Amos 5:16-20

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 5:16 . Par conséquent] si vous ne cherchez pas Dieu, il y aura des lamentations non seulement des pleureuses professionnelles, mais dans les rues de la ville, dans toutes les villes du royaume et dans les lieux où l'on attend la joie.

Amos 5:17 . Passez par ] comme en Egypte (Exode 12:12 ;Nahum 1:12 ), en se vengeant et en faisant crier la mort.

Amos 5:18 . Malheur ] aux confiants qui se trompent avec de faux espoirs. Désir ] Se moquer de la prédiction du prophète (Jérémie 17:15 ;Ézéchiel 12:22 ). « C'était une audace impie de Dieu de faire son pire » [ Elzas ].

Amos 5:19 .] Deux figures de la vie pastorale illustrent le faux espoir d'évasion. Fuir un lion pour rencontrer un ours signifie que quiconque échappe à un danger tombera dans un autre. L'ours n'épargne personne, et la morsure du serpent dans la main est fatale. « En ce jour-là, chaque endroit est plein de danger et de mort ; ni à l'intérieur ni à l'extérieur n'est en sécurité ; car les lions et les ours à l'extérieur rôdent et les serpents à l'intérieur se cachent, même dans les trous des murs » [ Maïs, a Lap .].

Amos 5:20 . Bright .] c'est- à- dire à ceux qui ne se détournent pas du mal.

HOMÉLIE

LE JOUR DU SEIGNEUR. — Amos 5:16

Amos 5:16 . « Par conséquent . » Dieu prévoyant qu'ils n'abandonneront pas le péché continue la menace ( Amos 5:13 ). Israël a mal appliqué les paroles de Joël ( Joël 2:31 ; Joël 3:4 ), pensant que le jour du Seigneur serait pour eux la délivrance et la destruction pour leurs ennemis. Le prophète les met en garde contre la fausse sécurité. Dans un engouement aveugle, ils aspirent à son approche, mais ce serait un jour de mal absolu.

I. Le jour du Seigneur décrit . Un jour de ténèbres et de détresse universelles. Les jugements étaient étendus comme la culpabilité multiple.

1. Un jour de déplaisir divin . Dieu ne serait pas avec eux comme ils s'y attendaient et se vantaient ; dans le jugement, pas la miséricorde. « Je passerai par toi. » Il y aurait une répétition des événements en Egypte. Il ne passerait pas au- dessus d' eux dans un amour qui pardonne, comme l'ange passait par les portes tachées de sang ; mais à travers eux en punition sévère et exacte. Certains comme le chaume ou le bois sont mûrs pour les jugements divins ( Nahum 1:10 ; Jaques 3:5 ).

Dieu est peut-être passé à côté d'eux, mais il passera bientôt à travers eux. Les nations peuvent s'échapper à un moment et souffrir terriblement à un autre. « Car il n'y avait pas de maison où il n'y Exode 12:12 un mort » ( Exode 12:12 ; Exode 12:30 ).

2. Une journée de deuil universel . « Les lamentations seront dans toutes les rues. » ( a ) Le deuil en tous lieux . Dans les rues de la ville, les vignes des champs, et les routes du pays ; dans les centres d'affaires et les scènes de joie, seraient des lamentations et des lamentations. Le bourdonnement des hommes et la gaieté des enfants se sont transformés en chagrin. Il y a eu « un millésime non de vin, mais de malheur.

» Le mécontentement de Dieu change la joie en deuil et habille toutes choses de ténèbres et de mort. ( b ) Le deuil de toutes les personnes . « Les habiles », les professionnels de la lamentation, et les vrais pleureurs, les laboureurs appelés de la campagne, mêlaient leurs cris. Hélas! Hélas! La punition était sans égal et le chagrin au-delà de toute expression. Le chagrin trouvera tous les coupables, et aucun ne pourra s'échapper. « Prends un gémissement pour nous, afin que nos yeux coulent de larmes, et nos paupières jaillissent d'eau. Car une voix de lamentations se fait entendre de Sion, Comment sommes-nous gâtés ! »

3. Un jour de ténèbres sans lumière ( Amos 5:18 ). Les calamités assombrissent le jour le plus lumineux. Le jour des troubles présents est souvent sans lumière. Mais aucun jour n'est aussi sombre pour les pécheurs impénitents que le jour du jugement. La parole de Dieu et la voix de la conscience assombrissent les perspectives des méchants. À moins qu'ils ne fuient vers Christ, l'avenir sera "même très sombre, et sans éclat en lui".

4. Un jour de calamité sans échappatoire . Deux comparaisons l'illustrent. ( a ) Pas d' évasion par fuite . Fuir le lion ne serait que rencontrer un ours. Ésaïe 24:18 à un danger n'était que tomber dans un autre (cf. Jérémie 48:44, Ésaïe 24:18 ; Ésaïe 24:18 ).

« Il fuira devant l'arme de fer, et l'arc d'acier le transpercera. » ( b ) Aucune évasion par abri . Si un homme se précipitait dans une maison et s'appuyait avec confiance sur le mur, un serpent le mordait. Les hommes rencontrent souvent la destruction là où ils s'attendent à la sécurité. « Le mal chassera le méchant pour le renverser. » Si les hommes échappent au présent, ils ne peuvent pas le futur jugement. Il est vain d'attendre la miséricorde ce jour-là si nous la méprisons maintenant. Venez à Dieu au lieu de le fuir. « Qui peut supporter le jour de sa venue ? et qui se tiendra quand il apparaîtra ?

II. Le jour du Seigneur menacé . « Le Seigneur dit ainsi »—

1. Bien que longtemps retardé, cela viendra . Pour prouver son amour et donner du temps pour la repentance, Dieu retarde sa promesse. Mais il n'est pas lâche et oublieux. La menace ne peut pas être exécutée soudainement, car « il souffre envers nous, ne voulant pas qu'aucun périsse ». Rappelez-vous la nature de Dieu et sa détermination à punir. « Bien-aimés, n'ignorez pas cette seule chose, qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un jour. »

2. Bien qu'apparemment loin, cela viendra . Toutes les choses continuent comme avant, mais peuvent changer de façon inattendue. Le déluge a interrompu l'ordre de la nature. Si nous prenons conscience du passé, cela nous aidera à croire en l'avenir. « Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. »

3. Bien que ridiculisé par des hommes impies, cela viendra . « Les moqueurs qui marchent après leurs propres convoitises » crient : « Où est la promesse de sa venue ? » Ne rejoignez pas leurs rangs. Ne faites pas attention à leur ridicule. La promesse est prononcée et ne peut être rétractée. La venue est progressive, certaine, et ne tardera pas à se faire sentir. Les athées doivent se méfier et les pécheurs présomptueux doivent avoir peur. Le monde primitif a changé, le déluge de Noé a balayé la terre et un jour terrible attend les pécheurs impénitents. "Un peu de temps, et celui qui viendra viendra et ne tardera pas."

III. Le jour du Seigneur désiré . « Vous qui désirez le jour du Seigneur. » Leur histoire antérieure les conduirait à désirer ce temps, et leur vie ultérieure a prouvé l'esprit dans lequel ils l'ont fait.

1. Le jour peut être désiré dans un mauvais esprit . Israël a appliqué les descriptions élogieuses des temps futurs dans un sens charnel. Ils attendaient un Messie temporel et ne connaissaient ni leur propre caractère ni la nature du jour à venir. Ils n'y étaient pas préparés, et ce qui aurait dû être une bénédiction s'est avéré être un malheur pour la nation. "Ténèbres et non lumière." Les hommes désirent le jour — ( a ) Dans un esprit de mépris .

Les Israélites pourraient souhaiter sarcastiquement pour la journée ( Ésaïe 5:19 ; Jérémie 17:15 ). Qui se soucie de la journée? laisse venir. ( b ) Dans un esprit d'illusion . Ils souhaitaient un certain changement et pensaient que le prochain serait pour le mieux.

Le prophète cherche à les détromper. Les pécheurs égarés découvriront enfin leur erreur. ( c ) Dans un esprit de folie . « À quelle fin est-ce pour vous ? Qu'est-ce que cela vous rapportera ? Êtes-vous prêt pour cela? Beaucoup seraient heureux de quitter ce monde qui ne sont pas dignes du prochain. Ils n'ont que peu de raisons de désirer ce qui sera pour eux des ténèbres et non de la lumière.

2. La journée peut être désirée dans un bon esprit . Certains sont prêts pour la journée, se réjouissant de Dieu et de son service. Ils se préparent à la mort et attendent la venue du Christ. Dans les événements communs et les mystérieuses providences de la vie, ils prient sans mépris : « Qu'il fasse de la vitesse et hâte son travail afin que nous puissions le voir ; et que le conseil du Saint d'Israël s'approche et vienne, afin que nous le sachions.

« Malheur à celui qui désire quand il doit redouter le jour du Seigneur ! « Béni soit ce serviteur » qui est prêt et qui attend, « et que son seigneur, à son arrivée, trouvera faisant ainsi. »

LA MORT N'EST PAS TOUJOURS SOUHAITABLE. — Amos 5:18

Nous pouvons appliquer cela au jour du décès. Souvent dans l'ennui et la déception, les hommes expriment le souhait que Dieu leur ôte la vie, en supposant qu'il vaut mieux pour eux mourir que vivre. Nous ne pouvons être sûrs de la sincérité de leur désir ; et ils peuvent ne pas en être sûrs eux-mêmes. Sous la pression du sentiment présent, ils imaginent que la mort serait la bienvenue, et peut-être que si elle venait réellement, ils refuseraient son aide.

S'ils ne le feraient pas, ils le devraient . Car leur fuite des ennuis est comme si un homme fuyait un lion et qu'un sanglier le rencontrait, etc. Permettez-moi de prier ces fils de chagrin de demander si l'événement auquel ils aspirent sera un véritable remède à leurs plaintes. Sont-ils sûrs que la mort sera l'anéantissement ? parfaitement sûr qu'il n'y a rien au-delà de la tombe ? Peuvent-ils prouver qu'il n'y a pas d'avenir ? ou que dans cet état il n'y a que du bonheur et pas de misère ? Judas s'est pendu, est allé chez lui, qui était pire que son ancienne condition, avec toutes les horreurs de ses remords.

Si l'Écriture est vraie, tous ne sont pas heureux à la mort ; nul n'est alors heureux sans un titre au ciel et une rencontre pour lui. Avez- vous ce titre ? cette rencontre ? Aimez-vous la sainteté ? Sans cela, pourriez-vous être heureux dans un lieu saint ? dans un état saint ? dans des emplois sacrés, etc.? Le Rédempteur est-il précieux pour vos âmes ? Rien ne peut nous rendre heureux , mais ce Soulage nos besoins , répond à nos désirs , et satisfait notre espoir . Sans la sainteté, aucun homme ne peut voir le Seigneur.

Quelle absurdité , alors, de vouloir quitter ce monde pour un autre, avant d'être sûr que l'échange sera à votre avantage. Pour l'avantage, cela ne peut pas être si vous mourez sans pardon ni renouvellement. Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur . Hors de lui, hors de refuge, et le vengeur du sang est sur vous. Hors de lui, vous êtes hors de l'Arche et exposé au Déluge. Le jour de ta mort n'est pas meilleur que le jour de ta naissance.

Vos privations et détresses ici ne sont que les prémices du chagrin, une goutte dans l'océan comparée à l'enfer. Et une fois passé du temps, pas de retour. Par conséquent , au lieu de vouloir cette importante période terminée , être reconnaissant qu'il se prolonge, même dans une vallée de larmes; compte que la longanimité de Dieu est votre salut, car il ne veut pas qu'aucun périsse.

Souvenez-vous aussi que la déception et le chagrin, qui vous rendent impatient, peuvent être la plus grande bénédiction ; la vallée d'Achor une porte d'espérance. Dieu n'afflige pas volontairement. Il rend la terre désolée pour vous inciter à chercher un pays meilleur. Loin, donc, de toute pensée de désespoir. Lève-toi et va vers ton Père, en attendant de recevoir gracieusement et d'aimer librement. Si vous êtes tenté de désespérer, criez : « Seigneur, je suis opprimé ; entreprendre pour moi.

« Venez à moi, vous tous qui travaillez », etc. L'Athénien dit : " J'aurais été perdu, si je n'avais pas été perdu. " Dans l'affliction, Manassé a trouvé le Dieu de son père, Nous avons souvent pitié de ceux qui ont connu des jours meilleurs . Mais s'ils ont oublié Dieu dans la prospérité, et dans leur adversité se sont jetés dans ses bras, ce sont les meilleurs jours qu'ils aient jamais vus. Ce sera ton cas, ami souffrant, si tu cherches Dieu et que tu lui confies ta cause. Il changera l'ombre de la mort dans le matin, et vous vous joindrez à la multitude qui dit : Il est bon pour moi que j'aie été affligé [ Jay ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 5:16 . Il ne coûte rien aux hommes de posséder Dieu comme Créateur, la Cause des causes, l'Ordonnateur de toutes choses par certaines lois fixes. Il satisfait ainsi certains intellects de le posséder. Ce à quoi l'homme, un pécheur, recule, c'est que Dieu est Seigneur, l'éliminateur absolu et le maître de son moi pécheur [ Pusey ].

Malheur, malheur , qui monte de chaque rue d'une métropole, dans une monotonie de chagrin sans atténuation, immuable et toujours répétée. Tels étaient les fruits actuels du péché. Pourtant, quelle simple ombre de la douleur intérieure est son expression extérieure [ Ib .].

Amos 5:17 . S'il y avait de la joie quelque part, ce serait dans les vignes ; les vignes sont des lieux de gaieté et de fraîcheur, les raisins font le vin, ce qui réjouit le cœur de l'homme. C'est pourquoi, lorsqu'il menace que dans toutes les vignes il y aura des lamentations , c'est comme s'il disait : Il y aura du chagrin dans les lieux où l'on trouve habituellement la plus grande joie, ou il y aura du chagrin en tout lieu. La joie délogera et fera place à la douleur, car je passerai à travers toi, dit le Seigneur [ Caryl ].

Amos 5:17 . I. La certitude du jour. Dit le Seigneur. II. La méthode de son approche. « Je passerai. » III. Les conséquences de son arrivée. "Ténèbres et non lumière."

Amos 5:18 . A quelle fin est-ce pour vous ? L'examen de conscience enseignerait - qu'ils n'y gagneraient rien - qu'il devrait être retardé , plutôt que désiré , sinon préparé pour cela - que l'esprit mauvais dans lequel il est désiré devrait être éradiqué, et que les hommes devraient sérieusement considérer leurs voies et se soumettre à Dieu.

Amos 5:19 . Le chemin de la lumière s'avérerait un chemin de danger accru - le lieu de confiance, l'abri et le repos attendus, deviendrait le lieu de la douleur et des blessures jusqu'à la mort [ Ryan ]. Du lion et de l'ours, il pourrait y avoir une fuite par la fuite. Quand l'homme avait appuyé avec confiance sa main sur le mur de sa propre maison, et que le serpent l'avait mordu , il n'y avait pas eu d'échappatoire. Il avait fui de mort en mort, de péril en destruction [ Pusey ].

Amos 5:20 . Ne doit pas? Il fait appel à leur propre conscience : « N'est-ce pas, comme je l'ai dit ? Les consciences des hommes sont plus vraies que leurs intellects. Quoi qu'il en soit de la subtilité de leur intelligence pour engourdir leur conscience, ils sentent au fond de leur cœur qu'il y a un Juge, que la culpabilité est punie, qu'ils sont coupables. L'âme est témoin de sa propre immortalité, de sa propre responsabilité et de son propre caractère punissable [ Pusey ].

Les pieux auront des ennuis légers (bien que la tentation le leur cache, Ésaïe 50:10 ), et peuvent parfois atteindre une certaine Ésaïe 50:10 d'allocation ( Psaume 112:4 ); et peut certainement s'attendre à ce qu'il y ait une issue claire et confortable de leurs problèmes ( Michée 7:8 ); pourtant il est terrible de penser à quel point un jour de vengeance sera terrible pour les méchants, à quel point leurs misères seront attristées et perplexes, et à quel point ils sont dépourvus de confort présent et d'espoir futur [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Amos 5:16 . Les biens mal acquis sont une possession dangereuse et incertaine. Dieu peut facilement les enlever et transformer notre joie en deuil. "Ce qui est teint avec de nombreuses trempes est dans le grain, et peut très difficilement être lavé" [ Jér. Taylor ]. Les hommes n'aiment pas être mis en contact avec les réalités, ou se rappeler des « jours de ténèbres » à venir.

” Il y a un message importun à la conscience, Es-tu prêt à affronter cette solennelle – cette saison précipitée ? Si vous considérez la mort comme une amie, préparez-vous à l'entretenir ; s'il s'agit d'un ennemi, préparez-vous à le vaincre.