Actes 9:19-25

REMARQUES CRITIQUES

Actes 9:20 . Et aussitôt il prêcha le Christ . — Non après son retour d'Arabie (Plumptre), mais après sa conversion et pendant ou à la fin de certains jours. La prédication de Paul à ce stade n'avait pas un caractère apostolique ou missionnaire, mais simplement un exposé argumentatif de la divinité et de la messianité du Christ.

Actes 9:22 . La visite en Arabie ( Galates 1:17 ) est le mieux inséré ici (Holtzmann, Zöckler) Au cours de ce Saül a augmenté plus en force , et le retour à Damas confondait les Juifs là - bas par sa prédication.

Actes 9:23 . Certains interprètes (Neander, Meyer, Hackett) trouvent place pour la visite arabe dans les nombreux jours de ce verset.

Actes 9:24 . Les portes étaient surveillées au moyen d'une garnison de soldats ( 2 Corinthiens 11:32 ). L'impression faite sur l'esprit de Paul par cette, la plus ancienne de ses persécutions, peut être déduite de l'allusion qu'il y fit longtemps après dans sa lettre aux Corinthiens.

Actes 9:25 . Les devraient être ses disciples , Saül ayant déjà attiré autour de lui un corps de convertis. Laissez- le descendre par un mur dans un panier devrait être le faire descendre à travers le mur—c'est-à-dire à travers la fenêtre d'une maison sur ou surplombant le mur ( 2 Corinthiens 11:33 ), en l' abaissant dans un panier .

Que les amis de Saül utilisaient un panier conforme aux coutumes actuelles du pays. « C'est le genre de véhicule que les gens emploient là-bas maintenant, s'ils veulent descendre un homme dans un puits ou l'élever dans l'étage supérieur d'une maison » (Hackett).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 9:19

Saül à Damas ; ou, le Persécuteur devenu Prédicateur

I. La prédication du prédicateur .-

1. Quand ça a commencé . Après « certains jours » passés avec les disciples à Damas, mais que ce soit immédiatement après ces jours (Conybeare et Howson, Hackett, Neander, Meyer, Spence), ou après sa retraite de trois ans en Arabie d'où il retourna à Damas (Plumptre, Farrar ), est incertaine. "Straightway" ( Actes 9:20 ) semble favoriser la première supposition.

2. Combien de temps cela a continué . Tout d'abord, jusqu'à ce qu'il parte pour l'Arabie ( Galates 1:17 ), lequel voyage est diversement situé dans le récit de Luc : avant le milieu d' Actes 9:19 (Pearson) ; avant Actes 9:20 (Michaelis, Plumptre, Farrar) ; au milieu d' Actes 9:22 ou avant (Alford, Zöckler) ; en Actes 9:23 : Actes 9:23 , pendant les « plusieurs jours » (Neander, Meyer, Lecbler, Hackett) ; entre Actes 9:25 et Actes 9:26 (Olshausen. Ebrard). Ensuite, après son retour d'Arabie et avant de s'enfuir à Jérusalem ( Actes 9:26 ).

3. Où elle a été menée . Dans les synagogues de Damas que fréquentaient ses compatriotes incrédules, et avec lesquelles les disciples n'avaient pas encore entièrement rompu. Son zèle pour le salut de ses parents selon la chair l'a conduit, en premier lieu, à chercher une audience auprès d'eux (cf. Jean 1:41 ). D'ailleurs, il était indispensable que ceux qui le connaissaient le mieux pussent juger de sa conversion. Saul n'avait aucune idée d'être « un disciple secrètement par peur des Juifs » ( Jean 19:38 ).

4. La thèse qu'il soutenait . Ce Christ ou Jésus que leurs dirigeants avaient crucifié était le Fils de Dieu. Il est probable que sa prédication à ce stade ( c'est-à - dire avant son séjour en Arabie) consistait à peine plus qu'une proclamation de la vérité nouvellement découverte que Dieu avait révélée dans son âme ( Galates 1:16 ), et la vision de Damas avait brûlé sur son entente.

Ensuite, en revenant d'Arabie avec des pensées mûries et arrangées, il est allé au-delà de la proclamation à la démonstration ( Actes 9:22 ).

5. La vigueur qu'il a affichée . Si cela a commencé timidement, doucement et à moitié en s'excusant, il est progressivement devenu audacieux, fervent et confiant. Plus il parvenait à une compréhension claire et à une compréhension ferme de la nouvelle doctrine de Jésus qui avait été projetée dans son intellect, son cœur et sa conscience, du fondement sur lequel elle reposait et de la signification qu'elle importait, plus il il s'est frayé un chemin dans la citadelle des âmes de ses auditeurs.

6. L'effet qu'il a produit .

(1) Cela a rempli d'étonnement tous ceux qui l'ont entendu. Et pas étonnant ! Qui a déjà entendu parler d'une conversion si soudaine, violente et improbable ? Un pharisien devenu nazaréen ! Un persécuteur devenu prédicateur ! Et ça aussi, comme un coup de tonnerre ! Et pour si peu de raison, parce que, comme il le prétendait, il avait eu une vision, ou (comme diraient ses adversaires) il avait été ébloui et effrayé par un éclair. Nul doute que les savants riaient, se moquaient, secouaient la tête solennellement et l'appelaient Fanatique !
(2) Cela a confondu toutes leurs notions antérieures à la fois sur les Écritures et sur Jésus.

Si cette nouvelle doctrine du rabbin écervelé était correcte, alors ils avaient complètement mal compris l'enseignement de leurs livres sacrés et s'étaient rendus coupables d'un crime hideux — deux chefs d'accusation (ignorance de la parole de Dieu et meurtre du Fils de Dieu) sous lesquels les Juifs pouvait difficilement s'attendre à s'asseoir avec confort.

(3) Il a allumé dans leurs cœurs des desseins hostiles et même meurtriers ( Actes 9:23 ). Cela réveilla contre lui le même démon de persécution qui avait envoyé Etienne à sa mort. Peut-être que Saul n'était pas surpris de cela. C'était ce que son nouveau Maître avait souffert, et ce qu'il avait lui-même préparé pour les amis de son nouveau Maître.

II. Le péril du prédicateur .-

1. Le complot de ses ennemis .

(1) Son but mortel : le tuer. Rien de moins que son sang ne les satisferait. Ils devaient être convaincus que Saul était perdu à jamais pour eux, qu'il n'était pas un converti de mauvaise foi, mais une recrue du côté du christianisme qui ne reviendrait jamais ; ils devaient avoir une haute appréciation de ses capacités et de sa valeur en tant que polémiste et propagandiste religieux alors qu'ils ne pouvaient pas se permettre de lui permettre de transférer ses services de l'autre côté ; ils devaient être mal en point pour des arguments pour répondre à sa prédication quand ils se sont sentis obligés si tôt de recourir aux armes persuasives de feu et d'acier.

(2) Sa vigilance sans sommeil. Nuit et jour ils surveillaient les portes de la ville, avec l'aide d'une garnison romaine ( 2 Corinthiens 11:32 ), pour l'appréhender (comparer Actes 23:21 ). Ainsi, les méchants ne dorment que s'ils ont fait du mal ( Proverbes 4:16 ), tandis que "leurs pieds sont prompts à verser le sang" ( Romains 3:15 ).

2. L'observation de Paul . Il n'était pas assez absorbé par la prédication pour ne pas se rendre compte de ce qui se passait. Saul, du début à la fin de sa carrière, était une personne remarquablement éveillée, qui connaissait toujours les machinations de ses adversaires et savait ce qu'il fallait faire. Dans ce cas, il a entendu parler des artifices méchants de ses ennemis.

3. Le stratagème de ses amis . Qui a dit que les chrétiens sont des imbéciles incapables ? Sous le couvert de l'obscurité (l'ayant emmené dans une de leurs maisons sur le mur de la ville), ses disciples le laissèrent descendre de la fenêtre dans un panier (voir 2 Corinthiens 11:33 ). « Ce voyage nocturne dans un panier au-dessus du mur de la ville, alors que peut-être en dessous les espions juifs attendaient de l'appréhender et de le traîner pour être lapidé », explique Hausrath ( Der Apostel Paulus , p.

139), « lui resta constamment comme un souvenir affreux que vingt ans après il dépeignait d'une manière plus vive que toutes les autres souffrances qu'il racontait, plus particulièrement même que la lapidation qu'il endura jadis, ou que le naufrage dans lequel il a été jeté environ une nuit et un jour dans l'abîme. Ayant échappé aux lignes de ses prétendus ravisseurs, il ne s'enfuit pas en Arabie (voir Hausrath), mais vers Jérusalem, où il demeura quinze jours avec Pierre ( Galates 1:18 ).

leçons .-

1. Lorsqu'un homme prêche ou cherche à propager la foi qu'il cherchait autrefois à détruire, il y a de bonnes raisons de conclure qu'il est converti.
2. Les conversions soudaines, bien que non impossibles, sont souvent difficiles à comprendre.
3. Si les Écritures font autorité, Jésus de Nazareth était à la fois le Messie d'Israël et le Rédempteur du monde.
4. Les prédicateurs zélés de Jésus-Christ, s'ils ne sont pas maintenant assassinés, sont généralement détestés par le monde.
5. L'œil de Dieu est toujours sur ses fidèles serviteurs pour veiller sur eux, surtout lorsque les yeux de leurs ennemis veillent contre eux.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 9:22 . L'augmentation de la force de Paul .

I. D'où il vient .

1. De l'Esprit qui Éphésiens 3:16 ( Éphésiens 3:16 ).

2. De la connaissance des Écritures ( 1 Jean 2:14 ).

3. De la pratique de la prédication.

II. Dans ce qu'il a résulté .-Dans un service plus efficace.

III. Ce qu'elle prouvait . — La réalité de sa conversion.

Actes 9:23 . Le danger d'un nouveau converti .

I. Haine et persécution du monde ( Actes 9:23 ).

II. Méfiance de la part des croyants ( Actes 9:26 ).

III. Fierté spirituelle de son propre cœur.
IV. Le mépris de l'Église et les moyens ordinaires de la grâce . — Gerok .

Actes 9:25 . L'évasion de Paul de Damas .

I. Une déception pour ses ennemis.

II. Une gentillesse envers ses amis.

III. Une miséricorde envers lui-même.

IV. Une bénédiction pour l'Église et le monde.