Actes 7:45-53

REMARQUES CRITIQUES

Actes 7:45 . Nos pères qui sont venus après devraient être simplement nos pères. Jésus est Josué , comme dans Hébreux 4:8 . Dans (lit. dans) la possession des Gentils. —Ce qui signifie que l'Arche a été amenée pour rester en possession des nations , c'est-à-dire dans leur pays. Le RV se lit comme suit : « Quand ils sont entrés en possession des nations » ; allumé. « à » ou « dans » leur prise de possession (du pays des) nations.

Actes 7:46 . Le tabernacle devrait être « habitation », demeure permanente, comme « maison » dans Actes 7:47 .

Actes 7:48 . Le prophète était Isaïe ( Ésaïe 66:1 ).

Actes 7:52 . Lequel des prophètes, etc., a fait écho aux paroles du Christ ( Matthieu 5:12 ; Matthieu 23:31 ; Luc 13:34 ).

Actes 7:53 . Par la disposition des anges est mieux rendu dans le RV, comme il a été ordonné par les anges , ou comme ordonnances des anges ; allumé. aux ordonnances des anges. Comparez Galates 3:19 et Hébreux 2:2 .

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 7:45

De Josué à Jésus ; ou, le cours descendant d'Israël

I. Josué et la conquête .-

1. Le nettoyage des nations de Canaan .

(1) Effectué instrumentalement par les épées de Josué et de ses guerriers. Etienne ne laisse pas entendre que l'extermination des Cananéens était une horrible impiété ; ceci est principalement fait par des "modernes" au cœur tendre qui ne voient rien de mal à abattre des "races inférieures" lorsqu'elles possèdent des terres désirables.

(2) Sanctionné providentiellement et même commandé verbalement par Dieu Lui-même ( Deutéronome 7:1 ; Deutéronome 32:49 ), de sorte Deutéronome 32:49 représente les nations comme ayant été poussées par Dieu devant la face des pères d'Israël.

Que Dieu avait le droit parfait d'expulser les Cananéens dégradés de leur terre, et de le faire de la manière qu'Il a choisie, personne ne peut le contester. Le fait qu'Il ait choisi Josué et ses guerriers dans ce but ne pouvait pas rendre l'action de Dieu mauvaise, et était une ample justification pour Josué 2 . L'entrée d'Israël en leur possession .

Cela a eu lieu sous la direction de Josué, qui, en conduisant Israël à Canaan, a servi de type éminent de Christ. En s'emparant du sol, les Israélites n'ont rien fait de différent de ce qui se passe depuis lors dans la providence de Dieu. Les nations dégénérées se retirent, s'effondrent et s'éteignent avant ou s'absorbent dans des peuples supérieurs qui sont mieux à même d'occuper la terre.

3. L'établissement à Canaan du culte de Jéhovah . Etienne croyait clairement que Moïse avait fait un tabernacle dans le désert, et que Josué l'avait apporté à Canaan, l'établissant d'abord à Guilgal ( Josué 4:18 ), et enfin à Shiloh ( Josué 18:1 ; Josué 19:51 ).

Ce faisant, Israël sous Josué a bien commencé son histoire nationale. Si elle avait adhéré à Jéhovah et à son tabernacle, sa fortune ultérieure, et peut-être l'histoire du monde, auraient été différentes.

II. David et la monarchie . — Deux choses notées.

1. Concernant le caractère de David . Qu'il a trouvé grâce aux yeux de Dieu et qu'il était un homme selon le cœur de Dieu ( Actes 13:22 ; 1 Samuel 13:14 ), qui se plaisait à faire la volonté de Jéhovah ( Psaume 40:8 ). Cela n'implique pas que David n'est jamais tombé dans le péché.

2. Concernant la demande de David . Être autorisé à trouver une habitation pour le Dieu de Jacob. Cette demande, bien que refusée, fut déclarée bonne et acceptée comme une preuve de sa piété ( 1 Chroniques 22:7 ). A l'époque de David, la gloire nationale d'Israël atteignit son apogée. Sous le règne suivant, il commença à décliner.

III. Salomon et le temple.—

1. L'honneur conféré au fils de David . Il a été autorisé à réaliser le projet de son père et à ériger une maison pour le culte de Jéhovah ( 1 Rois 6:8 ). Un honneur insigne dont dans ses derniers jours il est devenu oublieux ( 1 Rois 11:1 ).

Un service éminent dans et pour l'Église n'est pas une garantie certaine contre l'apostasie. Pour l'idée qu'Etienne avait l'intention de « déclarer que Salomon a construit le temple sans mandat, à la place du tabernacle » (Weizsäcker), il n'y a pas l'ombre d'une fondation.

2. Le silence gardé sur son règne . Il est significatif qu'Etienne n'ajoute rien de plus sur le fils de David ; comme s'il voulait donner l'impression qu'on ne pouvait rien dire de plus à l'avantage de Salomon ou d'Israël. C'était peut-être le cas. Néanmoins, Nihil nisi bonum de mortuis est une excellente maxime.

IV. Isaïe et Jéhovah.—

1. Le déclin de la religion après Salomon . Malgré la magnificence du culte du temple, et peut-être en partie à cause de sa magnificence, il a commencé à dégénérer - dérivant d'abord dans un simple rituel extérieur, et se terminant par une idolâtrie honteuse et éhontée (voir Ésaïe 1:11 ; Ésaïe 2:8 ) .

2. La haute doctrine des prophètes . Que Jéhovah n'était pas une divinité locale, mais le souverain de l'univers ; qu'il ne pouvait être confiné dans aucun édifice matériel, même imposant, puisque le ciel était son trône et la terre son marchepied ; et qu'il ne pouvait être servi par aucune simple performance corporelle ou cérémonie visible, mais seulement par le véritable hommage du cœur.

3. La mauvaise fortune des prophètes . Le peuple, au cou raide et au cœur incirconcis, résista au Saint-Esprit qui parlait en lui ( 2 Samuel 23:2 ; 2 Pierre 1:21 ), et le persécuta, parfois jusqu'à la mort ( Matthieu 23:29 ).

V. Jésus et ses contemporains .-

1. Leurs privilèges exaltés .

(1) Ils avaient reçu la loi, telle qu'elle a été ordonnée par les anges, ou comme l'ordonnance des anges ( Psaume 68:17 ).

(2) Ils avaient été honorés par la venue à eux du Juste ( Jean 1:11 ).

2. Leurs péchés odieux .

(1) Ils n'avaient pas observé la loi ( Jean 7:19 ).

(2) Ils avaient trahi et assassiné le juste ( Actes 2:23 ).

apprendre .-

1. L'impuissance du simple privilège extérieur à sauver.
2. L'hérédité qui se manifeste dans le péché comme dans la piété.
3. La criminalité de ceux qui connaissent la vérité et ne marchent pas conformément à celle-ci.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 7:44 . Quatre personnages typiques de l'Ancien Testament .

I. Moïse .-Comme

1. Livreur.
2. Médiateur.
3. Législateur.

II. Josué. —Comme

1. Capitaine.
2. Conquérant.
3. Consolidateur.

III. David. —Comme

1. Berger.
2. Roi.

IV. Salomon. —Comme

1. Constructeur du Temple.
2. En tant que Prince de la Paix.

Actes 7:47 . La maison et ses habitants .

I. La maison. —Il y avait autrefois sur la terre une maison que l'Éternel appelait la sienne. Bien que le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de main, il s'est cependant choisi une habitation locale et s'est construit un lieu de résidence spéciale. Pendant bien des siècles, ce n'était qu'une tente, faite de piquets, de planches et de rideaux ; dans les siècles passés, ce fut un palais de marbre, d'or, de cèdre et d'airain ; mais qu'elle fût nommée tente de Jéhovah ou temple de Jéhovah, c'était toujours le lieu de son habitation.

II. Les habitants. —Ils étaient autrefois Israël. A eux appartenaient la maison, et l'autel, et le propitiatoire, et la gloire.

III. La béatitude . — « Heureux ceux qui habitent dans ta maison. Cette bénédiction est à la fois négative et positive. Elle naît de ce dont nous sommes libérés et de ce que nous gagnons.

1. Le négatif . En entrant dans la maison de Dieu, nous sommes délivrés des dangers qui assaillent tous ceux qui restent à l'extérieur.

2. Le positif .

(1) Amour . La maison de Jéhovah est spécialement la demeure de l'amour. C'est l'amour qui a pensé à une telle maison pour nous ; c'est l'amour qui l'a planifié et l'amour qui l'a construit. C'est aussi l'amour qui le remplit et lui fournit toutes ses excellences.

(2) Compagnie . Ce n'est pas dans une cellule que nous entrons, une prison, un désert, un lieu d'isolement. C'est dans une maison, une habitation bien reconstituée, une ville bien peuplée. Le temple d'Israël était tel, auquel les tribus montaient. Une grande partie du bonheur de la vie provient de la communion de cœur à cœur, et la communion des saints n'est pas une petite partie de notre joie, même ici. Ici, sur terre, la camaraderie est imparfaite, et est parfois un obstacle, une contrariété. Il n'en est plus ainsi désormais, dans la « maison non faite de mains », la ville d'habitation, le tabernacle éternel.

(3) Services . « Ils le servent jour et nuit dans son temple. « Ses serviteurs le serviront. » C'est à servir comme à régner que nous sommes appelés. Un tel service est, dans toutes ses parties, une bénédiction. David connaissait la béatitude du service à son époque.

(4) Gloire . A présent ce n'est la gloire que par anticipation. — H. Bonar, DD

Actes 7:48 . La grandeur et la majesté de Dieu .

I. Le trône de sa gloire . — Le ciel. Un trône.

1. Resplendissant. — Rempli de sa présence.

2. Exalté. —Au-dessus de ce monde ( Psaume 103:19 ).

3. Puissant. —Exerçant l'autorité sur toutes les choses créées.

II. Le marchepied de ses pieds. —La terre. En tant que tel:

1. L'œuvre de ses mains ( Ésaïe 48:13 ).

2. Sous Son règne ( Psaume 110:1 ).

3. Destiné à partager sa gloire ( Ésaïe 60:13 ).

III. Le lieu de son repos.—

1. Le temple que Salomon a construit, symboliquement ( Psaume 132:14 ).

2. L'univers , qu'il a lui-même construit, vraiment.

apprendre .-

1. Le respect dû à Dieu ( Ecclésiaste 5:2 ).

2. L'espérance de l'avenir de la terre ( Ésaïe 60:13 ).

3. La spiritualité du culte divin ( Jean 4:21 ).

Actes 7:51 . Un acte d'accusation terrible .

I. La loi de Jéhovah transgressée . — Et cela par des hommes qui l'avaient reçue des mains des anges.

II. Les prophètes de Jéhovah assassinés . — Et que par les hommes qu'ils étaient venus instruire.

III. le Fils de Jéhovah tué . — Et cela par ceux qui auraient dû être ses protecteurs.

IV. L'Esprit de Jéhovah a résisté . — Et cela par les hommes qui s'étaient engagés à obéir.