Amos 4:1-3

NOTES CRITIQUES . ] Kine ] Gras et dévergondé, pourtant efféminé et luxuriant ; réprouvé non pour sa férocité, mais pour son insolence et son oppression insensibles. Dire]

(1) Les épouses ici destinées, les femmes voluptueuses selon l'analogie d' Ésaïe 3:16 ; Ésaïe 32:9 . « Le péché de ces femmes consistait dans l'oppression tyrannique des pauvres, alors qu'elles demandaient à leurs seigneurs, c'est-à - dire à leurs maris, de leur procurer les moyens de la débauche » [ Keil ].

(2) D'autres, oppresseurs princiers, qui disent à leur roi, avec qui ils s'abreuvent, et à qui ils demandent de sceller le marché avec du vin. Oppress] Lit. opprimer continuellement. Écraser ] Héb. exprime sa véhémence.

Amos 4:2 . Sainteté ] qui l'Psaume 89:35 à punir (Psaume 89:35 ). Hameçons ] Envahisseurs et spoilers comparés aux pêcheurs (Jérémie 16:16 ;Hébreux 1:14 ).

Amos 4:3 . Brèches ] des murs de la ville brisés par l'ennemi. Chacune devant elle, c'est -à- dire sans regarder à droite ni à gauche (cf.Josué 6:5 ;Josué 6:20 ), comme des vaches à travers une brèche ou une clôture. Cast ] « Le mot peut décrire la fuite en avant de l'animal, et les gestes désespérés des désespérés » [ pusey ].

HOMÉLIE

TRISTES IMAGES DE LA VIE HUMAINE. — Amos 4:1

La punition est la pensée principale du chap. 3, mais dans ce péché se trouve la pensée dominante, et ses conséquences accessoires pour prouver son extrême péché. L'injustice civile et l'oppression étaient très courantes. On parle du roi et de ses ministres en termes de mépris, car une sévère réprimande devient souvent un devoir impératif.

I. L'abus insolent de la prospérité . Bashan était un lieu de terre riche et de pâturage ( Michée 7:14 ; Jérémie 50:19 ). Les animaux qui y étaient nourris étaient parmi les plus forts et les plus gros ( Deutéronome 32:14 ).

Les taureaux ont fourni un type des hommes puissants, féroces et insensibles de la terre ; kine peut indiquer le luxe et l'efféminement des hommes ou des femmes - une vie de débauche et de sentiment brutal. Amos désigne les princes et les juges comme les meneurs de la provocation et de l'insolence. Ils sont devenus gros et prospères, ont abusé de leur place et de leur pouvoir, et se sont rendus vils et méprisables. Dans leur plaisir et leur grandeur, ils méprisaient le berger et les pauvres.

Ils avaient plus d'estime d'eux-mêmes qu'ils n'auraient dû. Comme des bêtes, ils trouvaient leurs plaisirs dans l'auto-indulgence et le luxe. Les hommes qui se vautrent dans les richesses et se gavent de plaisir s'engraissent pour le massacre. Ceux qui vivent une vie brutale mourront d'une mort brutale. Les hommes dans l'honneur du monde, sans vraie sagesse, sont pires que les bêtes qui périssent. Leur éminence est leur péril, et leur chute est honteuse. "L'homme qui est honoré et qui ne comprend pas, est comme les bêtes qui périssent."

II. Peut-être régner sur le droit . Les hommes prospères et de haut rang deviennent souvent extravagants et tyranniques. Ils perdent leur tendresse et n'ont aucune sympathie pour la nature des autres. La force l'emporte sur le droit.

1. En opprimant les pauvres . Les pauvres sont toujours avec nous pour éveiller nos sympathies, enseigner notre dépendance et accomplir le dessein de Dieu. Dans la vraie philanthropie, il y a la béatitude présente et l'action divine. « Heureux celui qui considère les pauvres ; le Seigneur le délivrera au temps de la détresse. Les pauvres doivent être défendus, pourvus et non opprimés. Ils ne sont pas d'un grade inférieur à nous. Si nous nous moquons d'eux ou les opprimons, nous faisons des reproches à Dieu. « Celui qui opprime le pauvre blâme son Créateur. »

2. En écrasant les nécessiteux . La société est un moyen d'illustrer les attributs de l'humanité et de construire l'histoire morale du monde. Il est composé de toutes les classes et lié entre eux par tous les liens. Celui qui est charitable envers les nécessiteux montre une ressemblance morale avec Dieu et administre la gloire du Christ dans les cieux ( Matthieu 25:40 ).

Mais quand les hommes satisfont l'orgueil de l'égoïsme, méprisent les droits des pauvres et, comme du bétail puissant, foulent aux pieds les faibles, c'est la marque d'un cœur insensible et de la corruption sociale - une manière d'effacer le caractère moral de la société, et un prélude au jugement divin. C'est triste quand les hommes expriment leur libertinage là où il n'y a aucun pouvoir de résister. Non pas le loup avec le loup, mais le loup avec l'agneau sans défense, « dévorant les pauvres et les nécessiteux de la terre ». Pourtant, ils se trouvent parmi les dirigeants du propre peuple de Dieu, parmi les enseignants de la religion et dans les rangs ordinaires de la vie. « Jugez avec justice et plaidez la cause des pauvres et des nécessiteux. »

III. Confédération dans la méchanceté . « Apportez et buvons. » Les méchants s'encouragent et se renforcent mutuellement dans le péché. «Allez, dit Pharaon, traitons-les avec sagesse.» Le roi et ses courtisans en Israël pratiquaient eux-mêmes l'oppression, l'encourageaient et la compliquaient chez les autres. Une voie pécheresse ne peut prospérer longtemps. Les objets de luxe sont chèrement achetés par l'oppression. Les fières combinaisons contre les lois de l'humanité et la providence de Dieu seront brisées comme de l'étoupe.

Les bâtisseurs de Babel étaient confondus. Les complots de Voltaire et de son école infidèle ont été renversés. De nos jours, tous les pactes sociaux et les marchés privés dans la cause de l'injustice seront écrasés par la puissance irrésistible de Dieu. « Bien que la main se joigne à la main, les méchants ne seront pas impunis. »

IV. La débauche dans la conduite sociale . « Laissons-nous boire. » Les hommes récoltent une mauvaise récolte de la cruauté et de l'oppression lorsqu'ils la dépensent pour satisfaire leurs convoitises. Se réjouir au prix de l'extorsion ne fera que mêler l'amertume au vin. Les tyrans des pauvres sont souvent esclaves de leurs propres passions. « La cruauté et la sensualité se marient bien. Les passions enflammées ont soif de boissons enflammées, et cela enflamme à nouveau tout le cours de la nature, et dispose à des actes de violence et de honte.

Il ne faut pas non plus oublier que les hommes et les femmes naturellement doux et gentils commettent les actes les plus féroces (autrement inexplicables) sous l'influence de la boisson alcoolisée, qui exerce toute la tyrannie étrangère de la possession diabolique.

V. Vie se terminant par de grandes calamités . Considérez la fin de ces fiers oppresseurs. « Alors les jours viendront sur vous où il vous emportera avec des hameçons et vos enfants avec des hameçons. » Conduits comme un bœuf à l'abattoir, pris comme des poissons hors de l'eau, ni la puissance ni le nombre ne peuvent les empêcher d'une destruction soudaine et violente.

1. Calamités fixées dans le temps . Les jours maintiennent leur cours régulier et avancent de plus en plus près du pécheur. Ils sont déterminés dans le dessein de Dieu et seront adaptés à la providence de Dieu.

2. Des calamités avec un grand sacrifice . De la sécurité, ils seront violemment emmenés dans une terre d'oppression. Leurs réserves de violence seraient chassées de leurs palais. Quand la vie est en jeu, les trésors d'or ne valent rien. « Mille livres pour celui qui me sauvera la vie », s'écria une jeune femme dans l'épave du London . Il est souvent trop tard et personne ne peut s'enfuir.

3. Des calamités auxquelles nul ne peut échapper . Ils se précipiteront d'un palais à l'autre. Certains pensent être le sens, se jettent dans un endroit après l'autre et ne trouvent pas d'abri. Dans une confusion sauvage, sans aide et sans espoir, ils courront à travers la brèche de la ville, comme un troupeau de vaches à travers une clôture.

4. Calamités entraînées pour la postérité . « Vos enfants avec des hameçons. Les gens peuvent parfois survivre dans leurs descendants, mais imprudente doit être cette vie qui balaie la postérité. Les pécheurs s'empêtrent dans leurs propres artifices et font peser les jugements de Dieu sur leurs familles. Les richesses sont petites et les palais forts sont sans défense à l'heure de la mort. Ceux qui se vantent de la richesse et agissent avec cruauté envers les autres seront emportés sans rançon et sans espoir.

« À la poussière vile d'où ils sont sortis,
non pleurés, non honorés et méconnus. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 4:1 . La connaissance intime de Dieu avec les hommes.

1. Il discerne leur caractère. « Vous, parents de Basan ». Fierté, libertinage et efféminement.
2. Il détecte leurs péchés. Spécifie un par un.
3. Il connaît leur résidence. « Dans la montagne de Samarie. » « Dieu sait où vivent les hommes. Cherchons à faire de nos maisons telles qu'il les contemplera avec plaisir » [ Hall in loco ]. « Je connais ta demeure, et ta sortie et ton entrée, et ta rage contre moi » ( Ésaïe 37:28 ).

Amos 4:2 ; Amos 3:1 . Destruction inévitable. « Dit le Seigneur. »

2. Destruction par les instruments les plus méchants. Poisson traîné par l'hameçon, Hérode détruit par les vers.
3. Destruction justifiée par le caractère de Dieu. La sainteté est offensée par le péché et s'est engagée à défendre son propre honneur. « Dieu jure par cette sainteté qu'ils avaient profanée en eux-mêmes, et qu'ils avaient fait profaner chez les autres. Dieu a juré par lui-même. Car il est la justice suprême et la sainteté incréées. Cette justice, chacun, à son degré, devait l'imiter et la maintenir sur terre, et ceux-ci ils l'avaient sacrilègement violé et renversé » [ Pusey ].

Amos 4:1 . De l'ensemble apprendre—

1. En proportion de la prospérité, le héros sera la misère des méchants dans l'au-delà.
2. En proportion de leur luxe ici sera leur pauvreté ci-après.
3. En proportion de leurs péchés ici, sera leur punition ci-après [ Trésor de David ].

« O luxe !

Fléau de la vie exaltée, des états riches,
Quel changement morne, quelle ruine n'est pas la tienne ? [ Teinturier .]

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Amos 4:1 . Il n'y a pas un mot dans notre langue qui exprime une méchanceté plus détestable que l' oppression [ Butler ]. M. Cecil dit qu'il a souvent "passé une nuit blanche après avoir vu un cas de cruauté dans la journée".

« Mon oreille est douloureuse,

Mon cœur est malade avec le rapport
de chaque jour De tort et d'indignation dont la terre est remplie. "