Amos 5:7-13

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 5:7 .] Dieu dans sa toute-puissance en contraste avec le peuple impie, indiquant que celui qui peut détruire doit être craint. Wormwood] Justice aigrie, corrompue et rendue odieuse cf. ch. Amos 6:12 ; Deutéronome 29:17 ).

Amos 5:8 .] Dieu dans la création, le gouvernement moral et la procédure judiciaire décrits presque en termes commeJob 9:9 ,

Amos 5:10 . Haine ] qui condamne le Réprobateur leurs péchés; Amos lui-même, ou les juges à la porte quiÉsaïe 29:21 injustice (Ésaïe 29:21 ;Jérémie 17:19 ).

Amos 5:11 . Prenez ] De lourdes taxes prélevées en nature sur le blé des nécessiteux pour choyer les convoitises des grands [ Henderson ].

Amos 5:12 . Pot-de-vin ] Lit. un prix à payer de la peine. « Les juges ont permis au riche meurtrier d'acheter l'exemption de la peine capitale par le paiement de l'argent de l'expiation, tandis qu'ils s'inclinaient devant le droit des pauvres. "C'est illégal (Nombres 35:31 ).

Amos 5:13 . Silence ] « Un silence choisi envers les vils corrupteurs de la loi et de la justice qui ne répareront rien bien que réprouvés ; ou le silence devant Dieu, reconnaissant sa justice en punissant de tels pécheurs » [ Poole ].

HOMÉLIE

LE JUGEMENT DEVIENT L'ABSINSOLE. — Amos 5:7

La place appropriée pour ces mots, pensent beaucoup, est après Amos 5:9 . Ils peuvent être pris en rapport avec les charges là-bas, ou séparément comme ici.

I. L'administration impartiale de la justice est agréable . La justice est l'une des quatre vertus cardinales, et considérée par Platon comme incluant tout devoir humain. Il a été fait de première importance dans le code hébreu. Des lois ont été données pour protéger la vie et la propriété, pour protéger les riches et les pauvres contre la violence et le mal. C'était le devoir des juges d'interpréter et d'administrer, non de faire ou de donner des lois. Lorsque les lois justes sont respectées par les rois et les princes, la confiance est renforcée, la paix règne et le jugement est de bonne odeur.

« Pour les gardiens de la loi, le peuple et les magistrats gardent la loi », dit Becon. « Le bonheur national doit être produit par l'influence des lois religieuses », dit South. « Le roi par jugement établit le pays. »

II. L'administration partielle de la justice est amère . Que justice soit faite même si les cieux tombent est souvent le cri. Mais beaucoup le jettent de sa position élevée et le piétinent. En tant que vice-gérant de Dieu, il est détrôné dans les lois de la nation et dans le cœur du peuple. La partialité et l'injustice annulent les meilleures lois, augmentent les fardeaux et aggravent les peines de la vie. Ils volent l'homme, troublent la société et offensent Dieu.

Ils transforment le jugement en absinthe. Les bonnes lois sont une bénédiction ou une malédiction, une source corrompue ou une fontaine de vie, comme elles sont administrées. « Une phrase grossière fait plus de mal que de nombreux exemples grossiers », dit Bacon, « car ceux-ci ne font que corrompre le ruisseau, l'autre corrompt la fontaine. » « Vous avez changé le jugement en fiel et le fruit de la justice en ciguë. »

« Les lois broient les pauvres et les riches font la loi » [ Goldsmith ].

DIEU EST GRAND À CRAINDRE. — Amos 5:9

Israël a été exhorté à abandonner l'injustice et à chercher Dieu. Le prophète leur dit qui est Dieu et ce qu'il fait, afin qu'ils le connaissent. Il est le Créateur et le Gouverneur de l'univers, infini en ressources et omnipotent en pouvoir. Comment peuvent-ils lutter contre lui ? Cherchez-le dans la pénitence, ne méprisez pas le jugement, car il est grand et très redoutable. Pour trois raisons, Dieu doit être recherché.

I. Dieu fait preuve de toute-puissance dans la création du monde . « Cherchez celui qui fait les sept étoiles et Orion. » Amos a lu la puissance de Dieu dans les étoiles et nomme celles bien connues des bergers. Les Pléiades étaient arrangées dans leur splendeur et Orion était lié à sa place par lui ( Job 9:9 ). Il créa les cieux et toutes leurs armées par le souffle de sa bouche.

Il garde les planètes et dirige leurs mouvements. Les tempêtes et les brouillards, les jugements et les tremblements de terre peuvent assombrir le ciel, mais ne cachent pas la puissance de Dieu. L'édit divin est toujours en vigueur ( Genèse 1:3 ), préserve et organise les constellations du ciel. « Peux- tu lier les douces influences des Pléiades ou délier les liens d'Orion » ( Job 38:31 ) ?

II. Dieu affiche la toute-puissance dans le gouvernement du monde . Il est vu dans toutes ses vicissitudes. Dans la multitude et la grandeur, dans la minutie et le mystère, ses œuvres sont insondables.

1. Dans les saisons changeantes . Littéralement, il transforme la nuit en jour par le lever, et le jour en nuit par le coucher, soleil. Nous trouvons une présence constante, une puissance permanente, dans les saisons de l'année. La création "n'est que l'ombre projetée d'un trône qui surplombe les hauts lieux de l'univers, les remplissant de la splendeur immuable d'une Présence Morale". Dans tous les mouvements, il n'y a pas de caprice mais une loi immuable. « Il fixe la lune pour les saisons, le soleil connaît son coucher. »

2. Dans des conceptions bienveillantes . La lumière et les ténèbres sont toutes deux nécessaires. Le jour et la nuit indiquent la perfection de l'arrangement divin. Dieu a « opposé l'un à l'autre » afin que nous puissions apprécier les deux. Dans tous les changements de nature, nous avons un design bienveillant. Ainsi dans les saisons spirituelles, dans la prospérité et l'adversité ; nous avons des ombres de mort et des jours de réjouissance ; « Le matin de l'espoir, le midi de la joie et la nuit du chagrin.

” Chacun est donné en proportion de notre foi et de la volonté souveraine de Dieu, dont l'œuvre est parfaite ( Deutéronome 32:4 ).

3. Dans les grandes calamités . Le déluge ne peut pas détruire à nouveau, mais il caractérise les inondations effrayantes que Dieu "déverse sur la surface de la terre". Il envoie la pluie en miséricorde et en jugement. Il permet aux nuages ​​d'envoyer leurs torrents et à la mer de déborder. Son pouvoir est employé pour bénir ou punir, pour changer la douleur du pénitent en joie, ou la lumière des méchants en ténèbres.

Amos prédit une calamité future comme celle dans laquelle Dieu a apporté le déluge sur le monde des impies. « Ne craignez-vous pas moi ? dit le Seigneur ; Ne tremblerez-vous pas en ma présence, qui a placé le sable pour la limite de la mer par un décret perpétuel, qu'il ne peut pas le passer, et bien que les vagues de celui-ci s'agitent, pourtant ils ne peuvent pas prévaloir ; bien qu'ils rugissent, ne peuvent-ils pas passer dessus ?

III. Dieu affiche la toute-puissance dans les rétributions du monde . Ceux qui sont forts d'une force pécheresse, qui défendent leur butin, seront vaincus. La désolation attaquera tous les endroits jugés inaccessibles. La puissance de l'homme est une faiblesse parfaite avec Dieu. Il l'emporte contre le fort , sauve le saint le plus faible, et détruit toute confiance vaine. Alors si la force de l'homme ne peut pas le défendre quand Dieu est en colère - si la puissance de Dieu dans la création et dans la providence est employée à donner le châtiment aux hommes - quel sera le sort de ceux qui se confient à leur propre forteresse et se rebellent contre Dieu ? Apprendre-

1. Quelle ruine de résister à un Dieu d'une telle majesté et puissance.
2. Se soumettre à sa verge de châtiment.
3. Le chercher et l'adorer dans les épreuves les plus dures et les plus désespérées. Car « il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre le Seigneur ».

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 5:8 . L'ombre de la mort au matin . Cela caractérise la rédemption—

1. Du péché , qui est l'obscurité du cœur et de la vie.

2. De la misère spirituelle ( Ésaïe 9:1 ).

3. De la tristesse et de la souffrance ( Job 16:16 ; Jérémie 13:16 ; Psaume 24:4 ).

4. De la tombe ( Job 3:5 ; Job 34:22 ; Job 38:17 ). « Amos expose d'abord la puissance de Dieu, puis sa bonté . De toutes les extrémités du mal, Dieu peut, veut, délivre.

Celui qui a dit, que la lumière soit, et il y eut de la lumière, change immédiatement toute profondeur de ténèbres en lumière, les ténèbres de mort du péché en l'aube de la grâce, la nuit désespérée de l'ignorance en l'étoile du jour d'en haut ; la nuit de la tombe dans le matin éternel de la résurrection qui ne connaît pas de réglage » [ Pusey ]. Si léger, lorsqu'il est maltraité ou négligé, Il le retire tellement, qu'il n'en laisse parfois aucune trace ou lueur. La conscience s'obscurcit, au point de pécher sans doute : la foi s'obscurcit, de sorte que l'âme ne soupçonne même plus la vérité. L'enfer n'a pas de lumière [ Ib. ].

Il ne suffit pas de voir Dieu dans la nature et la providence ou les causes secondes ; mais nous devons le voir en eux de manière à recommander la piété à nos cœurs et à nous y presser, c'est pourquoi l'exhortation dit : « Cherchez celui qui fait », etc. Premièrement , c'est un argument pour le chercher, qu'il « fait les sept étoiles », etc. Il est tenu—

1. Que Dieu est digne et doit être recherché et servi, qui est non seulement au-dessus des hommes et des créatures sur terre, mais sa puissance est dans les cieux.
2. Il peut soit ruiner, soit rafraîchir les hommes par des moyens et des causes secondes qui sont très éloignés d'eux, même par l'influence des astres.
3. Les vicissitudes mêmes et les changements de saisons et de temps sont les œuvres de Dieu où il doit être vu, et qui devraient nous inviter à le chercher.

Deuxièmement , le fait qu'il transforme l'ombre de la mort en matin et obscurcit le jour avec des nuages, enseigne que Dieu peut changer ou régler les conditions, à sa guise ; et s'il s'installe, personne ne peut trembler, et s'il tremble, personne ne peut s'établir. Et donc le chemin court vers le bien-être est de le chercher. Troisièmement , son appel pour les eaux de la mer et leur déversement, etc., enseigne que Dieu a des pluies de confort et des déluges de misères à verser à sa guise [ Hutcheson ].

Amos 5:9 . Il emploie sa puissance et sa sagesse à défendre la cause de ceux qui ne peuvent s'en empêcher, et d'une manière si remarquable, que lorsque les faibles ont été gâtés par leurs oppresseurs, et que leurs oppresseurs se sont retranchés dans des places fortifiées, alors même il cause " les gâtés à venir contre la forteresse. D'où-

1. Que les impénitents tremblent.
2. Que les justes « soient tranquilles ».
3. Que ceux qui sont émus par la peur se repentent et soient sauvés [ Ryan ].

HOMÉLIE

PÉCHÉS MULTIPLES ET PUISSANTS. — Amos 5:10

Le devoir imposé par la considération de la puissance de Dieu l'est encore à cause des péchés d'Israël et des jugements de Dieu sur eux. Ces péchés sont « multiples » et « puissants », innombrables et de nature aggravante.

I. Ils détestaient le moniteur public . « Ils haïssent celui qui réprimande à la porte. » Ceux qui réprimandaient dans la maison de Dieu, dans les cours de justice ou dans les lieux de rassemblement, étaient méprisés. Lorsque la sagesse a élevé sa voix, elle n'a pas été entendue ( Proverbes 1:21 ). Quand les hommes sont impatients sous les reproches et sourds aux bons conseils, c'est un mauvais signe.

1. Ils détestaient le réprimande . Les juges étaient si méchants qu'ils ne pouvaient supporter ceux qui s'opposaient ou réprimandaient leurs décisions injustes. Les demandeurs et témoins qui ont plaidé pour l'équité ont été insultés. Les hommes qui défendaient l'innocence et criaient contre l'injustice étaient détestés au-delà de toute mesure.

2. Ils abhorraient les hommes droits . Au milieu de la corruption générale, quelques-uns, comme Noé, ont témoigné pour Dieu et ont été exposés au ridicule et au mépris. La véracité est le lien de la société, et tous ceux qui apprécient les intérêts de l'humanité estimeront un homme véridique. L'exemple, les prières et la vie des hommes droits sont une bénédiction pour toute communauté ( Proverbes 11:11 ).

Les haïr et les faire taire est le chemin de la ruine. Pourtant, les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, et ne peuvent supporter ceux qui répriment leurs péchés. Les ministres deviennent des ennemis parce qu'ils disent la vérité. Ils " font de l'homme un coupable pour une parole, et tendent un piège à celui qui réprimande à la porte, et détournent le juste pour une chose inutile ".

II. Ils pratiquaient une oppression honteuse . « Votre foulée est sur les pauvres. » Les pauvres étaient persécutés comme des ennemis de l'État. S'ils demandaient justice, ils ne pourraient pas l'obtenir. « Il s'est souvenu de ne pas faire preuve de miséricorde, mais a persécuté le pauvre et le nécessiteux, afin qu'il puisse même tuer les cœurs brisés. »

1. Les juges ont accepté des pots-de-vin illégaux . "Ils prennent un pot-de-vin." L'injustice et la violence étaient complices ; les impuissants ont été piétinés dans la poussière, et les riches injustement acquittés. Celui qui règne sur les hommes doit être juste et régner dans la crainte de Dieu. « Un mauvais magistrat nous prive de la bénédiction des lois justes. Monsieur Matt. Hale ne pouvait pas être corrompu, et Paul ne Actes 24:26 pas son juge pour la liberté ( Actes 24:26 ) « Un don pervertit les voies du jugement.

2. Les juges se sont livrés à un égoïsme sans bornes . Ils emprisonnaient le juste et ne le libéraient que pour de l'argent. Ils volaient les pauvres pour construire des maisons, planter des vignes et s'occuper de leur propre luxe. Leurs demeures en pierre de taille étaient des monuments d'extorsion. Ils pourraient préserver de la maladie ( Lévitique 14:34 ), et être exempts de pourriture.

Mais les hommes qui s'assurent et agrandissent leurs possessions par l'injustice détruiront tous les deux. Ceux qui ruinent les autres pour vivre dans la grandeur et l'état. découvriront qu'ils bâtissent sur de fausses fondations et seront dépouillés de leurs biens. « Tu bâtiras une maison, et tu n'y habiteras pas ; tu planteras une vigne, et tu n'en récolteras pas les raisins.

III. Ils nécessitaient un silence prudent . « C'est pourquoi les prudents garderont le silence. » Nous devons témoigner ouvertement de la sainteté et de la vérité ; mais il y a « un temps pour garder le silence et un temps pour parler ». Quand les perles sont jetées devant les porcs, quand les hommes sont sourds à la réprimande et que tout avertissement est inutile, alors les serviteurs de Dieu gardent un silence solennel. En temps d'iniquité et de jugement, de danger et de détresse, le silence envers l'homme peut être un devoir ; mais les prudents parleront à Dieu dans une prière secrète. « Car le Seigneur notre Dieu nous a réduits au silence et nous a donné à boire de l'eau de fiel, parce que nous avons péché contre le Seigneur. »

« Cousu et silencieux comme une nuit d'été »

TEMPS DE SILENCE PRUDENT. — Amos 5:13

L'homme prudent sera bien discipliné d'esprit et de discours, surveillera attentivement les opportunités et les améliorera. Il faut une grande sagesse pour savoir quand et comment parler. Il est temps de se taire—

I. Quand la réprimande est ridiculisée . Dans le traitement d'un imbécile, nous devons nous retenir, et ne pas nous livrer à sa folie ni chérir son esprit. L'orgueil ne doit jamais être réprimandé par l'orgueil, ni la passion réprimée par la passion. La discrétion est nécessaire dans la réprimande. « Les navigateurs avisés ne hissent pas les voiles dans tous les vents », explique le Bp Hall. Jérémie s'est détourné des faux prophètes en silence ( Jérémie 28:11 ). Christ nous donne l'exemple en donnant des réponses aimables aux discours grossiers. « Ne parle pas aux oreilles d'un insensé ; car il méprisera la sagesse de tes paroles.

II. Quand la réprimande augmenterait la culpabilité . Les hommes sont souvent endurcis et amoureux ; ferme délibérément les oreilles et refuse l'instruction. La réprimande ne ferait alors qu'ajouter à leur culpabilité et à leur misère. Christ en miséricorde retint sa langue devant de telles personnes. Il est préférable de « les laisser tranquilles ». La réprimande pourrait susciter un torrent d'abus et frustrer la conception en vue. Un vaniteux n'a besoin d'aucune direction, pense sa propre voie et la suit jusqu'à sa perte. "La voie d'un imbécile est juste à ses propres yeux."

III. Quand la réprimande est réduite au silence par les calamités . Les relations de Dieu dans l'affliction personnelle et les jugements publics appellent au silence. "C'est un mauvais moment." Nous sommes peut-être à blâmer et ne pouvons pas blâmer les autres. Sous son froncement de sourcils nous devons nous taire ( Lévitique 10:3 ). Dans sa mystérieuse providence, nous apprenons à être tranquilles ( Psaume 46:10 ).

Quel que soit le joug social ou national qui nous est imposé, nous devons « nous asseoir seuls et garder le silence » ( Lamentations 3:28 ). Il y a des moments où nous devons adorer Dieu avec révérence et nous soumettre à ses châtiments ; quand l'orgueil des méchants et les supplications des justes sont réduits au silence. « J'étais muet, je n'ai pas ouvert ma bouche, parce que tu l'as fait » ( Psaume 39:9 ; Néhémie 9:33 : Néhémie 9:33 ; Hébreux 12:9 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 5:7 . Chercher Dieu et renoncer à l'injustice et à l'oppression. Pour imposer cette exhortation, trois images sont faites défiler rapidement devant l'œil.

1. Le Juge juste . Il leur est rappelé que Jéhovah, dont le pouvoir omnipotent, tel qu'il se manifeste dans les cieux et sur la terre, est décrit en termes majestueux, choisit comme objet spécial de sa vengeance le puissant oppresseur ( Amos 5:8 ). Amos 5:9 . Littéralement, « Cela fait jaillir la destruction sur les forts, et la destruction vient sur la forteresse ».

2. Le péché jugé . La mauvaise administration flagrante de la justice. Les demandeurs ou autres qui cherchaient à maintenir la cause du droit à la porte, ou le lieu du procès public, ont été réprimandés. Les témoins véridiques étaient mal vus. Les pauvres étaient foulés aux pieds, et la justice était vendue pour des fardeaux, ou, comme il devrait plutôt être rendu, des « présents de blé » ( Amos 5:10 a ).

3. Le jugement à infliger . Privation de tous les fruits de leurs gains et oppressions injustes. On leur rappelle que bien que les prudents aient trouvé nécessaire de garder le silence dans un temps si mauvais, et que leurs actes aient ainsi échappé à l'exposition publique, Dieu connaissait leurs péchés «multiples» et «puissants» ( Amos 5:11 b , Amos 5:12 ) [ La Lanterne du Prédicateur ].

Amos 5:12 . « [connais tes multiples transgressions », etc.] Les péchés de certains hommes . Multiple et puissant. Des péchés commis d'une main puissante et d'un esprit hautain. La désobéissance de Pharaon, la « rage » de Sennachérib et l'orgueil d'Hérode le Grand. Péchés blessants pour les hommes et offensants pour Dieu. Les péchés puissants du texte et ceux mentionnés par Jacques ( Amos 5:7 ).

2. La connaissance intime de Dieu de ces péchés . « Je connais tes » péchés. Vous pouvez essayer de les cacher, les ténèbres et la dissimulation peuvent les cacher aux regards des hommes : mais je les connais. Rien ne peut être caché à l'œil du grand Juge. Il sait bien qu'il ne se venge pas. Nous ne devrions pas nous flatter que Dieu ne voit pas et ne punira pas nos péchés. Toutes choses seront un jour rendues manifestes. "Il n'y a rien de couvert qui ne soit pas révélé, et de caché qui ne soit pas connu."

Amos 5:13 . Cela peut être appliqué à l'abstinence de parler de trois manières.

1. De l' insulte . Lorsqu'une blessure est infligée, l'impulsion naturelle est de la rendre. Autres armes défaillantes, la langue est toujours prête. Il doit être restreint si nous voulons être disciples du Christ. Les mots vindicatifs sont absolument interdits.

2. De la réprimande . C'est en effet un mauvais moment avec le pécheur où il ne faut pas réprimander ( Osée 4:17 ; Ézéchiel 3:26 ).

3. De l' explication . La meilleure chose à faire est de confier notre cause à Dieu. Le diable, qui dans un mauvais temps forge les accusations qui sont souvent portées contre le peuple de Dieu, peut aussi suborner les témoins [ Ryan ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Amos 5:8 . La puissance est cet attribut glorieux du Dieu Tout-Puissant qui fournit le reste de ses perfections : « C'était la puissance qui rendait ses idées fécondes et qui chassait le monde de ses pensées. C'est cela qui est la base de toutes choses ; qui constitue la vigueur des causes secondes, et maintient le soleil et la lune en réparation.

L'omniscience et la bonté, sans un pouvoir correspondant, seraient étrangement à court de satisfaction ; tout savoir sans pouvoir suppléer aux défauts et remédier aux désordres, doit être un grief ; mais quand la toute-puissance entre dans la nation, la grandeur est parfaite [ Jér. Collier ].

Amos 5:9 .

« Il tombe souvent, au cours de la vie commune,

Ce droit est parfois dominé par le mal.

L'avarice du pouvoir, ou la ruse, ou la querelle,

Cela l'affaiblit et rend son parti fort.
Mais la justice, bien que son destin, elle le prolonge.

Pourtant, à la fin, elle redressera sa propre cause. [ Spenser .]

Amos 5:10 . Qui est-ce qui parfois ne mérite pas un contrôle ? et pourtant combien peu en supporteront un [ Feltham ].

Amos 5:11 . « Les maisons construites, etc. » .

« Tu prends ma maison quand tu prends l'étai
qui soutient ma maison ; tu prends ma vie
quand tu prends les moyens par lesquels je vis. [ Shakespeare .]

Amos 5:13 . Gardez le silence . Euler a vécu à Peterburg pendant l'administration de Biron, l'un des ministres les plus tyranniques qui aient jamais respiré. A la venue du philosophe à Berlin, après la mort du tyran, feu la reine de Prusse, qui avait à peine un mot de lui, lui demanda la raison de son silence. « Parce que, dit-il, je viens d'un endroit où si un homme dit un mot, il est remis » [ Whitecross ].