Amos 3:3-8

NOTES CRITIQUES .]

Amos 3:3 . Deux] Le prophète et l'Esprit de Dieu. Israël ne croyait pas que Dieu menaçait de telles dénonciations par les prophètes (ch.Amos 6:1 ;Amos 1:7 ). Amos a parlé parce que Dieu le lui a commandé.

Amos 3:4 . Lion] rugit lorsque la proie est devant lui, avant qu'il ne la saisisse réellement, et il n'y a aucune possibilité de s'échapper. «Après le rugissement, il y a immédiatement suivi à la fois l'abattage et la lacération. Car en règle générale, il ne rugit de ce rugissement aigu que lorsqu'il a la proie en vue, sur laquelle il s'élance immédiatement. Un jeune lion] qui va à la poursuite d'une proie, et se distingue de celui qui reste silencieux jusqu'à ce que l'ancien rapproche sa proie ; puis l'odeur le réveille.

Amos 3:5 . Bird] Dieu a non seulement la nation mûre pour le jugement en son pouvoir, mais le jugement est mérité. Comme les oiseaux ne sont pas pris sans le filet de l'oiseleur, et qu'il ne le prend pas avant d'avoir sécurisé sa proie, ainsi Dieu non seulement menace, mais est prêt à exécuter.

Amos 3:6 . Trompette] soufflée dans la ville alarme tout le monde ; le mal à venir devrait se réveiller de l'auto-sécurité (Ézéchiel 33:1 ).

Amos 3:7 . Seigneur] Cela explique toutes les comparaisons. Dieu est l'auteur de ces calamités. Les prophètes] étant serviteurs de Dieu, doivent lui obéir en prononçant des jugements sur Israël (Jérémie 20:9 ;Ézéchiel 9:11 ).

Amos 3:8 .] Comme lorsque le lion rugit tous les hommes craignent, ainsi, lorsque Dieu parle, je dois prophétiser (Actes 4:20 ;Actes 5:29 ).

INTENTIONS ET EXÉCUTIONS DIVINES. — Amos 3:3

En quelques comparaisons tirées de la vie quotidienne, le prophète répond à des objections qui brisent la force de ses menaces et fonde son droit de prophétiser. Les mots pourraient être pris pour décrire la nature de la punition mentionnée dans Amos 3:1 ; Amos 2:1 . Cela vient de Dieu et non d'une source secondaire.

2. C'est mérité.
3. Il est préparé.
4. Il sera certainement exécuté.
5. Il n'y a aucune possibilité d'évasion. "Comme le filet ne jaillit pas sans attraper l'oiseau, qui l'a envoyé en volant dessus, pouvez-vous imaginer que lorsque la destruction passera, vous ne serez pas saisi par lui, mais vous vous en échapperez sans dommage" [ Hitzig ] ? Nous prendrons ces paroles comme un avertissement solennel pour réveiller les pécheurs imprudents et montrer que la parole et l'action ne font qu'un avec Dieu. Il exécutera ce qu'il menace.

I. La menace s'identifie à l'exécution . Les menaces ne visent pas simplement à effrayer les hommes. La punition ne viendra pas, à moins qu'elle n'ait été préparée.

1. La punition est prévue . Vous n'avez pas besoin de présumer des faveurs de Dieu et de la présence de Dieu avec vous. Vous n'êtes pas d'accord et marchez avec Dieu. Vous oubliez sa loi et déshonorez son nom. Il y a une raison à la gravité. Si vous marchez contrairement à Dieu, il ne marchera pas avec vous. Si nous attristons le Saint-Esprit et offensons Dieu, ils nous quitteront.

2. La punition sera exécutée . Dieu n'avertit pas d'une calamité à moins qu'il n'y ait des objets convenables de son indignation. Ses menaces ne sont pas des sons creux. Il a dit et fera, parlé et jouera. Le lion ne rugit que lorsqu'il est sur le point de bondir sur sa proie, et Dieu ne menace que lorsqu'il est sur le point de punir. Il ne peut ni mentir ni changer ; il est fidèle et vrai.

II. L'exécution doit être attribuée à Dieu lui-même . La parole et la providence de Dieu le déclarent.

1. Le serviteur de Dieu déclare la vérité . Dieu a révélé ses secrets au prophète, et il énonce le dessein de Dieu et non le sien. De quel droit avait-il la parole ? certains diraient, et la réponse est : il était le serviteur de Dieu, spécialement appelé et qualifié. Il a évité de « déclarer tout le conseil de Dieu ». Sa force consistait à savoir qu'il faisait la volonté de son Maître et à prononcer la parole de son Maître. « Le Seigneur a parlé, qui peut sinon prophétiser ? »

2. La providence de Dieu a piégé la nation . Les calamités qui s'abattent sur les nations et les royaumes ne se produisent pas par hasard. La main de Dieu doit être vue en eux. Si un oiseau est pris dans le collet, le collet a été conçu pour lui. Ainsi, lorsqu'un peuple est impliqué dans des jugements, Dieu a préparé le péril et la misère pour lui. Et comme aucun oiseleur ne prend le filet sans s'emparer de sa proie, Dieu ne retirera pas non plus ses jugements tant qu'il n'aura pas accompli son dessein.

Les hommes peuvent résister à cette vérité, mais on la voit tous les jours. Les malheurs en tant que châtiments ne sont pas occasionnels, mais viennent de Dieu. Ils ont un véritable auteur, une cause définie et un but particulier. Dieu les envoie en juste rétribution, détermine à l'avance qui souffrira et qui échappera. « Celui qui châtie les païens, ne corrigera-t-il pas ? celui qui enseigne à l'homme la connaissance, ne saura-t-il pas » ( Psaume 94:7 ; Psaume 94:9 ; Michée 6:9 ) ?

III. L'avertissement est donné avant l'exécution de la menace . Dans la dernière image, le prophète cherche à les éveiller à un sentiment de danger avant qu'il ne soit trop tard. La repentance peut briser le piège, et les hommes peuvent être délivrés dans la miséricorde.

1. L'alarme est donnée . « Est-ce qu'on sonnera de la trompette dans la ville, et le peuple n'aura-t-il pas peur ? » Ils écoutent le son qui avertit d'un danger imminent, tremblent de peur et cherchent à s'échapper. Ou quand le châtiment est réellement venu, ils l'attribuent à la bonne source et s'humilient devant Dieu. "Est-ce qu'il y aura du mal dans une ville et le Seigneur ne l'a pas fait?"

2. Le danger est signalé . « Le lion a rugi, qui ne craindrait pas ? &c. Dieu parle à travers ses serviteurs, qui révèlent sa haine du péché et sa justice en le punissant. Il a toujours prévenu du danger avant qu'il ne survienne. « Tu entendras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part. » Le ministère vivant et les écritures écrites sont un avertissement perpétuel aux hommes d'un jugement à venir.

Ne soyez pas pris au dépourvu. Nous pouvons nous repentir maintenant, mais si nous continuons obstinément dans le péché, Dieu sera juste dans le châtiment de celui-ci. « Je ferai venir du mal sur ce peuple, même le fruit de ses pensées, parce qu'il n'a pas écouté mes paroles ni ma loi, mais l'a rejeté. »

MARCHER EN ACCORD AVEC DIEU. — Amos 3:3

En prenant ces mots en général, nous apprenons—

I. L'accord avec Dieu est nécessaire pour marcher avec Dieu. « Est-ce que deux peuvent marcher ensemble sans être d'accord ? » Dieu et le pécheur ne sont pas d'accord. Ils sont en désaccord dans le cœur et la vie. Il n'y a rien de commun entre eux. Ils sont en face, comme deux voyageurs marchant dans des directions différentes. Ceux qui se justifient et désobéissent à Dieu doivent reconnaître leur culpabilité et se prévaloir du sang de Jésus. Ils doivent être d'accord avec Dieu—

1. En disposition .

2. Dans le caractère .

3. En conduite . Il y a une base pour l'amitié en Christ, et les hommes peuvent vivre en paix avec Dieu. « Soyez réconciliés avec Dieu. »

II. L'accord avec Dieu se manifestera en marchant avec Dieu . L'amitié se développe naturellement dans l'unité d'esprit et de recherche, dans des actes de gratitude et d'amour. David et Jonathan étaient de vrais amis et marchaient ensemble. Abraham était l'ami de Dieu parce qu'il obéissait à Dieu et avait une confiance parfaite en lui. Si nous sommes d'accord avec Dieu, nous chercherons à lui plaire et à lui obéir. Notre vie sera comme celle d'Enoch, une marche constante, habituelle, quotidienne avec Dieu.

Marcher ensemble est un acte commun de communion humaine, indiquant « l'uniformité et la similitude de la démarche », l'échange de pensées et d'opinions, et le désir anxieux de « garder le pas ». Marcher implique action et progrès. Notre vie doit être consacrée à Dieu, et nos actes doivent être accomplis par et pour Dieu. Si nous sommes le peuple de Dieu, sa volonté sera la règle et sa gloire la fin de notre vie en toutes choses. « Vous êtes mes amis si vous faites tout ce que je vous commande. »

III. Le désaccord avec Dieu interrompra la marche avec Dieu . « Est-ce que deux personnes peuvent marcher ensemble sans être d'accord ? » Lorsque les compagnons ne sont pas d'accord, ils ne marchent jamais ensemble. Le péché est un désaccord avec Dieu, se sépare de lui et nous met en opposition avec sa volonté et sa parole. C'est une violation de l'accord et un pas dans une direction tordue; « Car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'injustice ? et quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? La profession extérieure , sans amour et sans conformité à Dieu, nous empêchera de marcher avec Dieu.

Le manque de sincérité de quelque nature que ce soit attristera le Saint-Esprit et offensera Dieu. Dieu ne marchera jamais avec nous si nous ne marchons pas avec lui. Dieu est prêt à marcher avec nous, « Mais si vous marchez contre moi » (en marge, « à des aventures avec moi », ou une autre lecture, « au hasard avec moi », de manière saccadée et spasmodique), « alors Moi aussi je marche contre toi » ( Lévitique 26 ).

« Mon affaire est maintenant avec mon Dieu de marcher,

Et guidé par son œil saint pour aller;

Douce communion avec lui à cultiver,

Et son visage sans nuage de savoir » [ JF Elwin ].

PRÉPARATION POUR LE REVEIL. — Amos 3:3

Le croyant est d'accord avec Dieu concernant la loi divine ; qu'il est « saint, juste et bon » - qu'une violation de la loi doit être punie ; d'accord avec Dieu dans l' expiation pour le péché que Dieu a pourvu en Christ; et un avec Dieu dans son amour de la sainteté . Cet accord nous donne le pouvoir de marcher avec Dieu. En tant qu'Église, nos cœurs sont fixés sur un réveil de la religion parmi nous.

Nous avons besoin comme la première chose et la plus essentielle que Dieu marche avec nous . Si nous désirons sa présence, nous devons être parfaitement d'accord avec lui à la fois dans la conception de l'œuvre et la méthode de celle-ci.

I. Avouons notre désir que, dans nos efforts actuels, nous puissions marcher avec Dieu , sinon nos efforts après le réveil seront ennuyeux et finiront toujours par une déception . Si nous ne sommes pas favorisés par la présence de Dieu dans nos tentatives de réveil, la prière sera grandement déshonorée et l' Église sera laissée dans un état pire qu'avant. Considérez les bénédictions qui découlent de la présence de Dieu sur le ministère, l'Église et la congrégation, et laissez cela confirmer votre désir.

II. Si nous voulons avoir la présence de Dieu, il faut que nous soyons d'accord avec lui . Nous devons être d'accord avec lui sur la fin de notre existence chrétienne ; quant à la réelle désirabilité et nécessité de la conversion des âmes ; quant aux moyens à utiliser pour le réveil, et quant à notre totale impuissance dans ce travail . Si quelque bien doit être fait, toute la gloire doit lui être rendue.

III. Mettons de côté toutes ces choses qui offensent notre Dieu . Avant que Dieu n'apparaisse au Sinaï, Israël a dû se purifier pendant trois jours. Alors ici. Y a-t-il de la fierté en moi ? Suis-je paresseux ? Suis-je coupable de mondanité ? Suis-je cupide ? Suis-je d'un esprit en colère ? Y a-t-il de la convoitise en moi ? Si c'est le cas, Dieu ne marchera pas avec moi. Si l'esprit du Maître est en vous, et que vous aspirez à des jours meilleurs et meilleurs, levez la tête avec confiance en celui qui marchera avec nous si nous sommes d'accord avec lui [ Spurgeon ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 3:3 . Dans ces versets se trouvent cinq paraboles montrant toutes le gouvernement moral de Dieu dans les affaires du monde et de son Église ; et que rien dans l'histoire de l'un ou l'autre n'arrive par hasard, mais est ordonné par lui, utilisant les éléments naturels et les plus grandes nations du monde comme instruments pour la punition des péchés commis après un avertissement délibéré, et pour la manifestation de sa puissance et de sa gloire [ Wordsworth ].

Amos 3:3 . Marcher avec Dieu .

1. En tant qu'individus, nous devons nous réconcilier avec lui.
2. En tant qu'églises, coopérez avec lui.
3. En tant que nation, favorisez sa gloire.

Amos 3:6 . La voix de Dieu dans la ville . Aucune chance, aucun destin, aucune cause secondaire n'a envoyé le mal. Tout doit être attribué à Dieu. Sa voix doit être entendue—

1. Dans la conscience de son peuple . Ils pressentent le danger au son de la trompette, se hâtent ensemble et imaginent des moyens de s'échapper. Aussi stupide et aveugle qu'il soit dans le péché, Dieu a un témoignage en l'homme, que le péché apporte la douleur et est la cause de leur misère. D'où l'appel : « Y aura-t-il du mal dans une ville, et le Seigneur ne l'a pas fait ?

2. Dans les jugements sur ses péchés . Ivresse, débauche, négligence de la maison de Dieu et mépris de sa parole. « Le mal est de deux sortes, le mal du péché et le mal du châtiment. Il n'y en a pas d'autre ; car le mal de la nature, ou le mal de la fortune, sont des maux, par la providence de Dieu, punissant le mal du péché. Le mal qui est péché, le Seigneur n'a pas fait; mal qui est la punition du péché que le Seigneur apporte. La providence de Dieu gouvernant et contrôlant toutes choses, l'homme fait le mal qu'il veut, afin de souffrir des maux qu'il ne veut pas » [ Pusey ].

Amos 3:7 . Dans ce verset, un grand honneur est accordé à l'office prophétique. Les saints hommes de Dieu étaient, par inspiration, chargés de la connaissance des desseins divins, dans la mesure où il leur était nécessaire de les divulguer au monde [ A. Elzas ].

Les secrets de Dieu avec ses serviteurs .

1. Dans l'intuition spirituelle de sa parole. Nos ténèbres ne comprennent pas la lumière. Dieu donne la compréhension, les menaces deviennent plus solennelles et les promesses plus précieuses.
2. Dans la révélation de sa volonté à l'homme. Dieu a parlé aux hommes à travers les patriarches, les prophètes et les apôtres. Il nous parle maintenant par le ministère, et ne fait rien sans le révéler à ses serviteurs. Cela a toujours été la loi de la procédure divine.

Rien ne vient sur les hommes qui n'ait été révélé. « Les grandes lignes du plan de la providence divine et les événements de l'histoire, jusqu'à ce jour et jusqu'à la fin du monde, ont été connus des prophètes d'Israël et de Juda, et une très grande partie d'entre eux, bien des siècles auparavant. ils ont eu lieu; afin qu'une histoire générale de l'humanité, quant aux faits les plus importants, puisse être composée à partir de leurs écrits » [ Scott in loco ].

Amos 3:8 . Qui peut mais . L'intensité du sentiment exprimé dans ces mots indique :

1. Une lutte intérieure . Dois-je retenir ou proclamer la vérité importune ? Dois-je m'aliéner les uns, endurcir les autres et me rendre impopulaire ( Jérémie 20:9 ; Ézéchiel 33:7 ) ? Ici sous influence déprimante. À de telles questions, la réponse est : « Le Seigneur Dieu a parlé.

2. La déclaration de nécessité . Tout vrai serviteur doit prononcer la parole qui lui a été donnée. Moïse, bien que lent de langue; Isaïe, aux lèvres souillées ; et Jérémie, bien qu'enfant, n'était pas excusé. Les apôtres ont été influencés par cet esprit ( Actes 4:20 ) ; et Paul s'est exclamé : « La nécessité m'est imposée, oui, malheur à moi, si je ne prêche pas l'évangile.

3. L'affirmation d'une loi . Dieu appelle et commande ses prophètes, leurs propres esprits les y poussent : ils ne peuvent donc ni hésiter ni refuser ; ils doivent parler, que les hommes entendent ou s'abstiennent. « Qui peut sinon prophétiser ? »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Amos 3:3 . Quand Dieu marche avec une nation, cette nation prospère, mais si cette nation tombe en paroles avec Dieu, se querelle avec lui au sujet de sa volonté et de sa loi, et se précipite perversement dans des voies pécheresses ; tous, qui font de leur mieux pour extirper son nom même de la terre qu'il a lui-même faite, alors nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu continue à marcher avec de tels délinquants.

Considérez s'il n'y en a pas eu assez en Angleterre, et surtout dans cette grande ville, pour mettre Dieu en colère contre nous ? N'y a-t-il pas eu de graves désaccords entre les habitants de cette ville et Dieu [ Spurgeon ] ?

Amos 3:3 . La première question était prise aux voyageurs, la seconde aux bêtes sauvages, la troisième aux oiseaux ; la quatrième question implique que dans la mesure où Dieu avait un but en envoyant la tribulation, il ne l'enlèvera pas jusqu'à ce que ce dessein soit répondu ; et le cinquième, qu'un réveil devrait être le résultat [ Ibid .].