Amos 2:1-5

NOTES CRITIQUES . ] Bones ] Un acte de cruauté vengé; d'autres, une insulte à la dépouille d'un roi mort, probablement le roi s'est allié à Josaphat et Joram ( 2 Rois 3:9 ).

Amos 2:2 . Kir.] Ville principale de Moab, le pluriel désigne l'acropole et la ville (cf.Jérémie 48:24 ;Jérémie 48:41 ). Tumulte] Ces expressions décrivent la ville prise d'assaut. Trompette] Le signal de l'assaut.

Amos 2:3 . Juge ] Magistrat suprême (Deutéronome 17:9 ).

Amos 2:4 . Juda] condamné pour idolâtrie et mépris de la loi, c'est-à-dire des instructions et révélations données par Dieu à son peuple. Commandement .] Préceptes séparés. Mensonges] Leurs idoles, qui non seulement trompent, « mais comme des fabrications et des non-entités, n'ayant aucune réalité en elles-mêmes, et donc tout à fait incapables d'accomplir ce qu'on attendait d'elles » [ Keil ]. Pères] Ancêtres en général.

HOMÉLIE

LE JUGEMENT SUR MOAB. — Amos 2:1

I. Le châtiment de Moab . Moab devait être dévasté par le feu de la guerre, et ses palais détruits.

1. Une destruction tumultueuse . « Moab mourra dans le tumulte. » Le son de la trompette remuerait les assaillants. Du bruit et de l'agitation se feraient entendre dans les rues, et comme ils avaient eux-mêmes soulevé des tumultes, ils périraient par des tumultes. "Chaque bataille du guerrier est avec un bruit confus."

2. Une destruction totale . Dieu retranchera ses dirigeants. Le premier magistrat, les princes et les chefs de tous rangs seront pris. Ceux qui ont un rang élevé et une autorité sont tenus de rendre justice au peuple. Les juges devraient apprendre qu'il y en a un au-dessus d'eux, dont ils ne peuvent échapper au jugement.

II. La raison de cette punition . « Parce qu'il a brûlé les os du roi d'Édom en chaux. » Le roi de Moab, soit lorsqu'il cherchait à se venger d'Édom (après la levée du siège, 2 Rois 3:27 ), soit à un autre moment, déchaînait sa fureur sur les morts. La méchanceté qui se déverse sur le cadavre insensible est la rage vindicative de quelqu'un, qui ne cesserait de faire mal si possible.

"La haine que la mort ne peut éteindre", dit Pusey, "est le début de la haine éternelle de l'enfer." Faire rage contre les vivants, ou exprimer une rancune maligne contre les restes des morts, est odieux à Dieu. Il est le Seigneur des vivants et des morts. Sa domination et sa providence s'étendent au-delà de la tombe, et il vengera les insultes aux païens ou aux chrétiens.

LE JUGEMENT SUR JUDA. — Amos 2:4

I. L'accusation contre Juda . La culpabilité n'est pas ici comme dans d'autres cas. D'autres nations ont été jugées pour les blessures faites à l'homme ; mais Juda pour insultes à Dieu. Ils méprisaient la loi, se trompaient eux-mêmes et les uns les autres avec de fausses excuses et les coutumes des ancêtres. Le mépris de Dieu se manifeste sous deux formes principales.

1. Mépris de la loi de Dieu . « Ils ont méprisé la loi du Seigneur et n'ont pas gardé ses commandements. » La loi en tant que règle de vie et les commandements dans leur portée particulière étaient traités avec mépris. La sagesse de Dieu était méprisée par l'orgueil de l'homme. Ils ont d'abord négligé, puis mis de côté, la loi. Si les hommes n'ont aucun respect pour la loi, et ne font aucune conscience de son autorité, ils lui résisteront bientôt. Si nous ne respectons pas, nous méprisons virtuellement la loi de Dieu.

2. Culte des idoles . L'homme adorera Dieu ou aimera le mensonge. S'il essaie d'expliquer les revendications de Dieu et de justifier ses péchés, il « se trompera » par ses mensonges et perdra bientôt le pouvoir de faire la distinction entre le bien et le mal. ( a ) L' idolâtrie est un mensonge . Les idoles elles-mêmes sont des mensonges. Ils ne peuvent rien faire, mais mentir et tromper. « Car une idole n'est rien au monde » ( 1 Corinthiens 8:4 ).

Les prétextes sous lesquels les hommes les adorent sont des mensonges ; des pièges pour induire en erreur et faire « se tromper ». ( b ) Les mensonges égarent les hommes . « Leurs mensonges les ont poussés à se tromper. » La loi de Dieu est la vérité, mais quand la vérité est changée en mensonge, il y a danger que le péché devienne héréditaire. Le mot indique le chemin vers la sécurité temporelle et éternelle ; mais s'ils sont méprisés, les hommes s'égarent dans les ténèbres et l'idolâtrie. ( c ) Les mensonges sont parfois défendus par la coutume .

« Après quoi leurs pères ont marché. » Les hommes s'habituent aux maux qui sont communs. Ces maux acquièrent de l'importance et de l'autorité. « L'erreur populaire d'une génération devient l'axiome de la suivante. L'opinion humaine est aussi dogmatique que la révélation. La deuxième génération d'erreur exige une soumission aussi implicite que la vérité de Dieu. La transmission de l'erreur contre lui-même, dit Dieu, aggrave son mal et ne l'excuse pas.

» Ainsi les enfants marchent dans les marches et remplissent la mesure de la culpabilité de leurs pères. L'opinion humaine ne doit pas être élevée au-dessus de la parole de Dieu. L'Écriture, et l'Écriture seule, est la loi de la vérité et la règle de la vie. Les fausses doctrines, les rites trompeurs et les idolâtries, violent la parole de Dieu, perpétuent la tradition humaine dans l'Église et font s'égarer une génération après l'autre de la vérité.

II. Les calamités sur Juda . En peu de mots et peu de détails, on dit que la destruction par le feu s'étend non seulement aux villes de Juda, mais aux palais de Jérusalem. Jérusalem a été incendiée par les Chaldéens ( 2 Rois 25:9 ; 2 Chroniques 36:19 ), puis par les Romains.

Deux siècles s'écoulèrent avant que le premier incendie ne détruise la ville, mais Dieu l'envoya. Gardons-nous de traiter la parole avec mépris, de penser car longtemps retardé le jugement ne viendra jamais. La colère de Dieu consumera les membres morts de l'Église et la purifiera de toute idolâtrie et abomination. "Alors j'allumerai un feu dans ses portes, et il dévorera les palais de Jérusalem, et il ne s'éteindra pas."

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

1. Une Église visible qui ne maintient pas la communion avec Dieu, ni n'améliore ses avantages spirituels, peut tomber dans des provocations qui ne sont pas inférieures en nombre et en horreur aux iniquités des nations qui l'entourent.
2. Et si Dieu n'épargne pas les païens sans loi et avec peu de connaissance de Dieu, il épargnera encore moins son peuple qui est aussi obscène qu'eux [ Hutcheson ]. « L'homme d'abord en acte méprise la loi de Dieu (et quiconque ne l'observe pas, la méprise), et ensuite il doit nécessairement être trompé par quelque idole à lui, qui devient son dieu. Il choisit d'abord volontairement son propre mensonge , c'est-à-dire tout ce qu'il choisit de Dieu, puis son propre mensonge le trompe. Alors, moralement, les menteurs se croient enfin eux-mêmes » [ Pusey] .

Jugements de Dieu comparés au feu .

1. Le feu consume ( Psaume 18:8 ; Jérémie 15:14 ).

2. Un incendie se déclare soudainement. La destruction de ces villes est certaine et inévitable.
3. Le feu est violent. Sodome et le grand incendie de Londres.

4. Le feu s'affine. Les jugements de Dieu sont destinés à éprouver les hommes, à purifier les églises et les nations. « Le feu du Seigneur est à Sion, et sa fournaise à Jérusalem » ( Ésaïe 31:9 ; Zacharie 13:9 ).

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Amos 2:1 . Os brûlés . « La méchanceté semble avoir consisté en une violation gratuite de la sainteté du tombeau, par l'exhumation et l'incendie des restes royaux. C'était révélateur d'une inimitié qui ne se contentait pas d'infliger toutes les blessures possibles à sa victime de son vivant, mais la poursuivait jusque dans les régions des morts.

« Exhumer, brûler et disperser les ossements des morts, a souvent été adopté comme une manière de montrer de l'indignité. Les os de Wycliffe ont été exhumés et brûlés, et les restes de Cromwell ont été traités avec indignation.

Amos 2:4 . Exemples maléfiques . Comme les compagnons sont l'objet de choix, d'admiration et d'affection, la répugnance du vice est perdue de vue au milieu de tant d'attraits. Bref, bien que les vices d'un compagnon soient grossiers et palpables pour les autres, pourtant, comme le dit Shakspeare, « un œil amical ne peut pas voir de tels défauts » [ Brewer ].

Les mauvais exemples sont comme les maladies pestilentielles—

Le fils vertueux est mal à l'aise
Quand le père obscène a donné la terrible maladie. [ Pape .]