Aggée 1:1-4

NOTES CRITIQUES.] Par ] Lit. dans la main d'Aggée, le prophète, simplement un médium conscient ; Dieu le vrai orateur (cf. Actes 7:35 ; Galates 3:19 ). Gouverneur ] Pechah , apparenté au pacha turc , celui qui dirige un pays moins qu'un satrape .

Aggée 1:2 . Ce ] Pas mon peuple, mais avec reproche, ce peuple , comme dans les actes le désavouant, et méritant ainsi d'être désavoué par lui [ Pusey ]. Venez ] c'est- à- dire construire. Deux des soixante-dix années de captivité prévues n'ont pas expiré : c'est un plaidoyer pour un délai (cf. Henderson ).

Aggée 1:3 .] Une répétition, pour donner plus d'importance à l'antithèse.

Aggée 1:4 .] Dieu leur pose une question, et fait appel à la conscience. Vous ] vous- mêmes ; le contraste honteux entre eux et Jéhovah. Cieled ] Héb. à la couverture, boiserie ou superposition avecplanches «de sorte que ce qui est prédites des maisons estne pas se limiter au plafond, mais doit être étendue aux murs qui ont été ainsi couverts, àfois pourconfort etornement » [ Henderson ] .

HOMÉLIE

L'APPEL AU DEVOIR.— Aggée 1:1

Le prophète s'adresse au peuple par l'intermédiaire de ses dirigeants et cherche à l'éveiller à son travail. Le premier jour, le jour de la nouvelle lune et un temps de sacrifice festif, était un moment approprié. Ce jour-là, ils devaient être conscients des ruines du temple et du travail qu'ils avaient à faire. En saison et hors saison, Dieu appelle au devoir.

I. Un appel par un messager inspiré . Le prophète était investi d'une commission divine et parlait avec l'autorité divine. La voix était humaine, mais la « parole » venait de Jéhovah. Il confie aux ministres ses paroles et ses œuvres, et ils doivent les dispenser, en fidèles intendants, à son peuple. C'est un motif, un encouragement et une aide pour accomplir sa volonté.

II. Un appel à tous . Le peuple n'était qu'un petit nombre, un reste, mais personne ne doit excuser ( Aggée 1:12 ; Aggée 1:14 ).

1. Au prince . « A Zorobabel, fils de Shealtiel. » Le prince de sang royal, le gouverneur du pays, ne devait pas en être exempt.

2. Au prêtre . « Et à Josué, fils de Josedech, le souverain sacrificateur. » Les chefs de l'autorité civile et religieuse, les dirigeants de l'Église et de l'État, étaient conjointement responsables de la négligence du peuple. Les hommes grands et bons doivent être excités lorsqu'ils deviennent négligents. Les hommes en position élevée ont de plus grandes possibilités de connaître et devraient donner un meilleur exemple en faisant la volonté de Dieu. Aucune institution ne doit être écartée, aucune élévation sociale ne doit excuser le devoir.

3. Au peuple . Les quelques-uns sont adressés par l'intermédiaire de leurs fonctionnaires. Tous ont une part égale et une responsabilité égale. Le devoir est le cri de tous. Seul le devoir est vérité, et il n'y a de vraie religion que dans son accomplissement. Cela seul est la fin de la vie la plus élevée, et le bonheur le plus vrai découle de la conscience de son accomplissement. Le devoir accompli, dit George Herbert, « nous donne de la musique à minuit.

« Le mot devoir me semble, dit l'un, le plus grand mot du monde et il est le plus important dans toutes mes actions sérieuses. » Cet appel au devoir est fort, continuel et urgent. « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. »

LE COUPABLE EXUSE POUR RETARD DANS LE Aggée 1:2

Les gens sont accusés de négligence dans leur travail, dépourvus de toute excuse pour justifier leur négligence, et réfutés dans leurs prétentions par leur propre conduite pécheresse. Ils n'ont pas remis en question l'appel, ni nié l'obligation de service, mais ont été criminels en le retardant.

I. Ils étaient animés par l'égoïsme . Ils habitaient dans des maisons aux plafonds, les paraient de confort et de luxe, tandis que le temple était en ruines. Ils étaient plus soucieux d'eux-mêmes que de la cause de Dieu. Ils n'étaient pas pauvres en moyens , mais en esprit . L'amour-propre entravera tout effort pour réparer et construire la maison de Dieu. Elle est fatale aux intérêts spirituels. «Malheur à vous qui vous joignez maison à maison et champ à champ, et ne vous souciez pas de l'œuvre du Seigneur.»

II. Ils ont été entravés par la peur . Ils pourraient soutenir que leur relation avec la Perse n'était pas favorable, et que l'édit de cesser le travail, étaient des raisons d'inaction. Mais c'était un prétexte plus. Ils n'avaient fait aucun effort pour découvrir l'esprit du roi légitime, Darius Hystaspis. Leur négligence n'était pas l'opposition aux patriotes zélés et aux adorateurs ardents, mais l'indifférence égoïste d'un peuple infidèle.

Les intrigues des ennemis et la lâcheté les déterminaient par un sérieux effort. Ils ont perdu le cœur à cause des difficultés ( Esdras 3:11 ; Esdras 4:4 ). «Malheur à celui qui a le cœur faible», dit le fils de Sirach. Aucune bénédiction n'égale un cœur solide au service de Dieu. Chérissez l'esprit de Néhémie : « Le Dieu du ciel, il nous fera prospérer ; c'est pourquoi nous, ses serviteurs, nous nous lèverons et nous bâtirons.

III. Ils ont tardé en présomption . "Ce peuple dit : Le temps n'est pas venu." Ingénieux en excuses, ils déclarèrent que les interruptions prouvaient que le moment propice pour construire n'était pas arrivé. « Dieu a posé de nombreuses difficultés pour punir notre précipitation téméraire » [ Calvin ], pourquoi alors travailler jusqu'à ce que la période complète soit expirée ? Beaucoup, comme les Juifs, ne disent pas, jamais, mais pas encore . La conscience ne les laissera pas dire : Nous ne serons jamais religieux et ne travaillerons jamais pour Dieu ; mais ils tergiversent, remettent à demain ce qui doit être fait aujourd'hui ( 2 Corinthiens 6:1 ), et laissent ainsi inachevée la grande œuvre de la vie.

Le temps est toujours venu pour celui qui veut bien faire. Dans sa providence et par ses prophètes, Dieu appelle maintenant. Le présent est l'occasion de répondre, d'entreprendre et de terminer le travail que Dieu nous a donné de faire. Les mondains devraient-ils s'exercer pour le plaisir et l'auto-indulgence, et les serviteurs de Dieu devraient-ils rester en retrait au milieu des ruines du temple et de la perte d'âmes immortelles ? « Certes, je n'entrerai pas dans le tabernacle de ma maison, ni ne monterai dans mon lit ; Je ne donnerai pas de sommeil à mes yeux, ni de sommeil à mes paupières, jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu pour le Seigneur, une demeure pour le Dieu puissant de Jacob » ( Psaume 132:3 ; 2 Samuel 7:2 .)

UN SERMON Aggée 1:4 — Aggée 1:4

La captivité de Babylone était passée. Les Juifs étaient maintenant appelés à reconstruire le second temple et à restaurer le culte de Dieu. Des adversaires les surveillaient et tentaient de faire cesser leur travail pendant un certain temps. Les prophètes Aggée et Zacharie ont été suscités pour les exhorter à recommencer. Cet état de choses existait à d'autres époques du monde. Pour vous exciter au zèle et à une plus grande diligence dans la cause de Dieu, regardez les mots dans les aspects suivants :

I. Comme représentant une dépression dans la cause de Dieu . « La maison de Dieu est dévastée. » Il y a une imperfection douloureuse dans l'œuvre de Dieu de nos jours. Quelles sont les scènes dans les pays où le christianisme est professé ? Dans notre propre pays, la cause de Dieu est déprimée. Beaucoup de choses qui s'opposent à la pureté et au bonheur abondent. Dans d'autres pays qui portent le nom de chrétienté, sur le continent européen, nous voyons les places fortes du prince de la puissance de l'air, la mystique Babylone, tenant à la main la coupe pleine d'abominations.

Sur les vastes portions de l'Orient règne le vil imposteur de la barbarie et de la sensualité. Au-delà se trouvent les régions du paganisme. La lumière ne fait que se rassembler, ce qui doit dissiper les ténèbres et changer le monde en luminosité et en beauté. Ne sommes-nous pas obligés de dire : « le temple de Dieu est dévasté » ?

II. Comme décrivant une poursuite de gratification temporelle de la part de ceux qui se sont confessés attachés à la cause de Dieu . Tous négligent les efforts que Dieu exige justement. Certains pensent que la cause est impolitique , d'autres qu'elle est injuste. Généralement , c'est souvent une lamentation que de grandes parties de la richesse, du talent et de l'influence dans le monde ne sont pas consacrées à Dieu. Plus particulièrement , y a-t-il suffisamment d'exercice de talent et d'opportunité ? Les principes de l'égoïsme ne nous empêchent-ils pas de faire les sacrifices qui devraient être faits ? Depuis la Réforme, peu a été fait pour purifier l'Église et faire avancer ses intérêts.

L'esprit des missions doit christianiser l'Église, avant que l'Église puisse christianiser le monde. Le temps doit venir où la richesse, la splendeur, les talents et l'influence doivent consacrer leurs pouvoirs les plus sacrés à Dieu. L'effort individuel est encore très imparfait dans la grande cause. Que chacun considère combien de son temps, de ses dons naturels et de ses biens ont été consacrés à promouvoir les intérêts de ses semblables.

Ce sera peu en effet, tandis qu'une immense portion de chacun a été donnée au monde. Comparez notre état avec les adeptes de la fausse religion, du mahométisme et du paganisme. Pensez à des sommes presque incroyables consacrées à des superstitions dégradantes. Pensez à Whitfield et à d'autres, dont nous chérissons la mémoire ; imiter leur zèle et capturer leur esprit.

III. Comme contestant l'emploi de nos divers talents, et exhortant les revendications de Dieu .

1. Considérez la nature des obligations sous lesquelles Dieu vous a placés, et considérez les services que vous êtes appelés à rendre.
2. Considérez la nature particulière de l'évangile que vous avez embrassé.
3. Considérez que s'il n'y a pas d'énergie dans la cause de Dieu, il y a une quantité terrible de misère qui repose sur vos semblables.
4. Considérez la perspective de succès. Dieu a promis que tout ennemi sera vaincu, que la montagne de la maison du Seigneur sera établie sur les sommets des montagnes, qu'il fera régner la paix et la justice sur toute la terre, et que le monde sera donné à Christ. , et rempli de la gloire et de la puissance de sa grâce [ James Parsons ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Aggée 1:1 . Josué , le souverain sacrificateur, était un type de Christ.

1. En son nom, qui signifie un Sauveur.
2. Dans son office de haute prêtrise.
3. Dans son agence partenaire avec Zorobabel, en ramenant les gens dans leur pays [ Trapp ]. Ensemble, ils sont des types de lui, le vrai Roi et vrai Prêtre, le Christ Jésus, qui par la Résurrection a ressuscité le vrai Temple, son corps, après qu'il eut été détruit [ Pusey ].

Aggée 1:2 . « Ce peuple » au lieu de « Mon peuple ». La perte de la confiance de Dieu.

1. Ses occasions.
2. Ses conséquences.
3. Sa récupération [ Lange ]. "Ce peuple dit ." Les mots ont alors leur poids ; la langue des hommes ne leur appartient pas non plus ; mais il y a un Seigneur sur eux ( Psaume 12:4 ), qui les appellera à un compte strict de toutes les paroles Matthieu 12:36 ( Matthieu 12:36 ), et des discours durs ( Jude 1:15 ). Celui qui pèse ses mots avant de les prononcer, évitera qu'ils soient évalués après coup [ Trapp ].

Le moment n'est pas venu .

1. Une indication du mauvais esprit.
2. Une mauvaise interprétation de la providence divine.
3. Une manifestation de désobéissance.
4. Une attente des temps sans difficulté. Ne vous reposez jamais par devoir actuel, pour lequel vous avez un commandement positif, en prévision d'une providence plus claire ou de jours meilleurs -

« Les devoirs primaires brillent dans les airs, comme des étoiles. » [ Wordsworth .]

Aggée 1:2 . Il y a un temps pour tout avec les hommes ; mais ils devraient considérer—

1. Qui réclame leur premier service et le plus dévoué.
2. Les moyens et méthodes pour mieux le servir [ Lange ]. Les hommes sont très ingénieux lorsqu'ils veulent cacher leurs délinquances [ Calvin ]. Beaucoup ont beaucoup d'argent lorsqu'ils construisent des maisons pour eux-mêmes, mais une grande rareté lorsqu'ils en manquent pour des églises, des écoles ou quoi que ce soit pour promouvoir la gloire de Dieu [ Cramer ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Aggée 1:1 . Dans son tout premier jour , alors que la douleur des années stériles était encore fraîche, Aggée fut agitée pour les exhorter à réfléchir à leurs voies ; un modèle pour les prédicateurs chrétiens pour apporter à l'âme des gens le sens des jugements de Dieu. Dieu ordonne de noter le jour même où il a appelé le peuple à reconstruire son temple, à la fois pour montrer la volonté de leur obéissance, et un précédent pour nous de garder en mémoire les jours et les saisons au cours desquels il stimule nos âmes à construire plus avec diligence son temple spirituel dans nos âmes [ Pusey .]

Aggée 1:2 . La fausseté de leur plaidoyer va de soi et est assumée dans le discours suivant, qui vise à éveiller en eux le sentiment de leur ingratitude envers Dieu. Il leur est représenté de la manière la plus impressionnante, avec une allusion au langage même de leur prétexte, que tandis qu'ils considéraient que leurs propres besoins, et même leurs luxes, étaient des questions urgentes, ils pensaient à tout moment approprié pour s'occuper des réclamations de leur Dieu ; que tandis que leurs propres maisons avaient été reconquises, il n'y avait encore aucune habitation pour le Dieu d'Israël ; que tandis que leurs membres riches employaient leurs moyens superflus pour orner et embellir leurs habitations, la demeure de Dieu était toujours désolée, faisant appel en vain à leur piété et à leur patriotisme, qui avaient été dominés par l'égoïsme et la mollesse.

L'allusion, d'ailleurs, ne pouvait manquer d'exposer le manque de sincérité de leurs excuses. Si quelques-uns d'entre eux disposaient maintenant de ressources qui leur permettaient de vivre dans une splendeur princière, ils auraient sûrement pu en réserver une partie pour les besoins du temple, lorsque les travaux de construction devraient être repris, si ces travaux avaient donné les préoccupent le moins [ Lange ].