Amos 2:6-16

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 2:6 . Israël] Les dix tribus l'objet principal de la prophétie. Premièrement, les crimes répandus d'injustice et d'oppression, d'immoralité éhontée et de mépris audacieux de Dieu.

Amos 2:6 . Vendu] Perverti leur cause, et a donné une peine injuste pour un petit pot-de-vin (Deutéronome 16:9 ). Chaussures] Lit. sandales . L'ornement inutile était considéré comme plus précieux que l'homme. Pantalon] Soif avide (Ecclésiaste 1:5 ) pour cet objet, i.

e. ils aspirent à voir la tête des pauvres couverte de poussière ou de terre, ou à les réduire à une telle misère qu'ils se jettent de la poussière sur la tête (cf. Job 2:12 ; 2 Samuel 1:2 ). Turn] Pliez, amenez-les dans un piège, jetez-les dans la destruction, par des obstacles mis sur leur chemin.

Unto] Pas tant que nommé parmi les Gentils ( 1 Corinthiens 5:1 ). vêtements] mis en gage ; des vêtements supérieurs ou un morceau de tissu carré, pour envelopper tout autour et servir de couverture aux pauvres. Si un pauvre était obligé de mettre ce vêtement en gage, il lui était rendu avant la nuit ( Exode 22:25 ) ; et un vêtement ainsi mis en gage ne devait pas être couché sur ( Deutéronome 24:12 ). Des usuriers impies les gardaient pour s'étendre aux fêtes, aux repas sacrificiels dans le temple. Vin ] acheté avec de l'argent de ceux qu'ils ont injustement mis à l'amende.

Amos 2:9 . Pourtant] Les avantages antérieurs rendent l'ingratitude plus basse. Israël délivré d'Egypte et de l'ennemi le plus puissant de tous les Cananéens. Racines] Complètement détruit, pas de fruit au-dessus, pas de racine d'où jaillir en dessous. Élevé] privilèges supplémentaires ; fourni avec des instructeurs religieux et des exemples de maîtrise de soi. Gave] A tenté le nazaréen de rompre son vœu.

Amos 2:13 .] Juger la conséquence inévitable. Presse] Je vais déprimer ta place, c'est-à-dire la rendre étroite, à l'opposé de l'agrandissement ou du soulagement (Psaume 4:1 ;Proverbes 4:12 ); les autres, je vais vous écraser.

C'est une figure rustique, une charrette pleine de gerbes expose la pression de leurs provocations. Dieu était las d'eux ( Ésaïe 43:24 ; Malachie 2:17 ), recouvert de leur méchanceté [ Bp Hall ]. Ni l'agilité de l'homme ou du cheval, ni le courage ni la valeur ne les délivreraient ; peu s'échapperaient, et ces quelques-uns seraient des fugitifs dans d'autres pays, ou des captifs nus entre les mains de l'ennemi.

HOMÉLIE

LE JUGEMENT SUR ISRAELL. — Amos 2:6

La tempête qui s'est rassemblée tout autour et qui menaçait nation après nation, s'abat maintenant sur les dix tribus d'Israël. Leurs péchés sont minutieusement spécifiés, et les terribles conséquences s'ensuivent.

I. La culpabilité d'Israël . Plusieurs crimes atroces leur sont imputés, dont certains sont sanctionnés et soutenus par des personnes de rang et d'autorité.

1. Ils ont perverti la justice . Le moindre pot-de-vin amènerait les juges à livrer un pauvre à la volonté de son oppresseur. Le débiteur et l'insolvable n'ont reçu aucune pitié de son créancier. La justesse du caractère ou de la cause d'un homme n'était pas un plaidoyer pour la justice. Les magistrats ne craignaient ni Dieu ni ne considéraient l'homme. L'homme fait à l'image de Dieu a été vendu à un prix sans valeur ou à un ornement insignifiant.

Toutes les nations ont plus ou moins honoré le sentiment de la justice. Dans l'administration du droit, c'est la gloire d'un peuple, et dans la vie commerciale les liens de la société. Dans un sens moral, il gagne le respect de l'homme et l'approbation de Dieu. Mais l'injustice sous quelque forme ou degré que ce soit, la corruption pour quelque cause que ce soit, traîne l'hermine dans la poussière et nuit aux intérêts d'une nation. Le caractère national de Rome à l'époque dégénérée où les juges recevaient des pots-de-vin avait perdu de sa pureté et de son honneur.

Lorsque les Juifs ont vendu le juste Fils de Dieu pour trente pièces d'argent, ils ont perverti le jugement, déshonoré l'humanité et rempli la mesure de leur iniquité. « Et tu ne prendras aucun don, car le don aveugle les sages et pervertit les paroles des justes. »

2. Ils opprimaient les pauvres . « Ce halètement après la poussière de la terre sur la tête des pauvres. » Ils ont amené les pauvres dans une telle misère qu'ils ont semé de la poussière sur leurs têtes de douleur, ou ils ont sombré dans la poussière et ont péri par l'oppression. Le moindre bien des pauvres excitait leur cupidité, et certains pensent qu'ils « lui en voulaient même de la poussière qu'en pleurant il a semé sur sa tête, puisque c'était aussi de la terre .

» Ils ont « détourné le chemin des humbles », ont blessé leur caractère, ont envahi leurs droits et ont mis des obstacles sur leur chemin. C'est triste quand les hommes se plaisent à piétiner les pauvres et qu'ils en veulent aux serviteurs du moindre luxe et avantage. Ceux qui volent les autres pour augmenter leur propre magasin, qui agissent injustement et vont trop loin avec les simples et les humbles, « recevront la plus grande condamnation. » Dieu comptera avec eux. "Les richesses ne profitent pas au jour de la colère." « Que ferai-je quand Dieu se lèvera ? et quand il visitera, que lui répondrai-je ?

3. Ils pratiquaient l'inceste . « Un homme et son père entreront chez la même servante. » La prostitution faisait partie du culte immonde des idoles, et la demoiselle dont il est question est probablement l'une des prostituées appartenant au temple. Ce péché était des plus abominables et méritait la mort. Cf. Lévitique 18:7 ; Lévitique 18:15 ; Lévitique 20:11 .

Ou si la prostitution n'est pas voulue, nous avons un mépris audacieux des commandements de Dieu ( Lévitique 22:32 ). La modestie aura peu d'influence sur ceux qui méprisent la justice. Le nom de Dieu sera profané par ceux qui n'honorent pas la nature de l'homme. Père et fils oublient leurs devoirs filiaux et se déshonorent par le même crime. « Je suis le Seigneur, et vous ne souillerez pas mon saint nom ! Car je serai sanctifié parmi les enfants d'Israël.

4. Ils ont profané le sanctuaire .

(1) En tenant illégalement les gages des pauvres . « Ils se couchent sur des vêtements mis en gage. » Si un pauvre mettait en gage sa robe supérieure qui était son seul lit, elle devait lui être rendue avant la nuit ( Exode 22:25 ; et un vêtement ainsi mis en gage ne devait pas être dormi ( Deutéronome 24:12 ).

Mais les créanciers gardaient les vêtements, les traitaient comme leur propriété et s'étendaient dans une aisance luxuriante « près de chaque autel ». Dans une publicité sans vergogne et avec dureté de cœur, ils s'étendent sur les vêtements des pauvres et des spoliés. Ils ont avoué leurs péchés et ont insulté le vrai Dieu par les autels des faux dieux.

(2) Par des festins ivres dans des temples idolâtres . « Ils boivent le vin des condamnés dans la maison de leur Dieu. » Ils infligeaient des amendes aux pauvres et étaient payés en alcool ou dépensaient l'argent en vin. Ce qu'ils ont obtenu par injustice, ils l'ont dépensé en sensualité. Ils ajoutaient les réjouissances à l'oppression et le vin qu'ils versaient en libations ou buvaient aux fêtes idolâtres était le prix du sang innocent. Les idoles ne peuvent pas refuser de tels sacrifices abominables, mais Dieu ne les acceptera pas. « Car moi, le Seigneur, j'aime le jugement, je hais le vol pour l'holocauste. »

Pas tel le service le bienveillant Père

Exige de la main de ses enfants terrestres :

Pas la pauvre offrande des vains rites, mais plutôt

Le simple devoir homme de l'homme exige [ Whittier ].

II. L'aggravation de la culpabilité d'Israël . Les bienfaits de Dieu devraient renforcer notre gratitude. Il exige beaucoup de ceux à qui on donne beaucoup. La culpabilité d'Israël est mesurée par les privilèges d'Israël. Ils méprisaient les bénédictions et négligeaient les avertissements qu'ils recevaient de Dieu ( Amos 2:9 ).

1. Israël était redevable à Dieu pour son existence nationale . Il les a créés pour son propre peuple, les a préservés du danger et les a maintenus en vie.

(1) Il les a rachetés de la servitude . « Je t'ai fait monter du pays d'Égypte. » Les mercis à nos ancêtres sont des bénédictions pour nous, car nous ne pourrions pas exister sans eux. Les délivrances passées ne doivent jamais être oubliées. Ils doivent garder vivante notre gratitude et nous lier au devoir. Dieu date nos bienfaits afin que nous puissions nous en souvenir. Si nous méprisons sa gentillesse, nous aggravons notre culpabilité. L'Angleterre a un passé merveilleux, et la génération actuelle ne doit pas oublier les bienfaits de Dieu. « Il n’a traité ainsi avec aucune nation. »

(2) Il les a défendus en danger . "Pourtant, j'ai détruit l'Amoréen avant eux", etc. Les Amoréens étaient les plus puissants des Cananéens et les plus terribles pour Israël. Josué, répétant la bonté de Dieu, place la destruction des Amorites comme l'une des actions les plus importantes pour Israël. «Je t'ai fait entrer dans le pays des Amoréens qui habitaient de l'autre côté du Jourdain, et je les ai détruits avant toi.» Plus le danger est grand, plus grande doit être notre gratitude pour la délivrance. Plus Dieu affiche son amour et sa puissance envers nous, plus nous devons garder sa loi et louer son nom.

(3) Il les a guidés dans leurs voyages . « Vous a conduit quarante ans à travers le désert. » Cela leur a rappelé d'innombrables bénédictions au cours de leur existence. La manne du ciel et l'eau du rocher ; la délivrance des serpents et des périls multiples ; provoquer des péchés et une miséricorde sans réserve; guides humains et présence divine. Dieu les a conduits et leur a donné la possession du pays, car ils ne l'ont pas obtenu par leur nombre et leur habileté.

Ainsi furent-ils élevés et défendus ; plantés dans leur héritage et préservés dans leur existence. Quels échos du passé résonnaient dans leurs lois ! Les miséricordes d'aujourd'hui nous rappellent les miracles d'hier. Passé et présent, mémoire et loi, nous rappellent notre devoir. « Et tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a conduit ces quarante années dans le désert. »

2. Israël était redevable à Cud pour ses enseignants inspirés . «Et j'ai suscité parmi vos fils des prophètes.» Du début à la fin de leur existence, ils n'ont pas été laissés sans lumière et sans instruction. Des hommes de sainteté et de puissance, comme Elie et Elisée, leur furent envoyés, remplis de sagesse et du Saint-Esprit. Messager après messager a réprimandé leurs péchés et a révélé la volonté de Dieu. Ils n'ont jamais été laissés sans un témoin de la présence de Dieu et un prophète pour les instruire. « Depuis le jour où vos pères sont sortis du pays d'Égypte, jusqu'à ce jour, je vous ai envoyé tous mes serviteurs les prophètes, me levant chaque jour de bonne heure et les envoyant. »

3. Israël était redevable à Dieu de nobles exemples . « Et de vos jeunes gens pour les Nazis. » Les prophètes instruisent, les exemples montrent que ces instructions peuvent être mises en pratique. Ce sont des illustrations visibles à la fois de la possibilité de faire ce qui est enjoint et de la méthode par laquelle cela est fait. D'où les proverbes : « L'exemple est plus puissant que le précepte » ; « Les préceptes mènent, les exemples dessinent ; » « Chaque art est mieux enseigné par l'exemple.

” Les nazaréens étaient de nobles spécimens de tempérance et de maîtrise de soi, des exemples d'hommes qui font vœu et sont capables, par la grâce de Dieu, de tenir le vœu. Nous sommes plus aptes à apprendre par l'œil que par l'oreille, et ce que l'on voit fait en fait une impression plus profonde sur l'esprit. Israël était béni avec des hommes, vivant parmi eux jour après jour, pour éveiller l'attention et inciter à l'obéissance à cette loi qu'ils méprisaient.

Des hommes qui ont contrecarré le mal et donné une impulsion aux tendances vertueuses de l'époque. Les jeunes hommes qui sont des exemples d'abnégation et de dévouement à Dieu sont un honneur pour n'importe quel pays. Ce sont des monuments de la grâce de Dieu, des reproches vivants de l'impiété du jour, et méritent d'être imités dans leur esprit et leur conduite. « Je vous ai donné un exemple que vous devez faire comme j'ai fait. »

4. Israël n'a pas reconnu sa dette envers Dieu pour ces privilèges . Ils ne cherchaient pas à marcher dans la lumière, mais à l'éteindre. Ils ont perverti les dons de Dieu en occasions de plus grand péché. ( a ) Ils ont tenté le Naziréen de rompre son vœu . « Mais vous avez fait boire du vin aux Naziréens. » C'est un péché horrible quand les hommes ne seront ni saints eux-mêmes, ni ne laisseront les autres observer la loi de Dieu.

C'est le comble de l'ingratitude d'abuser des tempérés et de chercher à détruire leur caractère. Pourtant de tels crimes sont commis en Angleterre aujourd'hui. Les fils de tempérance sont tentés de rompre leur engagement ( Nombres 6:2 ) ; l'abnégation est considérée comme une faiblesse, et les hommes pieux sont exposés au ridicule et au mépris. Les jeunes gens sont souvent surpris et séduits, reprochés et effrayés, dans le péché.

« Et ainsi », dit un auteur pittoresque, « beaucoup font le travail du tentateur ». ( b ) Ils cherchaient à faire taire le prophète dans son enseignement . « Ils ordonnèrent aux prophètes, en disant : Ne prophétisez pas. » La conscience coupable déteste la réprimande. L'enseignant pieux irrite le pécheur, et les serviteurs de Dieu sont souvent menacés s'ils ne tiennent pas leur langue. Jézabel jura par ses dieux de détruire Elie ( 1 Rois 19:2 ).

Amatsia fit taire le prophète : « Es-tu fait du conseil du roi ? ancêtre. Pourquoi serais-tu frappé ? Jérémie a dû faire face à la haine, la moquerie et l'emprisonnement. Les grands prêtres cherchaient à faire taire les apôtres, d'abord par ordre, puis par des fléaux et enfin par des persécutions. Si les ministres de Dieu ne prêchent pas de mauvaises nouvelles, ils ne seront pas inquiétés ; mais quand ils proclament les jugements de Dieu sur les péchés des hommes, alors les nations se dressent avec autorité et opposition.

« Pourquoi prophétises-tu ? » ( Jérémie 32:3 ). Ceux qui étouffent la voix de Dieu à l'intérieur et font taire la parole de Dieu sans eux, ne laissent aucun moyen d'accéder à l'âme ou au peuple. Terrible est le sort de ceux qui s'endurcissent contre l'Évangile et refusent ses dernières offres de miséricorde de la part de ses fidèles ministres.

Telles étaient la culpabilité d'Israël et la punition d'Israël. « Ils n'ont voulu aucun de mes conseils : ils ont méprisé toute ma réprimande : c'est pourquoi ils mangeront du fruit de leur propre voie, et seront rassasiés de leurs propres desseins. »

III. La punition sévère pour la culpabilité d'Israël ( Amos 2:13 ). Un mépris ignoble pour les miséricordes de l'alliance que Dieu infligera une punition sévère. La longanimité de Dieu sera à la longue épuisée par les pécheurs obstinés et les nations ingrates.

1. Le châtiment le plus écrasant Prenant les mots comme faisant allusion "à la force de la guerre, sous laquelle même les héros les plus courageux et les plus capables succomberont". Dieu menace de les opprimer le plus durement. Comme la charrette pleine de gerbes presse le sol ; alors Dieu les écraserait, par la guerre et les effets de la guerre. C'est une juste rétribution pour leur propre oppression, leur vol et leur injustice envers les pauvres. Des jugements de nombre et de variété rempliraient le pays, et la détresse s'abattrait sur ses habitants.

Bradford le martyr a dit: "Celui qui ne tremblera pas en menaçant sera écrasé en morceaux dans le sentiment." Les hommes, à cause de leurs propres péchés, doivent souvent dire : « Nous avons été poussés hors de mesure au-dessus de la force, à tel point que nous avons même désespéré de la vie.

2. La punition la plus inévitable . Les jugements sont fixes et inévitables, et nul ne peut y échapper que par le repentir, dont la porte n'est jamais fermée dans ces menaces divines.

(1) Le martinet ne peut pas s'enfuir . « Le vol périra du martinet. » Les hommes ont peur et souhaitent échapper aux jugements de Dieu. Mais il est trop tard et la fuite est impossible. « Celui qui a le pied rapide ne se délivrera pas. » Un cheval sera une chose vaine ce jour-là pour la sécurité. « Celui qui monte à cheval ne se délivrera pas non plus » de ses poursuivants.

(2) Les forts ne peuvent pas se défendre . « Le fort ne fortifiera pas sa force » contre la puissance de Dieu. Les hôtes militaires ne sont pas à la hauteur d'un Dieu en colère. « Le puissant », qui a peut-être protégé les autres, ne « se livrera pas » alors. « Il n'y a pas de roi sauvé par la multitude d'une armée ; un homme fort n'est pas délivré par beaucoup de force » ( Psaume 33:16 ). Les armes de guerre ne serviront à rien. "Il ne supportera pas non plus celui qui manie l'arc."

3. Les courageux ne peuvent résister à l'attaque . « Celui qui est courageux parmi les puissants s'enfuira. » Les plus fougueux et les plus courageux, les plus fermes et les plus puissants, ne peuvent se délivrer. Quelle image. La peur désactivera l'archer qualifié. Le fort sera privé de sa force. La panique s'emparera de tous les rangs et ceux qui fuient ne pourront pas s'échapper. « Un royaume pour un cheval », s'écria quelqu'un au combat, mais au jour du jugement tous les moyens de force, de résistance et d'évasion échoueront.

Ceux qui ne font pas de Dieu leur refuge, n'en trouveront pas pour eux-mêmes au jour de la visitation. « Beaucoup d'entre eux trébucheront et tomberont, et seront brisés, et seront pris au Ésaïe 8:15 et pris » ( Ésaïe 8:15 ; Amos 9:2 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 2:7 . Dieu avait établi l'égalité de l'homme, fait à son image, et avait interdit de favoriser soit les pauvres ( Exode 23:3 ), soit les riches (Ib. 6). Amos les appelle par des noms différents, ce qui leur donne droit à la sympathie humaine ; pauvre, déprimé, humble; pauvres , dans leur état absolu ; déprimé , comme ayant été abaissé ; humbles , comme ayant la grâce spéciale de leur état, la merveilleuse douceur et l'humilité des pauvres pieux [ Pusey ].

Amos 2:9 . Dieu élimine les difficultés du chemin. Le pèlerin les magnifie souvent en fils d'Anak. « J'ai détruit » (empathique). Dieu déracine toutes les peurs, extirpe tous les ennemis et ne laisse ni « fruit d'en haut » ni « racines d'en bas ». Pas seulement coupé, mais arraché, et aucune chance de renaître. Une destruction totale et irrécupérable. Cette-

1. Affiche la puissance.
2. Devrait exciter la confiance ; et
3. Stimuler le progrès.

Amos 2:10 . La fidélité de Dieu envers Israël contrastait avec la conduite d'Israël envers Dieu ( Deutéronome 2:7 ; Deutéronome 8:2 . Cf. Michée 6:4 ).

HOMÉLIE

PÈLERINAGE CHRÉTIEN. — Amos 2:10

La vie est un pèlerinage ; mais tous les pèlerins ne se considèrent pas comme des "étrangers" sur terre. Si Dieu avait voulu que ce monde soit la maison de son peuple, il aurait fait un meilleur logement. Mais ils cherchent un pays, même céleste.

I. La destination . « Posséder le pays des Amorites. » Canaan a été promis aux Juifs, et bien qu'en possession des ennemis, Dieu a chassé les païens et les a plantés ( Psaume 44:2 ). Un peuple nombreux, guerrier et fortement fortifié, fut renversé par une nation faible. Les chênes de Basan ont été arrachés pour planter sa vigne choisie. Dieu donne maintenant à son peuple l'héritage de la foi et de la connaissance, le met en possession de la richesse et de l'avantage sur terre, et lui donnera le repos dans le ciel.

II. Le point de départ . « Je t'ai fait monter du pays d'Égypte. » L'élévation locale et politique d'Israël a mis en évidence la délivrance et la dignité du chrétien. Tous se trouvent dans la maison de servitude, sous la domination et le fouet du péché. L'Egypte est le point de départ d'Israël ; la Cité de la Destruction, pour le Pèlerin. Tous se trouvent dans un état de dégradation et d'aliénation de Dieu. D'un Dieu inférieur, le peuple de Dieu est appelé à une condition supérieure, transféré du royaume des ténèbres au royaume de la lumière.

III. Le chemin . « À travers le désert. » Après avoir quitté l'Égypte, Israël était littéralement dans le désert. Un endroit triste et solitaire, plein de privations et de périls. Le monde est comparativement un désert. Ce n'est pas le reste, la demeure du peuple de Dieu. Il est pollué par le péché, et inadapté à leur nature morale. Nous ne devons pas former d'attachements et de possessions sûres qui nous lient ici. "Ici, nous n'avons pas de ville continue." Il faut éviter la compagnie et renoncer aux maximes du monde. Notre bonheur n'est pas ici ; il est plus élevé et plus haut.

Tout, tout sur terre est ombre ; tout au
- delà Est substance : l'inverse est le credo de la folie ;
Comme tout est solide, où le changement ne sera plus !

IV. Le chef . "Je t'ai élevé." Leur sécurité et leur joie provenaient de la sollicitude de Dieu. La colonne de feu la nuit et la colonne de nuée le jour allaient devant eux et ne les quittaient jamais. Moïse et Aaron ne pouvaient pas les guider. D'où la demande : « Si ta présence ne nous accompagne pas », etc. Dieu conduit ses enfants maintenant par son Esprit, sa providence et sa parole. Il ne les quittera ni ne les abandonnera jusqu'à ce qu'ils soient entrés dans la terre promise. Il « les fit monter à travers le désert, car sa miséricorde dure à toujours ».

V. Le temps . « Quarante ans à travers le désert. » Une période considérable, mais désignée par Dieu. De quelles scènes et de quels souvenirs cela rappellerait-il ! Quelles preuves de la puissance, de la bonté et de la vérité de Dieu ! Quelles démonstrations d'ingratitude, d'impatience et de rébellion ! Ainsi Dieu nous rappelle les crises importantes de notre vie, afin que nous puissions le remercier de sa bonté, noter la progression du temps et préparer la fin de notre voyage. «Ces quarante ans que l'Éternel, ton Dieu, est avec toi; tu n'as manqué de rien.

Notre vie est un rêve ; notre temps comme une ombre

Glisse rapidement loin;

Et le moment fugitif refuse de rester.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 2:11 .

1. Le don de prophétie et l'institution des nazaréens sont considérés comme des bénédictions spéciales pour la nation.
2. Cet effort pour purifier la société d'un mal particulier serait d'origine divine. « J'ai élevé vos jeunes gens.

3. Cette méthode pour dégriser les gens doit être aussi sage et nécessaire aujourd'hui qu'alors. « Nous apprenons de ces versets l'importance attachée par Dieu à la classe nazaréenne, et aussi que leur caractéristique prédominante était l'abstinence de vin. Jéhovah prétend avoir suscité une succession de prophètes et de nazaréens, et la tentative de subvertir la fidélité des nazaréens est associée comme un péché à l'effort impie de faire taire les enseignants de la nation et les organes du Tout-Puissant » [ Temp. Com. ].

Amos 2:13 . Dieu pressé par l'iniquité de l'homme est le sens dans lequel beaucoup prennent ces mots. I. La pression de l'ingratitude. Dieu nous comble chaque jour de bienfaits, mais nous accumulons des péchés sur lui. II. La pression des insultes. Insulte à son Être, à sa Parole et à la providence. Quelle que soit la lumière que nous regardons sur le mal, c'est un fardeau pour Dieu et ses œuvres.

Dieu ne faiblit pas dans le maintien et le gouvernement du monde. Mais il se lasse de nos iniquités ( Ésaïe 43:24 ) ; et la création gémit sous son poids ( Romains 8:22 ). Dans un autre sens, il porte nos péchés et nous les enlèvera. Alors, si nous sommes délivrés du péché, nous ne serons pas écrasés par les jugements.

Les jugements de Dieu . Avec quelle patience Dieu supporte le péché de l'homme ! Trois transgressions sont suivies d'une quatrième ; le péché est multiplié par le péché, avant qu'il n'inflige des punitions ; mais les pécheurs impénitents peuvent être sûrs que si la patience divine s'attarde, ne voulant pas qu'aucun périsse, pourtant leur jugement « ne s'attarde pas, et leur damnation ne sommeille pas ».

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Amos 2:6 . L'oppression . Voler et opprimer les riches est un grand péché ; mais voler et opprimer le pauvre est un plus grand : mais voler et opprimer le pauvre, parce qu'il est pauvre et qu'il veut de l'argent pour acheter la justice, est le sommet de toute inhumanité et impiété. Opprimer quelqu'un est un péché ; mais opprimer les opprimés est le comble du péché.

La pauvreté et le besoin devraient être des motifs de pitié ; mais les oppresseurs en font des pierres à aiguiser de leur cruauté et de leur sévérité, et c'est pourquoi le Seigneur plaidera la cause de ses pauvres opprimés contre leurs oppresseurs sans frais ni crainte [ Brooks ].

Amos 2:9 . Désert . Un empereur de Perse, qui se proposait de faire un voyage en Médie, n'osa pas procéder à cause de la grande quantité de scorpions qui traînaient autour de la route. Il envoya un grand nombre de robustes gaillards détruire ces terribles créatures, promettant une récompense supérieure à celui qui tua le plus. Jusqu'à ce que cette exécution soit terminée, il n'osa pas aventurer sa digne personne à l'étranger [ Whitecross ].

Amos 2:12 . Un homme a appelé un jour un publicain pour régler un compte, dans un village près d'Elgin, et on lui a demandé de prendre un dram. L'homme était membre d'une société de tempérance et a refusé. Le cabaretier se mit d'abord à le ridiculiser puis à le tenter, en lui disant qu'il lui en donnerait un très bon , et qu'en plus, un gin dram ne lui serait pas opposé.

L'homme simple finit par céder, et ayant cédé était plus prêt à sombrer devant d'autres tentations moins puissantes. Il l'a fait et n'est plus un homme tempéré ni un membre d'une société. La conduite du publicain était la plus atroce pour tenter un homme, quand il connaissait ses raisons consciencieuses d'abstinence totale. Si sa malheureuse victime meurt de la mort de l'ivrogne, qui dira qu'il est innocent de la perte de l'âme de cet homme ? [ Croix Blanche ].

Amos 2:14 . Rapide . Les puissantes armées de Perse n'étaient pas une défense à la bataille d'Arbela. Napoléon conduisit plus d'un demi-million d'hommes en Russie, mais ne put échapper au danger par la retraite. Ses vaillants gardes ne purent ni soutenir son empire ni protéger sa personne à Waterloo, lorsqu'il s'écria : « Tout est fini ; sauvez-vous qui le peut.

« Pas le chef ses lances serrées,

Ce n'est pas sa force qui sécurise les braves ;

En vain le cheval de guerre caracule,

Faible sa force son seigneur à sauver. [ Richard Mant .]