Aggée 2:6-9

NOTES CRITIQUES.]

Aggée 2:6 . Une fois ] Encore peu de temps ; allumé. un petit, c'est -à- dire un espace bref ; jusqu'à ce qu'une série de mouvements commence. Secouer ] par de grandes révolutions morales et physiques, préparatoires à l'établissement du royaume du Christ (Matthieu 24:29 ;Hébreux 12:26 ).

Aggée 2:7 .] Après avoir énoncé au figuré de grands changements politiques, la prédiction est répétée, et l'arrivée des bénédictions désirées, annoncée. Désir ] Certains appliquent ces paroles à l'Église, mais la majorité au Christ. Ce n'est pas le lieu de discuter [cf. Henderson et Wordsworth ]. Gloire ] Non pas des meubles extérieurs, mais la présence de Dieu lui-même (cf.

Zacharie 2:5 ; Ézéchiel 43:4 ; Exode 40:34 ; 1 Rois 8:11 ).

Aggée 2:8 . Le mien ] Par conséquent, ils devraient être libérés de l'anxiété dans la pauvreté et cesser de pleurer l'absence du temple de ces choses.

Aggée 2:9 . Plus grand ] Non pas dans la splendeur architecturale, mais en présence de Jéhovah le Messie, et dans la paix entre l'homme et l'homme, et Dieu et l'homme — paix temporelle sous la domination perse, et spirituelle en Jésus-Christ.

HOMÉLIE

L'ÉTABLISSEMENT DU ROYAUME DE DIEU. — Aggée 2:6

Les Juifs sont encouragés à poursuivre l'œuvre par l'assurance que Jéhovah exercerait, en tant que gouverneur parmi les nations, dans un bref espace, son tout-puissant pouvoir pour effectuer une grande révolution dans l'état des royaumes de ce monde, préparatoire à la l'établissement du royaume du Messie. Ce grand changement est d'abord décrit dans le langage figuré habituel de la prophétie, comme une convulsion de l'univers physique, puis littéralement comme une convulsion de toutes les nations. Le passage a longtemps été considéré comme l'une des principales prophéties de l'avènement du Rédempteur [ Henderson ].

I. Les révolutions préparent son établissement . « J'ébranlerai les cieux et la terre », etc.

1. Préparations physiques . Les royaumes du monde ne sont que l'échafaudage du royaume spirituel, et seront renversés quand ils auront accompli leur fin. Toutes les demeures terrestres sont mobiles et transitoires, soumises au « royaume qui ne peut être déplacé » ( Hébreux 12:26 ). Reconnaître-

(1) Action divine dans le monde—« Je le ferai ».

(2) L'ordre divin — " secouera ". Le trouble avant le repos, la guerre avant la paix, est une loi dans les opérations de la nature, le gouvernement des nations et l'histoire de l'Église chrétienne. Dans les guerres d'Alexandre le Grand et de ses quatre successeurs, dans les conquêtes de Rome, le monde fut ébranlé et réduit à l'ordre.

2. Préparatifs moraux . « J'ébranlerai toutes les nations, et le désir de toutes les nations viendra. » C'était une notion ancienne que les dieux ont abandonné les villes qui ont été prises par l'ennemi. Par conséquent, le pouvoir des dieux s'est détérioré et les divinités nationales ont été détruites par les conquêtes des armées romaines. Les nations étaient ainsi préparées à l'évangile (cf. Keil et Hengs. in loco ). Si les hommes ne désiraient pas définitivement le Christ, ils ne se contentaient pas de rites douloureux et de sacrifices sanglants.

Ils étaient troublés et aspiraient à quelqu'un pour satisfaire leurs désirs. Déconcertés par les superstitions, ils aspiraient à la lumière divine. Et comme le temps de l'avènement du Rédempteur approchait, il y avait une attente générale d'un libérateur dans le monde juif et païen.

II. Toutes les nations contribuent à son établissement . "L'argent est à moi, et l'or est à moi." Selon Josèphe, des cadeaux ornaient le temple et des offrandes de dédicace y étaient présentées. Le roi Artaxerxès et ses conseillers ont accordé des présents à Esdras ( Esdras 7:15 ), et l'aide de Darius Hystaspes ( Esdras 6:6 ) peut être considérée comme un gage de l'accomplissement de la promesse.

Les richesses des royaumes affluaient dans le temple. La richesse matérielle sera encore donnée pour l'extension et la croissance intérieure du royaume de Dieu. Tout ce qui est précieux dans le travail, tout ce qui est accompli par l'intellect, tout ce qui est pur et élevé dans la science, l'art et la religion, sont des offrandes que le monde a apportées ou apportera à l'Église. « La gloire et l'honneur des Gentils » seront présentés dans les parvis de Sion ( Apocalypse 21:26 ).

LE DÉSIR DE TOUTES LES NATIONS.— Aggée 2:7

Cela fait incontestablement référence au Messie, mais le titre semble être en désaccord avec d'autres parties de l'Écriture et avec les faits. Il était dans le monde, et le monde ne le connaissait pas, méprisé et rejeté des hommes. Comment alors peut-il être appelé le Désir de toutes les nations ? Ce caractère se justifie de cinq manières. D'abord , par l'attente générale qui régnait dans le monde avant son avènement. Il est bien connu qu'il y avait une recherche de quelque grand libérateur et bienfaiteur à portée de main.

Des témoignages d'auteurs païens ont été recueillis, notamment un petit poème de Virgile, écrit quelques années seulement avant la naissance du Christ, qui contient une prophétie et préfigure un personnage qui rétablirait la paix et l'abondance du règne d'or. Le sentiment a été transmis par la tradition, mais à l'origine dérivé d'une source divine, la promesse précoce et répétée de « celui qui devrait venir.

» Deuxièmement , par le besoin que toute l'humanité avait d'un Sauveur tel qu'il serait. Les ténèbres couvraient la terre. Les hommes ne connaissaient pas le bien suprême - ne trouvaient que vanité et vexation de l'esprit dans leurs poursuites et leurs réalisations - n'avaient aucun soutien dans les ennuis, et leur malaise résultant de la culpabilité, de la mort et de l'avenir, les a conduits à offrir des milliers de béliers, des fleuves d'huile, et de donner leur premier-né pour leurs transgressions.

Aucun remède n'a pu être trouvé pour lever les doutes et les craintes. Bien qu'ils n'aient eu aucune révélation de Jésus, qui remplit leur condition, ils ont pourtant cherché par ignorance ce que lui seul peut communiquer. Il mérite donc d'être appelé le Désir de toutes les nations, tout comme un médecin, capable et désireux de guérir toutes les maladies, est le désir de tous les patients. Troisièmement , en étant si attirant en lui-même, que tous le désireraient en fait s'ils le connaissaient.

Il a toute l'excellence en personne, toute la perfection de caractère. Rien dans la création n'offrira une image correcte. Toute la beauté de l'homme et des anges ne peut être comparée à ses charmes. « Il est tout à fait adorable. » Estimons-nous les richesses ? Les siens sont introuvables. Admirer l'amitié ? Il se tient plus près qu'un frère. Applaudir la bienveillance ? Son amour dépasse la connaissance.

« Sa valeur si toutes les nations savaient,
Sûr que toute la terre l'aimerait aussi. »

Quatrièmement , par le fait qu'il a eu des admirateurs dans tous les pays. Partout où des croyants ont été trouvés, ils se sont distingués par les mêmes convictions et dispositions à son égard. Abraham en Canaan se réjouit de voir son jour. Job au pays d'Uz savait que son Rédempteur vivait. Des sages de Perse lui rendirent hommage, et des hommes pieux de toutes les nations sous le ciel se joignirent aux sacrifices et aux cérémonies du temple.

Jean a entendu ses louanges d'une multitude innombrable de toutes les nations et de toutes les langues. Enfin , il est ainsi nommé parce qu'en son temps il sera prisé et glorifié par toutes les extrémités de la terre. A lui sera le rassemblement du peuple. Il est le salut préparé pour tous, une lumière pour éclairer les Gentils. Tous les rois se prosterneront devant lui ; toutes les nations le serviront et le diront bienheureux. Comment m'apparaît-il ? Est-il tout mon salut, tout mon désir ? Est-ce que cela complétera mon bonheur d'être comme lui et de le voir tel qu'il est ? [ Jay ].

LES DEMANDES DE DIEU ET L'INTENDANCE DE L'HOMME.— Aggée 2:8

En ordonnant l'érection d'une maison glorieuse pour le Seigneur pour remplacer celle qui avait été détruite et qui a ensuite été dévastée, un principe est affirmé qui n'est pas affecté par le temps ou les circonstances. Les droits de Dieu sur l'homme et les biens de l'homme peuvent être mis parmi les choses qui ne changent pas.

I. La revendication de Dieu . Dieu lui-même fait l'annonce. Il est jaloux de son honneur et de ses droits. Ce qu'il ordonne de faire, il s'attend à ce qu'il soit fait, même si cela est difficile à accomplir et implique de nombreux sacrifices.

1. La réclamation est juste . Lorsque Dieu exige que l'argent et l'or soient consacrés à son service, il n'usurpe pas l'autorité qui appartient à un autre.

2. La réclamation est absolue . Le « mien » peut être écrit du doigt de Dieu sur toutes les richesses du globe (cf. Psaume 50:10 , et Ésaïe 40 , sur la propriété absolue de Dieu).

3. La revendication est universelle . C'était vrai concernant les exilés revenus d'une longue captivité, et c'est « la vérité présente » concernant les possessions de tous ceux qui sont maintenant dans le pays des vivants.

II. L'intendance de l'homme. Les biens confiés à notre garde ou à notre usage engagent notre responsabilité. L'argent et l'or sont une confiance de Dieu. Ils peuvent signifier tant d'intelligence, d'industrie et d'abnégation de la part de leur propriétaire temporaire, mais même ces qualités mentales et morales, qui gagnent l'argent et l'or, sont appréciées par la générosité de Dieu et employées par la providence de Dieu. « Tu te souviendras de l'Éternel, ton Dieu, car c'est lui qui te donne le pouvoir d'acquérir des richesses. »

1. Notre intendance doit être reconnue . Nous pouvons ignorer la responsabilité, mais l'oublier ne la fera pas disparaître. En considérant, en prenant à cœur, nous échapperons au tort et au mal de l'oubli.

2. Notre intendance doit être heureusement reconnue . La réalisation intérieure doit avoir une expression joyeuse. Si la bénédiction du Seigneur nous rend riches, il doit être béni pour ses dons généreux. « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? »

3. Notre intendance doit être fidèlement exécutée . « Il est exigé des intendants qu'un homme soit trouvé fidèle. » L'emploi assidu des biens, dont l'argent et l'or peuvent représenter des symboles, est la condition de leur continuation et de leur accroissement. « Car à quiconque a (ou utilise ce qu'il a) sera donné, et il aura l'abondance ; mais à celui qui n'a pas (ou n'utilise pas ce qu'il a) sera ôté ce qu'il a.

” Parce que beaucoup d'argent et d'or peuvent ne pas être à nous, nous n'échappons pas au prélèvement de la loi divine pour le service de Dieu. « Car s'il y a d'abord un esprit volontaire, il est accepté selon ce qu'un homme a », etc. Rappelez-vous que les récompenses éternelles sont données, pas au serviteur remarquable, célèbre ou qui réussit. La louange divine de « bien fait », ainsi que la dignité et la béatitude divines sont accordées aux « bons et fidèles serviteurs » [ Mt. Braithwaite ].

LA GLOIRE DE LA DERNIÈRE Aggée 2:9

La gloire du second temple ne résidait pas dans sa structure extérieure, mais dans son mobilier intérieur. Les bâtiments splendides, les fenêtres peintes et les formes majestueuses sont surpassées par les bénédictions spirituelles. Il y a une « gloire qui excelle ».

I. Dans la pureté de son culte . Dans la première maison était la splendeur du monde ; dans le second, les trésors célestes. Dans l'un, des ombres sombres ; dans l'autre, la vraie substance. Il y avait le ministère de la lettre, ici de l'Esprit. Un temple était souvent pollué par l'idolâtrie ( 2 Rois 23:11 ), l'autre est saint dans ses éléments et ses institutions.

Rites et cérémonies se retirèrent peu à peu au second plan ; la prière et la louange ont pris leur place. Ainsi a été maintenu vivant un type de religion plus élevé et plus pur que les formes extérieures et les rituels magnifiques. "Ce qui a été rendu glorieux, n'avait aucune gloire à cet égard, à cause de la gloire qui excelle."

II. Dans la résidence de son propriétaire . Dieu qui possédait le temple a promis d'y habiter. La première gloire était couverte de nuée, la seconde voilée d'humanité. Le Messie était « la gloire de son peuple Israël ». Sa présence serait plus qu'un substitut aux articles distingués qui manquent. De nombreuses personnes éminentes sont entrées dans le temple, mais il était « plus grand que le temple ». Elle existe pour lui, et nous devons nous réunir pour le rencontrer.

Sans lui, si splendide soit-il, il n'y a pas de gloire ; avec lui, si humble soit-il, il devient « le palais du grand roi ». « L'Esprit m'a pris et m'a amené dans le parvis intérieur ; et voici, la gloire du Seigneur remplissait la maison.

III. Dans la béatitude de ses serviteurs . "En ce lieu, je donnerai la paix." Les Juifs ont eu de grandes difficultés, mais la présence de Dieu a assuré la paix et la protection. La paix en Christ pour le pécheur repentant et le chrétien qui doute est « la gloire » de la maison de Dieu. La paix avec les hommes d'abord, et finalement la paix sur terre. Des convulsions dans la nature et des révolutions dans le monde politique augmentent « la détresse des nations dans la perplexité » ( Luc 21:25 ), et créent un désir ardent pour le Prince de la Paix.

Quand il règnera, il y aura une paix perpétuelle. La paix de Dieu et basée sur son droit ne peut jamais être détruite. Il abonde en profondeur et en durée. « En ses jours fleuriront les justes ; et abondance de paix tant que la lune dure.

« La paix est la fin de toutes choses – une paix sans larmes ;
Qui par la base immuable du trône de Dieu
Prend sa position perpétuelle; et d'elle-même
prophétique, allonge oui par oui son sceptre » [ Bailey ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Aggée 2:6 . Le royaume du Messie.

1. Introduit par agitation générale.
2. Terminer par la satisfaction générale. De même que la première dispense fut introduite par l'ébranlement de la montagne, la seconde par les révolutions des nations. Ces agitations – le présage de l'aide de Dieu et l'accomplissement de sa promesse. « Le désir de toutes les nations viendra. »

Aggée 2:7 . Avis-

1. La domination absolue sur les richesses du monde.
2. L'asservissement de cette richesse à la promotion du royaume de Christ.
3. La confiance que cela devrait engendrer dans l'esprit du peuple de Dieu. « Chaque centime porte la suscription de Dieu aussi bien que celle de César » [ Henry ]. La pauvreté relative de l'Église n'est pas parce que Dieu ne peut pas lui accorder de richesses, mais parce qu'il y a de meilleures bénédictions que les richesses qui sont souvent incompatibles avec sa possession [ Lange ].

Aggée 2:9 . Paix .

1. La bénédiction accordée.
2. La source d'où elle vient, moi , dit le Seigneur des Armées.

3. La certitude de sa possession — « Je donnerai .

4. Le lieu où il est donné— Dans cette maison . Chaque maison de Dieu est un lieu où Dieu donne la paix, et chaque lieu de paix est aussi une maison de Dieu [ Lange ].

Sur l'ensemble du discours : La gloire du royaume de Dieu.

(1) Ses conditions : la fidélité de son peuple à toutes leurs obligations et devoirs d'alliance, leur obéissance, leur foi et leur courage assurant sa faveur et son aide.
(2) Sa nature – la réception constante d'une multitude croissante de « Gentils » avec leurs « trésors » de dévotion et de service ; et la présence permanente de l'Esprit de Dieu diffusant la paix et la joie [ Lange ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Aggée 2:6 . Secouez . Le prophète insiste sur la brièveté du temps, dans le but de réconforter. Et seul ce qui est court aux yeux des hommes est fait pour cela. Même il y avait des pressentiments que le temps de cet empire (persan) serait bientôt accompli, et les conquêtes rapides d'Alexandre ont donné un accomplissement à ce pressentiment.

Et même sa puissance, qui semblait destinée à durer éternellement, succomba très vite au sort de toutes les choses temporelles. Les deux royaumes les plus puissants issus de la monarchie d'Alexandre, à savoir. le syrien et l'égyptien, se sont détruits l'un l'autre. Les Romains atteignirent maintenant le gouvernement du monde ; mais au moment même où ils semblaient être au sommet de leur grandeur, leur ébranlement avait très considérablement avancé [ Hengstenberg ].

Aggée 2:8 . L'or est à moi . Faites confiance à la Providence pour subvenir à vos besoins dans les voies du devoir et de la droiture [ Nicholls ].