Amos 1:3-5

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 1:3 . Trois] Les nombres servent à désigner la multiplicité des péchés, « l'impiété dans sa pire forme » [ Luther ]. Tourner ] Inverser, faire reculer une chose, la retirer ( Nombres 23:20 ; Ésaïe 43:13 ).

Amos 1:4 . Un feu ] Matériel, comme les villes brûlées pendant la guerre (Psaume 78:63 ); ou un emblème des jugements de Dieu.

Amos 1:5 . Bar ] de ses grilles (Jérémie 51:30 ). Inhab .] Sujet. Celui qui détient ] Souverain. Saith ] Renforce la menace, qui s'est réalisée lorsque le roi assyrien a conquis Damas et a brisé le royaume (2 Rois 16:9 ).

HOMÉLIE

LE JUGEMENT SUR DAMAS. — Amos 1:3

Le prophète ayant déclaré l'objet de sa mission et l'autorité par laquelle il a été envoyé, donne maintenant les différents messages dans l'ordre. D'abord aux nations environnantes, regroupées en deux classes. Damas (Syrie), Gaza (Philistie) et Tyr, plus éloignés d'Israël ; Édom, Ammon et Moab alliés d'origine et plus proches d'Israël. Puis à Juda, et enfin à Israël elle-même, le principal transgresseur. Dans la succession des groupes, nous voyons un paroxysme de culpabilité.

I. La culpabilité de Damas . « Pour trois transgressions de Damas et pour quatre. » Tous les jugements sont introduits par la même formule, ce qui ne veut pas dire que quatre transgressions ont été ajoutées à trois, mais qu'il y a eu une série de péchés, chacun plus grand que le précédent, et le dernier le plus grand, le point culminant de tous . Toutes ces nations étaient coupables de péchés multipliés. Nous remarquons ceux spécialement mentionnés dans chaque cas.

Damas, c'est-à-dire les Syriens sous le règne d'Hazaël, ont envahi et soumis les régions orientales d'Israël. Ils ont traité les Galaadites capturés avec une grande cruauté et les ont écrasés sous des batteuses en fer ( 2 Rois 10:32 ; 2 Rois 8:12 ). Elisée a prédit cette cruauté, et Hazaël l'a réellement fait, bien qu'il ait été consterné par la prédiction. Les femmes d'Israël furent jetées comme des gerbes sur l'aire.

II. Le châtiment de Damas .

1. C'est irréversible . "Je n'en détournerai pas le châtiment." Il existe des stades antérieurs où les conséquences peuvent être évitées. Il y a des moments d'avertissement et d'attente patiente. Mais quand les hommes abusent de la patience de Dieu et continuent dans le péché jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de remède, ils doivent récolter ce qu'ils méritent.

2. Il est répandu . ( a ) Les palais royaux sont détruits . "J'enverrai un feu dans la maison de Hazaël, qui dévorera les palais de Benhadad." Les palais royaux, quoique richement meublés et solidement bâtis, ne servent à rien devant Dieu. Les habitations des riches ne sont pas une protection contre la colère de Dieu. Ils se transforment en poussière et en cendres devant le feu. ( b ) La capitale est rendue sans défense .

"Je briserai aussi la barre de Damas." La barre, les portes de la ville ont été brisées. Il était exposé à l'ennemi, qui pouvait entrer et sortir à sa guise. Le siège de l'empire et l'empire lui-même ont été privés de leur force. Tous les moyens de résistance furent brisés. Disgrâce et ruine s'ensuivirent. «Voici, Damas est ôtée d'être une ville, et ce sera un tas de ruines» ( Ésaïe 17:1 ).

( c ) Les habitants ont beaucoup souffert . Certains ont été coupés par l'épée. Le peuple de la plaine d'Aven et les princes de la maison d'Eden, les habitants de la vallée et des villes, furent mis à mort. Ni leurs richesses ni leurs dieux ne pouvaient les protéger. D'autres furent emmenés captifs au pays de Kir, une province assyrienne sur les rives de la rivière Kir, l'actuelle Géorgie. Cela fut accompli lorsque le roi d'Assyrie prit Damas et emmena son peuple en captivité ( 2 Rois 16:9 ).

Avec quelle facilité Dieu peut-il déraciner et transplanter une nation qui pèche contre lui et agit avec cruauté envers son peuple ! Ceux qui abusent du pouvoir que Dieu leur donne de déraciner les autres, seront eux-mêmes déracinés.