Actes 9:10-19

REMARQUES CRITIQUES

Actes 9:10 . Ce Ananias (Voir Actes 9:1 ) est l' un des soixante - dix est une conjecture non pris en charge; qu'il était un homme « dévot », affirme ensuite Saul ( Actes 22:12 ) ; qu'il avait déjà entendu parler de Saül, il le déclare lui-même ( Actes 9:13 ).

Luc le qualifie de disciple , mais ne dit pas si sa conversion a eu lieu avant ou après la Pentecôte. Pas l'Ananias mentionné par Josèphe ( Ant. , XX. ii. 4) comme un marchand juif, qui a converti Izates, roi d'Adiabène, à la foi d'Israël.

Actes 9:11 : Actes 9:11 . La rue qui s'appelle Droite . — Ce nom est encore porté par une rue de Damas, qui part à l'ouest de la porte de l'Est, séparant le quartier chrétien du quartier juif. (Voir Pittoresque Palestine , vol. ii., p. 175.) « Les maisons d'Ananias et de Judas sont encore représentées » ( Ibid. , p.

179). « La 'rue qui s'appelle Droite', près du quartier juif, mérite encore son ancien nom, car elle traverse toute la ville en ligne droite » ( Errances en Terre Sainte , par Adelia Gates, chap. xv.). Tarse. —Première mention du lieu de naissance de Saül. Voir Actes 9:30 .

Actes 9:12 . Dans une vision est omis dans le meilleur MSS. Mettre sa main sur lui devrait être imposer la main , ou les mains, sur lui , en signe de l'avantage sur le point d'être conféré. Comparez Actes 6:6 et opposez Actes 12:1 , où une expression similaire dénote l'infliction d'une blessure.

Actes 9:13 . J'ai entendu. —Peut-être par des lettres reçues de chrétiens à Jérusalem, ou par des déclarations faites par les compagnons de Saül.

Actes 9:15 . Un navire choisi .-Lit. un navire de choix . Un idiome hébreu commun. Rois. —Paul a témoigné devant les gouverneurs de Chypre ( Actes 13:7 ), d'Achaïe ( Actes 18:12 ) et de Judée ( Actes 24:10 , Actes 25:6 ) ; avant Hérode Agrippa ( Actes 26:12 ), et probablement avant Néron ( 2 Timothée 1:16 ).

Actes 9:16 . Je montrerai qu'il peut signifier soit par révélation (De Wette), soit plus vraisemblablement par expérience (Bengel).

Actes 9:17 . Et Ananias… dit .—L'adresse d'Ananias est rapportée plus en détail dans Actes 22:12 . Frère. —Pas simplement par nationalité ( Actes 2:29 , Actes 21:1 , Actes 28:17 ), mais par grâce.

Actes 9:18 . Comme cela avait été , mais pas dans la réalité. Échelles .—Comparez Actes 2:3 , Actes 6:15 . Luc tirerait sans aucun doute cette information sur la sensation que Saul a éprouvée de l'apôtre lui-même.

Actes 9:19 . Certains jours. —Ceux qui suivirent immédiatement son rétablissement de la vue furent consacrés à des relations sexuelles avec les disciples, mais non à apprendre d'eux l'évangile qu'il prêcha ensuite ( Galates 1:12 ).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 9:10

La mission d'Ananias ; ou, le Baptême de Saul

Le missaire .-

1. Son nom . Ananias, comme Annas, la forme grecque de Hananiah, ou « Miséricordieux est Jéhovah », porté par le souverain sacrificateur ( Actes 4:6 ) et le faux disciple ( Actes 9:1 ), ainsi que par lui-même. Dans son cas seulement, le caractère de son porteur correspondait à sa portée.

2. Sa résidence . Damas (voir Actes 9:2 , « Indices »); mais si un indigène ou un fugitif qui y avait trouvé refuge ne peut être déterminé.

3. Son standing . Pas un des soixante-dix. Homme pieux , c'est-à - dire juif pieux ( Actes 22:12 ), qui attendait la consolation d'Israël, c'était aussi un disciple chrétien qui avait trouvé le Messie, la date de sa conversion étant inconnue, bien que la tradition rapporte qu'il a ensuite devenu évêque de Damas et martyr.

4. Son caractère .

(1) De bonne réputation parmi les Juifs ( Actes 22:12 ). « Il vaut mieux choisir un bon nom que de grandes richesses » ( Proverbes 22:1 ).

(2) Intelligent, non seulement sage à salut, mais se tenant au courant de tout ce qui concernait le bien-être de l'Église ( Actes 9:13 ).

(3) Timide, disposé à reculer devant un loup aussi vorace que la rumeur affirmait que Saul était ( Actes 9:14 ). Les hommes courageux reculent souvent devant le danger. Encore

(4) Courageux et prêt à obéir quand il a clairement compris la volonté du Seigneur ( Actes 9:17 ). Veniat, veniat verbum Domini , dit un, et submittemus ei sexcenta si nobis essent colla; que la parole du Seigneur vienne, et nous lui soumettrons six cents cous si nous les avions (Trapp). Et

(5) Sympathique, prononçant des mots de bienveillance au moment où il est entré en présence de Saul ( Actes 9:17 ).

5. Sa vocation . Ayant été convoqué par le Christ dans une vision, comme Samuel l'avait été autrefois par Jéhovah ( 1 Samuel 3:4 ), et ayant répondu comme Samuel l'a fait : à envoyer immédiatement. Le romantisme pur est l'idée de Renan que Paul, ayant souvent entendu parler d'Ananias et « des pouvoirs miraculeux des nouveaux croyants sur les maladies », l'envoya chercher, convaincu que l'imposition de ses mains le guérirait de sa maladie ( Les Apôtres , p.161).

II. La mission.—

1. Son sens .

1. Se rendre sans délai en la présence de Saul. Une tâche redoutable pour un chrétien de Damas ; comme plonger la tête dans la fosse aux lions ou dans la tanière des loups. Pourtant, que Christ voulait que cette commission soit exécutée, Ananias a dû comprendre la particularité des instructions données, dans lesquelles se trouvaient, premièrement, un ordre d'être prompt, Lève-toi ; ensuite, une spécification de la rue où se trouverait Saül, la rue dite Straight, et de la maison où il logeait, celle de Judas ; et enfin, l'état d'esprit et de corps dans lequel il se trouverait, quant à son esprit en train de prier et dans un état d'attente, quant à son corps affaibli et aveugle.

2. Mettre les mains sur les yeux de Saül, et ainsi lui rendre la vue. Un tel acte, s'il n'est pas requis pour le renforcement de la foi d'Ananias, servirait à approfondir l'humilité de Saul en ce sens qu'il devrait être servi par l'un des chrétiens qu'il avait eu l'intention d'assassiner, tout en l'aidant à relier la restauration de son voir avec Christ, dont l'ambassadeur était Ananias ( Actes 9:12 ), et ainsi lui donner l'assurance que Christ avait ôté son péché et l'avait reçu en grâce.

2. Son occasion .

(1) Le besoin de Saul d'une telle assurance de la grâce et de la miséricorde du Christ, qui était le besoin que chaque compréhension obscurcie doit être illuminée, chaque cœur troublé doit être apaisé et chaque âme non pardonnée doit être pardonnée; tandis qu'en plus c'était le besoin qui naît de la pression de tous ces besoins inassouvis sur un esprit chargé d'angoisse.

(2) La préparation de Saül pour la réception de ces bénédictions célestes, qui était démontrée par deux choses : les prières qu'il déversait ( Actes 9:11 ) et la vision qu'il avait eue ( Actes 9:12 ).

(3) La sélection de Saül par Christ pour être un vase choisi pour porter Son nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël ( Actes 9:15 ). Ce Christ a dit à Ananias que c'était la raison suprême pour laquelle sa mission ne pouvait pas être mise de côté ou même retardée.

3. Son exécution . Au début timidement réticent, comme autrefois Moïse avait été réticent à entreprendre la tâche de porter Pharaon dans son palais ( Exode 3:11 ), Ananias a finalement mené à bien les affaires qui lui avaient été confiées,

(1) promptement, n'hésitant rien après que Christ eut dissipé ses craintes ;
(2) fidèlement, en l'appliquant à la lettre ;
(3) tendrement, saluant le persécuteur quondam comme frère Saul; et
(4) avec succès, posant ses mains sur les orbes aveugles de Saül, de sorte qu'immédiatement « il tomba de ses yeux comme des écailles », « il recouvra la vue » - il est absurde de dire que la cécité de Saül n'était que nerveuse, et que en entendant les paroles d'Ananias, Saul s'est cru guéri (Renan : The Apostles , p. 161) – son âme était « remplie du Saint-Esprit », « il est ressuscité » de la poussière du désespoir, « il a été baptisé », il a pris de la nourriture , et a repris des forces.

apprendre .-

1. Que les âmes une fois vraiment éveillées soient tôt ou tard conduites dans la paix spirituelle.
2. Que la meilleure occupation pour une âme éveillée est de continuer à invoquer Dieu et le Christ dans la prière.
3. Que le Christ puisse toujours trouver des agents appropriés pour exécuter ses missions sur terre.
4. Que le plus grand honneur que Christ puisse rendre à une personne est de faire de lui un porteur du nom de Christ devant ses semblables.
5.

Que ceux qui font les courses du Christ cultivent un esprit d'amour.
6. Que le peuple de Christ se réjouisse lorsqu'il a l'opportunité de rendre le bien pour le mal.
7. Que ceux qui viennent à Jésus-Christ entrent dans la lumière.
8. Afin que le plus grand des hommes soit aidé au salut par le plus petit.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 9:10 . Les Deux Ananiases .

I. Ananias de Jérusalem .-

1. Un disciple peu sincère.
2. Un outil de Satan.
3. Un ministre de l'injustice.
4. Un avertissement aux malfaiteurs.

II. Ananias de Damas.—

1. Un disciple sincère.

2. Un messager du Christ.
3. Un serviteur de justice.
4. Un exemple pour les disciples de Christ.

Actes 9:10 . Les deux visions du Christ .

I. La vision d'Ananias ressemblait à celle de Saul dans l'être—

1. A supernatural presentation to the soul’s eye of the glorified Son of man.
2. Such a presentation that Ananias could recognise and answer the voice of Christ when it addressed him.
3. Such a presentation that when the vision passed the soul’s ordinary conciousness retained a recollection of what had transpired in the vision.

II. La vision de Saul différait de celle d'Ananias à cet égard, qu'au-delà de la révélation du Christ à l'œil de l'âme, il y avait une manifestation distincte de la forme glorifiée du Sauveur à l'œil corporel (comparer Actes 22:14 ). Que Saül considérait par la suite l'apparition du Christ sur la route de Damas comme quelque chose de plus et de plus élevé que, et essentiellement distinct des « visions et révélations du Seigneur » dont il jouissait par la suite, comme un phénomène de même nature que les apparitions des Quarante Jours, il a montré par—

1. Revendiquant, à ce titre, un apostolat égal en validité à celui des Douze ( 1 Corinthiens 9:1 ; 1 Corinthiens 15:8 ), — une « vue du Christ » étant la garantie spécifique du navire des apôtres. , à la différence de la prophétie, dont « recevoir des visions » était le sceau.

2. Fondant sur la réalité de celle-ci la doctrine d'une résurrection du corps ( 1 Corinthiens 15:14 ), qu'il n'aurait pas pu faire sur une simple vision, puisque des personnes qui ne sont pas ressuscitées pourraient apparaître en vision ( Marc 9:4 ; Actes 16:9 ).

Actes 9:11 : Actes 9:11 . Voir! il prie. —Notez quatre points :—

I. La prière adressée à Jésus-Christ est l' une des premières indications d'une vie nouvelle .

II. La prière, comme premier symptôme de la vie religieuse, est toujours le résultat d'une vision spirituelle du Fils de l'homme .

III. La prière qui est la première parole d'une âme nouveau-née n'est jamais ignorée par le Christ .

IV. Elle n'est jamais non plus laissée sans réponse de sa part .

Une vue étrange .-Saul de Tarse en prière !

I. Un persécuteur des chrétiens invoquant le Seigneur des chrétiens.

II. Un pharisien pharisaïque suppliant la miséricorde du ciel.

III. Un rabbin érudit confessant que ses idées sur la religion étaient fausses.

Actes 9:13 ; Actes 9:17 . La théologie d'Ananias .

I. La divinité de Jésus. —Seigneur.

II. La personnalité de l'Esprit .

III. La fraternité des croyants .

IV. La sainteté des chrétiens. — Saints.

V. L'essence de la religion . — Invoquer le nom du Christ.

Le ministre ou missionnaire idéal.

I. Sa qualification fondamentale. —Il doit être « un vase choisi ». Choisi:

1. Pour être un vase de la grâce divine , pour être un récipiendaire de la miséricorde céleste ( Romains 9:23 ), c'est-à - dire qu'il doit être un converti sincère à la foi qu'il cherche à prêcher. 2. Être un vase de vérité céleste ( 2 Corinthiens 4:7 ), car de nombreux convertis sincères ont une faible connaissance de la Gloire de Dieu face à Jésus-Christ.

II. Sa haute commission. —Porter—

1. Le thème le plus grandiose . le nom du Christ.

2. Devant le plus large public . Juifs et gentilshommes, rois et sujets, princes et paysans, c'est -à- dire avant l'humanité.

III. Ses épreuves sévères . — « Je vais lui montrer à quel point il doit souffrir. Peu de ministres ou de missionnaires ont été ou sont appelés à endurer de telles épreuves que l'Apôtre ( 2 Corinthiens 11:23 ) ; pourtant, personne ne devrait entrer dans l'office qui n'est pas préparé (avec l'aide de Christ) à endurer la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ.

IV. Ses encouragements forts. -"Pour l'amour de mon nom."

1. Le nom le plus élevé ( Philippiens 2:9 ).

2. Le nom le plus digne ( Apocalypse 5:9 ; Apocalypse 5:12 ).

3. Le nom le plus puissant ( Philippiens 4:13 ). Le nom le plus durable ( Psaume 72:17 ).

Actes 9:1 . Leçons doctrinales et pratiques .

1. Jésus est le Seigneur et Roi suprême de son propre chef et dans la majesté de sa puissance et la gloire de sa grâce, tandis que ses ennemis se livrent à leur haine et élaborent des plans méchants contre lui.
2. Dans la conversion de Saül, nous avons une illustration frappante de la souveraineté de la grâce divine dans le salut du chef des pécheurs, les sauvant parfois dans la chaleur et le fanatisme de leur folie et de leur culpabilité.

Comme l'entrée de Saul à Damas est différente de ses intentions et de ses attentes ! Comment a-t-il été humilié, et pourtant exalté en qualité morale !
3. Toutes les caractéristiques de la scène montrent une conception complète et parfaite de la part du Seigneur. Ananias, de manière tout à fait inattendue pour lui-même, devient un instrument dans le schéma d'une sagesse, d'un pouvoir et d'un amour infinis. La maison et la rue mêmes où Saul jeûnait, méditait et priait, ainsi que tous ses exercices d'esprit et de cœur, étaient connus avec précision et exactitude du souverain et gouvernant Jésus.

4. Les ressources de Jésus le Seigneur sont infiniment abondantes pour chaque urgence. Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Il peut à tout moment transformer la colère des hommes en sa propre louange. Il est puissant à sauver.— CH Read, DD