau dans lequel les voyageurs se rembarquèrent . Comme la barque qui avait fait naufrage, c'était un navire d'Alexandrie ; et comme le premier aussi, était probablement chargé de blé égyptien pour le marché romain. Plus chanceux que le vaisseau de Paul, il avait échappé à la tempête qui s'était avérée si désastreuse pour cela : ou rattrapé par le même Euroclydon, il avait réussi à gagner le port de La Valette en toute sécurité.

Là, après avoir passé les mauvais mois de l'hiver, avec l'ouverture du printemps, il était prêt à affronter une seconde fois les dangers de l'abîme. Cela donne à l'image une vivacité qui n'aurait pu provenir que d'un témoin oculaire qui aurait appris que la figure de proue sur la proue du navire était celle des Dioscures ou frères jumeaux, Castor et Pollux, que la mythologie païenne considérait comme les fils de Jupiter et de Léda, et considéraient comme les patrons des hommes de la mer : « dont la constellation bénigne », chante Horace ( Odes , I.

xii), "dès qu'il a brillé vers les marins, le flot trouble tombe des rochers, les vents cessent, les nuages ​​s'évanouissent et les vagues menaçantes s'apaisent dans la mer, parce que c'était leur volonté".

II. Déroulement du voyage.—

1. Trois jours à Syracuse . Cette grande ville historique, capitale de la Sicile, célèbre pour le siège qu'elle a subi pendant la guerre du Péloponnèse, se trouvait à environ quatre-vingts ou cent milles au nord de Malte, c'est -à- dire à une journée de voile avec un bon vent. Fondée en 735 av.

À l'époque de Paul, il contenait la résidence du gouverneur romain qui, depuis la fin de la Seconde Guerre punique, dirigeait la province insulaire romaine de Sicile (Riehm's Handwörterbuch des Biblischen Altertums , art. Syrakus ). Après avoir fait escale, les Twin Brothers restèrent trois jours, très probablement à des fins commerciales, mais peut-être pour attendre une brise favorable. Que l'apôtre et ses compagnons aient été autorisés à débarquer n'est pas lié ; mais, à en juger par la permission similaire accordée à Sidon ( Actes 27:3 ), et se souvenant des services importants rendus à Julius par Paul au cours du voyage précédent ( Actes 27:10 ; Actes 27:31 ), on peut raisonnablement conclure qu'ils étaient.

2. Un jour à Rhegium . Après avoir levé l'ancre, et soit viré de bord, soit pris le large, à cause des vents contraires — n'ayant certainement pas fait le tour de la Sicile (De Wette) — « les frères jumeaux arrivèrent le même jour à Rhegium, l'actuelle Reggio, un port de mer situé sur la côte italienne, et presque en face de Messine. « Par une curieuse coïncidence », disent Conybeare et Howson, « les mêmes héros protecteurs des hommes de la mer, les Grands Frères Jumeaux », étaient les divinités protectrices de la ville, sur les pièces anciennes desquelles leurs têtes étaient également exposées.

3. Sept jours à Puteoli . Le lendemain matin, le vent du sud ayant commencé à souffler, le vaillant navire reprit son voyage et le lendemain débarqua à Puteoli, l'ancienne Dikæarchia, maintenant appelée Pozzuoli, à huit milles au sud-ouest de Neapolis, la Naples moderne, et se trouvant dans un recoin abrité de la baie. Quelques mois avant l'arrivée de Paul, il avait été élevé à la dignité de Colonia (Tacite, Ann.

, xiv. 27). Sa distance de cent quatre-vingt-deux milles de Rhegium aurait pu facilement être parcourue en vingt-six heures, en supposant que le navire eût fait sept nœuds à l'heure. En tout cas ce fut un passage rapide, et grâce au vent favorable qui remplissait les voiles. "Puteoli", disent Conybeare et Howson, "était le Liverpool d'Italie." Dans son port, les navires à blé d'Alexandrie avaient l'habitude de décharger leurs cargaisons - Sénèque ( Epist.

, 77) mentionnant que ces navires, facilement reconnaissables de loin à leurs pavillons, étaient accueillis par des hourras bruyants lorsqu'ils entraient au port, surtout lorsqu'ils arrivaient au début du printemps. De ses quais s'embarquaient des armées, tandis que des ambassadeurs venus de l'étranger débarquaient à son quai. Les voyageurs de Syrie ont commencé à Puteoli leur voyage terrestre vers Rome. Avant de se rendre dans la capitale, Luc et Aristarque, sinon aussi Paul, saisirent l'occasion d'être en communion avec les chrétiens qu'ils y trouvèrent.

Que des disciples aient existé à Puteoli n'était pas surprenant, puisqu'ils étaient déjà devenus nombreux à Rome. Et en effet, une confirmation remarquable de l'extension large et rapide du christianisme parmi les villes provinciales d'Italie a été récemment dérivée d'une inscription trouvée parmi les ruines de Pompéi, détruite par la première éruption du Vésuve en 79 après JC. Peint sur un mur de la ville avant son renversement, les mots « Igni gaude Christiane », « Réjouis-toi du feu, ô chrétien », montrent clairement qu'à Pompéi, à moins de quinze milles de Puteoli, il existait une petite communauté chrétienne (voir Découvertes modernes et la foi chrétienne , par Dr.

Stokes, dans The Sunday at Home , janvier 1892, p. 149). Prié de rester sept jours parmi les chrétiens de Puteoli, l'apôtre, ayant d'abord obtenu la permission de Julius, y consentit. Que le centurion ait accordé une telle permission n'a pas besoin d'occasionner de difficulté. Lui-même attendait peut-être des ordres, tandis que sa meilleure connaissance de Paul le disposait sans aucun doute à accorder à une personne si remarquable autant d'indulgence qu'il était compatible avec sa condition de prisonnier.

Comment les sept jours ont été passés peut être facilement imaginé. Comme à Troas ( Actes 20:6 ) et à Tyr ( Actes 21:4 ), ils seraient sans aucun doute consacrés à la communion chrétienne, à parler et à entendre des choses concernant le royaume, et le jour du Seigneur à la fraction du pain et prières.

En effet, la mention de sept jours dans chacun de ces lieux comme l'espace de temps pendant lequel la visite de Paul s'étendait n'indique nullement obscurément l'existence à cette date précoce de la pratique chrétienne de se réunir pour adorer le jour du Seigneur.

III. Entrée à Rome.—

1. Rencontré par les frères . Ayant entendu parler de l'arrivée de Paul à Puteoli, probablement par des nouvelles transmises par les chrétiens là-bas, « les frères » — c'est-à - dire les chrétiens — de la métropole déterminés à se dépêcher et à lui offrir un accueil avant qu'il puisse approcher de la ville. Ils partirent en deux compagnies séparées, sur la grande route militaire appelée voie Appienne, qui conduisait de Rome à Capoue, et de Capoue à Brundusium (Brindisi), sur la rive adriatique.

A Capoue, distante de douze milles de Puteoli et de cent vingt-cinq de Rome, Julius et ses prisonniers rejoindraient la route. Le groupe avancé des chrétiens romains, parmi lesquels Aquila et Priscille, et d'autres nommés dans le seizième chapitre des Romains (Spence), rencontra l'apôtre et ses amis au Forum Appii, ou "Le marché d'Appius", vers quarante miles de la capitale; la deuxième compagnie à « Les Trois Tavernes », dix milles plus près.

La première de ces villes, nommée d'après Appius Claudius Cæcus, le constructeur de la voie Appienne, était située sur la bordure nord des marais Pontins, au bout du canal qui s'étendait sur plusieurs kilomètres le long de la route, et est décrite par Horace ( Sat. , Actes 1:5 ; Actes 1:4 ) comme ayant été plein de bas taverniers et mariniers.

La seconde, non loin de la Cisterna moderne, semble d'après les lettres de Cicéron à Atticus ( Actes 2:12 ) avoir été située près du point où la route d'Antium croisait la voie Appienne. Lorsque, sur ces deux points successifs, l'apôtre regarda les chrétiens romains qui, avec une prévoyance bienveillante, lui avaient ainsi exprimé leur sympathie, il « remercia Dieu et prit courage » — il sentit le poids de l'isolement peser sur son cœur dans une large mesure. soulagés et exprimèrent la reconnaissance envers Dieu que leur avènement inspirait dans son âme.

« La diminution de la fatigue, la perspective plus optimiste de l'avenir, l'élasticité renouvelée de la confiance religieuse, le sentiment d'une lumière plus vive sur tout le paysage qui l'entoure – tout cela, et plus encore, est impliqué dans la phrase de Luc. Il a remercié Dieu et a pris courage » (Conybeare et Howson).

2. Logé par lui-même . En arrivant à Rome, le centurion agissait sans aucun doute comme la fausse clause d' Actes 28:16 intime, livrée sur les prisonniers avec lesquels il avait été confié au préfet du prétoire, dont le devoir était de recevoir ceux qui étaient envoyés des provinces au capital pour le procès (voir, cependant, « Remarques critiques »).

Dans le cas de Paul, cependant, par l'intercession de Julius, ou peut-être en conséquence des représentations de Festus et Agrippa, une exception a été faite. Alors que d'ordinaire les prévenus de province étaient enfermés dans une prison rattachée au camp prétorien au nord-est de la ville et à l'extérieur de la Porta Viminalis, il était parfois permis à un détenu d'habiter son propre logement sous la surveillance d'un militaire.

Cette faveur fut accordée à l'apôtre par le préfet de l'époque, qui était peut-être Burrus Africanus, que Claudius avait nommé seul préfet, et qui conserva certainement cette fonction jusqu'en 62 après JC (voir « Remarques critiques »). S'il s'agissait de l'individu à qui Paul a été confié, alors une coïncidence de plus se produit entre le récit de Luc et l'histoire des temps, puisque d'autres calculs montrent que Paul a dû arriver à Rome à peu près – certainement pas plus tard qu'à cette date.

apprendre .-

1. Que les navires de commerce ont souvent été utilisés par Dieu pour transporter ses messagers à travers le monde.
2. Que les serviteurs de Dieu doivent fréquemment visiter des endroits où aucune bénédiction spéciale ne semble être laissée pour compte.
3. Que les êtres cachés de Dieu se trouvent généralement dans des endroits inattendus.
4. Que les cœurs des vrais chrétiens battent les uns pour les autres avec un amour fraternel.
5. Que la sympathie chrétienne a un pouvoir rare à soutenir lors d'un procès.
6. Que Dieu peut susciter des amis pour son peuple dans des endroits inattendus.
7. Que lorsque les voies d'un homme plaisent à Dieu, même ses ennemis sont en paix avec lui.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 28:11 : Actes 28:11 . A bord du « Dioscuron », ou « Les frères jumeaux ». — « Les trois chrétiens montèrent sans hésiter à bord d'un navire qui portait un pavillon païen. Castor et Pollux ne sont rien ( 1 Corinthiens 8:4 ) ; mais tous les navires appartiennent à l'Éternel, et aucune bannière idolâtre ne peut blesser ceux qui naviguent avec reconnaissance dessus, une consolation pour les disciples de l'apôtre des nations, qui partent avec la bannière de la croix, et naviguent dans des navires qui ont le veau d'or de Mammon pour leur bannière. » — Besser.

Actes 28:12 . Jours tranquilles.

I. On les trouve dans l'histoire de la plupart des gens . — La vie d'aucun homme n'est faite d'agitation et d'activité. Les intermèdes doivent se produire quand apparemment rien d'important ne se passe ou n'est fait. Ces jours que Paul passa à Syracuse et à Rhegium.

II. Avoir leur utilité quand ils se produisent. —Offrez-vous des opportunités de repos, si rien d'autre, et aussi de méditation. Il n'est pas indiqué si Paul a rencontré des chrétiens à Syracuse.

III. Sont dignes d'être enregistrés dans l'histoire de sa vie. — Juste parce qu'elles ne sont pas si insignifiantes qu'elles le paraissent.

Actes 28:14 : Actes 28:14 . Sept jours à Puteoli .

I. Sept jours de repos dans le pèlerinage de la vie.

II. Sept jours de communion avec les frères du Christ.

III. Sept jours de service dans l'édification de l'Église.

IV. Sept jours de préparation pour franchir les portes de Rome.

Et donc nous sommes allés vers Rome.

I. En tant que voyageurs vers leur destination. -Une image de la vie humaine, et en particulier des pèlerins chrétiens près de la ville du grand roi.

II. Comme prisonniers devant être jugés par leur juge . — Tels étaient Paul et bien d'autres dans la compagnie. Une fois de plus une image de la vie, à la fois ordinaire et chrétienne. « Nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ » ( 2 Corinthiens 5:10 ).

III. En tant que missionnaires vers leur domaine de travail. — Paul au moins, et peut-être aussi ses compagnons, devraient être considérés sous cet angle, puisque Paul avait déjà reçu l'assurance qu'il devrait aussi témoigner pour le Christ à Rome ( Actes 23:11 ).

Actes 28:14 . Trouver des frères .

I. Le peuple du Christ se rencontre dans des lieux inattendus . — Paul les a trouvés dans des lieux où lui-même n'avait pas été auparavant, comme à Puteoli et à Rome.

II. Ont généralement peu de difficulté à se reconnaître . — Tous étant frères en Christ et possédant plus ou moins les mêmes caractéristiques morales et spirituelles.

III. Prendre (ou devrait prendre) généralement plaisir à la société de l'autre . — La communion des saints étant un article du credo qu'ils professent en commun.

IV. Devraient toujours s'efforcer d'être mutuellement utiles . — Porter les fardeaux les uns des autres et ainsi accomplir la loi du Christ.

Actes 28:15 . Gratitude et courage.

I. Paul a remercié Dieu.—

1. Pour la fin prochaine de son voyage.
2. Pour la bonté et la miséricorde qui l'avaient accompagné tout au long de son pèlerinage.
3. Pour les nombreux amis que Dieu avait suscités autour de lui à chaque fois qu'il en avait besoin.
4. Pour l'évidence apportée par la présence de ces chrétiens romains du progrès de l'évangile.

II. Paul prit courage. —Croire—

1. Que Dieu le guiderait jusqu'à la fin de son voyage.
2. Que la miséricorde de Dieu ne lui ferait pas défaut dans la grande ville où il était sur le point d'entrer. 3 Que des amis ne lui manqueraient pas à Rome, et que surtout son Ami céleste l'abandonnerait.
4. Qu'il aurait encore l'opportunité de faire avancer la cause de son Maître dans la métropole du monde.

Actes 28:16 : Actes 28:16 . Paul devant les portes de Rome .

I. En tant qu'étranger sans abri, et pourtant accueilli par des frères aimants .

II. Comme un malfaiteur dans les liens et pourtant avec le témoignage gracieux de Dieu dans son cœur .

III. Comme offrande destinée à la mort (car tôt ou tard il devait perdre la vie dans ces murs), et pourtant un conquérant victorieux , qui plante l'étendard de la croix dans la citadelle du paganisme . — Gerok .

De Jérusalem à Rome . — Tel est le cours de l'Évangile dans les Actes.

I. Un parcours douloureux , plein de honte et de persécution.

II. Un parcours héroïque , plein de la puissance de la foi et de l'éclat de l'amour.

III. Un parcours victorieux , plein d'actes puissants et de merveilles divines.

IV. Un parcours béni , plein de salut et de grâce pour le présent et l'avenir . — Ibid.