Amos 3:9-12

NOTES CRITIQUES .]

Amos 3:9 . Publier] sur (le sol des) palais, certains ; d'autres, sur eux, pour appeler les princes et les habitants à entendre et à voir les actes de violence, et à témoigner contre Israël. « Ashdod , l'une des capitales philistiennes, est mentionnée à titre d'exemple, comme une ville principale des incirconcis, qui étaient considérés par Israël comme des païens impies ; et l' Egypte est mentionnée avec elle comme la nation dont l'injustice et l'impiété avaient été vécues par Israël à satiété.

Si donc des païens comme ceux-ci sont appelés à contempler la conduite injuste et dissolue à voir dans les palais, cela a dû être vraiment grand » [ Keil ]. Tumultes] Héb. dénote un état de confusion et de bruit dans lequel l'ordre et la justice sont renversés par la violence ouverte.

Amos 3:10 . Ne regarde pas] Non seulement ignorant, mais chérir un état d'esprit hostile à la connaissance. La corruption morale a aveuglé le pouvoir de discernement, de sorte que les magnats de Samarie n'avaient aucun respect pour le droit.

Amos 3:11 .] Tout ce dont on se vantait serait supprimé.

Amos 3:12 .] Par une image appropriée et pastorale, le prophète déclare que si un maigre reste s'échappe, ce ne sera que par miracle, comme des fragments de brebis laissés par le lion. Les grands qui s'assoient sur des divans coûteux et se reposent à l'aise s'échapperont avec beaucoup de difficulté (ch.Amos 6:1 ).

HOMÉLIE

CALAMITÉS NATIONALES. — Amos 3:9

Les péchés d'Israël doivent être punis, et les nations païennes sont appelées à témoigner. Cette tournure dans l'adresse indique l'extrême péché des péchés, de manière à surprendre les païens et à faire honte à Israël.

I. La culpabilité nationale . Le péché apporte la honte. Des hauteurs autour de l'injustice d'Israël est vue.

1. Sensibilité morale altérée . "Ils savent qu'il ne faut pas bien faire." Dieu a planté un sens du droit dans le sein de chacun. Cela devrait être cultivé et renforcé. L'indulgence dans le péché émousse cette sensibilité morale, et les hommes finissent par devenir incapables de faire et de percevoir le bien. L'amour du mal aveugle le pouvoir de discernement, et amène la corruption morale ( Jérémie 4:22 ). « Je voudrais que tu sois sage en ce qui est bien, et simple en ce qui concerne le mal. »

2. La justice publique pervertie . Les tribunaux étaient le théâtre d'injustices et les droits du peuple n'étaient ni connus ni respectés. Les pauvres étaient opprimés. Dieu et sa loi ont été réduits à néant, la violence et le vol ont régné et les mauvaises coutumes ont régné en maître.

3. Fraude éhontée commise . « Qui accumulent la violence et le vol dans leurs palais. » Un péché en entraîne un autre. Les richesses acquises par fraude ne seront jamais utilisées comme moyen de bienveillance et de justice. Toute oppression est cruelle ; mais escroquer les pauvres pour augmenter la richesse injuste est l'aggravation la plus insultante pour Dieu ( Psaume 11:5 ; Psaume 12:5 ).

Les hommes peuvent accumuler leurs trésors et remplir leurs palais pour écraser les pauvres et déprécier leur luxe. Mais « le péché paie de très mauvais salaires à ses serviteurs », dit un auteur pittoresque ; car il donne le contraire de ce qu'il a promis. Alors que le péché d'oppression promet des montagnes d'or, il leur apporte pauvreté et ruine. Les blessures faites aux pauvres sont vivement ressenties par le Dieu de miséricorde, qui est l'ami du pauvre, et mettra en pièces son oppresseur. « Le vol des méchants les détruira, parce qu'ils refusent de juger. »

II. Désordre national . « Voyez les grands tumultes au milieu d'elle. » L'injustice et la cruauté dans les classes supérieures apporteront toujours l'alarme et la confusion dans les classes inférieures. Un peuple avide de gains, renversant la loi, créera de grands tumultes. L'honneur national a été souillé, et un règne de terreur introduit par les désordres nationaux. Des tumultes ont assombri les pages de l'histoire de la Grèce, perdu certains des plus nobles fils de Rome et été de terribles châtiments pour la France.

Que l'Angleterre se souvienne que la licence et la cruauté, la fraude et l'oppression créeront la confusion dans le peuple ; cette richesse illégalement acquise et injustement stockée ; que Mammon et ce plaisir habituellement adorés, ne feront qu'« accumuler de la colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ».

III. Disgrâce nationale . C'est une honte pour toute personne que sa culpabilité et sa punition soient révélées aux autres. « Chaque nation », dit Ryan, « a honte quand sa disgrâce est proclamée à d'autres nations, et surtout si ces nations sont remarquables par leur hostilité à son égard. De toutes les nations qui ont jamais existé, les Israélites étaient les plus vulnérables à cet égard. La position qu'on leur a appris à maintenir, l'exclusivité de ce système qui leur a été donné par Dieu, en ont fait des objets remarquables d'attention pour les autres, et les ont exposés le plus complètement au langage du reproche et du mépris au jour de leur humiliation. . " Mais Dieu fait honte aux hommes maintenant, pour les garder de la honte et du mépris éternels.

IV. Invasion nationale . La discorde civile serait suivie des ravages d'un ennemi envahisseur. « Un adversaire » les encerclerait de tous côtés, encerclerait le pays et assaillirait leurs habitations.

1. Le pouvoir dont ils ont abusé leur sera retiré . « Il fera descendre de toi ta force. » Ils seraient privés de toute force et ressources dont ils dépendaient ( Proverbes 10:15 ). Quand Dieu est en colère, la force prouvera la faiblesse, et la richesse se terminera dans la pauvreté.

2. Les palais qu'ils ont entreposés seront détruits . « Tes palais seront détruits. » Les palais ne sont pas une défense contre la fraude et l'oppression.

3. Il y aurait un renversement général et complet du royaume, avec seulement un reste d'évasion. Les dirigeants s'étaient rendus coupables d'oppression et de vol ; méprisé ces maux chez les autres, malgré les tumultes et les désordres qu'ils créaient ; et remplissaient leurs palais des fruits du vol. Mais comme punition appropriée, leur violence devrait être brisée et leur richesse volée. "Les spoilers doivent eux-mêmes être gâtés."

« Aux malfaiteurs, la révolution du temps apporte le châtiment » [ Shakespeare ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 3:9 . Les assesseurs de Dieu en jugement . Le caractère attribué aux habitants de la Philistie et de l'Égypte est virtuellement celui d'assesseurs, qui non seulement prennent connaissance du jugement exécuté, mais qui y consentent (cf. Amos 3:13 : Amos 3:13 , lit. « Ecoutez et témoignez contre la maison de Jacob » ).

De cela, nous apprenons que dans l'exécution de ses justes jugements, Dieu désire obtenir un verdict dans la conscience humaine impartiale. Ce qui est représenté ici au figuré par les nations voisines prenant position sur les montagnes de Samarie se déroule intérieurement et silencieusement dans l'esprit des hommes. C'est analogue à ce qu'on appelle dans les temps modernes le verdict de l'opinion publique. Aucune institution n'est en danger tant qu'une condamnation n'a pas été enregistrée à son encontre devant le tribunal de la conscience et de la juste raison. Et on peut en dire autant de la stabilité générale et de l'indépendance des nations. Dans un tel cas, les deux buts importants sont atteints.

1. Les témoins ou jurés donnent une attestation humaine à la justice de la procédure divine, et justifient ainsi les voies de Dieu. Le fait qu'ils soient eux-mêmes coupables et pécheurs rend leur verdict d'autant plus catégorique.
2. Ils obtiennent ainsi une connaissance plus vraie et plus profonde de Dieu et de ses voies, et ce qu'ils ont vu chez les autres devient un avertissement pour eux-mêmes [ The Preacher's Lantern , vol. 4].

« Le ciel donne l'appel nécessaire mais négligé.
Quel jour, quelle heure, mais frappe au cœur des humains,
Pour éveiller l'âme à un sens des scènes futures ? » [ Jeune .]

Amos 3:10 . Rétribution juste .

1. Rétribution de Dieu. « Ainsi parle le Seigneur Dieu. » « Il n'y a pas eu de réparation humaine. L'oppresseur était puissant, mais plus puissant le vengeur des pauvres. L'homme n'aiderait pas, donc Dieu le ferait. Il y aura là même un adversaire tout autour du pays ; allumé. un ennemi, et autour du pays » [ Pusey ].

2. Rétribution au moyen de leurs propres fils. « Les péchés de l'homme sont dans la providence de Dieu le moyen de sa punition. Leur gâchis devrait inviter le spoiler, leurs oppressions devraient attirer l'oppresseur ; et eux, avec tout ce qu'ils considéraient comme leur force, partiraient en captivité » [ Pusey ].

« Les cris des orphelins et la rage de l'oppresseur
atteignent les étoiles » [ Dryden ].

3. Rétribution justifiée par le témoignage humain. « Publier dans les palais d'Ashdod. » Les transgressions dont Israël se rendait coupable devaient être manifestes aux autres et attestées par la conscience humaine. « Le Seigneur sera justifié dans ses paroles et dans ses œuvres, lorsqu'il exécutera le jugement sur nous, et sera innocenté, même par les juges les plus injustes, lorsqu'il sera jugé. »

Amos 3:12 . Le reste misérable .

1. Un reste privé de gloire. Privés de la gloire nationale qui leur appartenait autrefois, mais juste assez pour montrer qu'ils en avaient autrefois fait partie.

2. Un reste sauvé. Une fois que la juste vengeance de Dieu aura atteint sa fin, seul un reste sera sauvé ( Joël 2:32 ). « Pris pour le bien des autres, pas pour le leur. »

3. Un reste, blessé par la violence, sauvé du danger, comme un mouton presque dévoré par le lion ; pris à la dernière extrémité, un monument de la miséricorde de Dieu, et une preuve d'exposition à la violence et au risque.

En tant que bergers, les ministres de Dieu doivent défendre le troupeau contre les bêtes sauvages et les voleurs. L'imprudence ne doit pas permettre de se perdre ou de se blesser. Le Bon Pasteur cherche à sauver tout le monde. Que personne ne s'assoie dans l'aisance et la sécurité charnelle, de peur qu'ils ne soient détruits par le lion qui va chercher qui il peut dévorer.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Amos 3:9 . Samarie . La métropole du royaume d'Israël était bâtie sur une colline ronde, près du milieu d'une grande vallée, entourée de toutes parts de montagnes, d'où elle était complètement dominée. De ces élévations, les gens pouvaient voir distinctement ce qui se faisait dans la ville [ Elzaz ].

Amos 3:10 . Ils pourraient sembler être en sécurité et à l'aise en Samarie et à Damas, mais vain tous ces remèdes contre la peur et le chagrin s'avéreraient vains. De la ville forte, du canapé moelleux, ils seraient entraînés vers la misère et la destruction. Environ 40 ans après l'époque de cette prophétie nous lisons ( 2 Rois 17:3 ) d'un siège de Samarie qui dura trois ans, au terme duquel la ville fut prise ; et après les horreurs de la guerre, le pillage de leurs palais et de leurs richesses, le reste a été traîné dans un pays lointain, pour endurer les misères de la captivité et de l'exil [ Ryan ].