Amos 7:10-17

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 7:10 .] Le prophète s'opposa à Béthel à cause de ces prédictions. Conspiré ] Héb. bagués , ce qui implique que d'autres ont rejoint. Il y a une accusation de complot et de sédition; insinue qu'Amos prophétise pour le pain ( Amos 7:10 ), et dans une prétendue courtoisie lui conseille d'enlever. Ne dites rien contre le roi, laissez-nous seuls dans nos coutumes, ou nous vous supprimerons par la force.

Amos 7:14 . Said ] Indigné a répudié l'accusation portée contre lui-même. Ce n'était pas un érudit ; en tant que berger, il se contentait d'un peu, ne cherchait pas un simple gagne-pain, mais en tant que messager de Dieu, il parlait avec dignité et autorité.

Amos 7:17 . Par conséquent, en échange de cette opposition, Amatsia doit supporter son propre sort. Wife ] sera violemment prise par l'ennemi. La ville ] publiquement et ouvertement : elle serait déshonorée à la prise de la ville. Terre ] possédée ou attribuée à d'autres. Fils ] Enfants tués par l'ennemi; lui-même mourrait en exil parmi les païens, et toute la nation serait emmenée en captivité.

LA RENCONTRE ENTRE LE PRÊTRE ET LE PROPHÈTE. — Amos 7:10

Ces versets contiennent un épisode intéressant et présentent le prophète de Dieu intrépide en danger. Nous voyons l'issue de sa prédication et la récompense de ses douleurs. Amaziah, le prêtre idolâtre de Béthel, est très exaspéré, décide par la force et la fraude de se débarrasser d'Amos.

I. La conduite du prêtre . Amatsia doit être considéré comme représentatif du système dont il était sans doute le chef ecclésiastique.

1. Il cherche à faire taire le prophète par le pouvoir civil . Il paraît avoir été intime avec le roi, lui fait semblant de bienveillance, alors qu'en réalité il consulte ses propres intérêts. Si Amos l'emportait, ses dieux mourraient de faim et Jérusalem aurait toute la coutume. Les faux enseignants sont les persécuteurs les plus cruels. Leur autorité repose sur le patronage des grands et le soutien de l'État. Ils sont peu charitables dans leurs sentiments et impuissants dans leur pouvoir. La flatterie peut trouver des amis, mais la vérité seule tiendra.

2. Il porte de fausses accusations contre la conduite du prophète . Chaque mot a du poids, comme autant de poignards, pour poignarder le prophète.

(1) Il fait de fausses accusations contre le caractère du prophète. Il était le fier hiérarque pompeux d'une religion populaire, un système soutenu par le prestige et le patronage. Amos, selon lui, était un vagabond nécessiteux, un "voyant" méprisant.

(2) Il fait de fausses accusations contre les motivations du prophète. Il insinue Amos comme étant une personne méchante et intéressée, exerçant sa vocation à « manger du pain ». Les personnes intéressées, les prêtres mondains, mesurent les autres à leurs propres motivations. Ceux qui font de la piété un gain et sont gouvernés par des espoirs d'avancement et de richesse, ne comprennent pas les buts des serviteurs de Dieu et pensent gouverner les autres par des incitations qui les influencent.

(3) Il porte de fausses accusations contre la conduite du prophète. Il l'accuse de complot . « Amos a conspiré contre toi. » C'était une accusation des plus dangereuses, dans l'état instable du royaume. Cet esprit a caractérisé un faux sacerdoce à chaque époque. Les prophètes et les apôtres, les martyrs et les réformateurs, et le Christ lui-même, étaient tous soumis à la même persécution, au même dessein rusé et malveillant d'exciter le pouvoir temporel contre eux.

3. Il porte de fausses accusations contre la prédication du prophète . Quel que soit l'esprit qu'Amatsia rapporte les paroles du prophète, il retient ou pervertit la vérité. Il cadre astucieusement la langue pour établir sa charge. Il fait une calomnie basse . Le prophète avait prononcé la chute de la maison de Jéroboam, mais pas dans un esprit de rébellion et de trahison. « Amos a conspiré contre toi .

» Cela s'est fait ouvertement au Béthel, pensez-y ! « Au milieu de ton peuple Israël. » « Les agitations du peuple sont dangereuses, ô roi ! Les gens en veulent . Si tu n'agis pas, ils le feront ». « La terre ne peut pas supporter toutes ses paroles. » Le peuple de Dieu a souvent été représenté comme ennemi de l'État et déloyal envers les princes. Le vrai pouvoir du caractère chrétien a été ressenti et détesté.

Mais " incapables de résister à la sagesse et à l'esprit " avec lesquels les serviteurs de Dieu ont parlé, on a eu recours à des méthodes illégales, et les hommes n'ont pas osé faire appel à la raison et à la parole de Dieu ( Actes 6:10 ). « Heureux êtes-vous lorsque les hommes vous insulteront et vous persécuteront, et diront faussement toutes sortes de maux contre vous à cause de moi. »

4. Il conseille au prophète de consulter sa propre sécurité . "Fuis-toi loin." En tant qu'ami apparent, il lui demande de fuir le danger.

(1) Il l'exhorte dans le langage de la terreur . Il n'est pas prudent de prophétiser ici contre le roi. C'est Béthel, le centre du culte et le siège du gouvernement. Il ne pouvait s'attendre à aucun encouragement ou sanction de la part du tribunal. Il était trop brutal, trop fidèle, pour être entendu. Allez en Juda.

(2) Il l'exhorte dans le langage des menaces . En prélat hautain, il assume l'autorité. « Ne prophétisez plus », dans ma paroisse et ma juridiction. Nous en avons assez du schisme et de la sédition. Je suis résolu de te suspendre et de te faire taire. L'interdiction de l'homme ne détruira pas l'autorité de Dieu. Pierre et Jean ont été interdits de prêcher, Luther et Knox ont été menacés, mais ils ne pouvaient que parler. « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.

II. Le comportement du prophète . Amos était trop profondément impressionné par le sens du devoir pour se laisser influencer par de tels arguments.

1. Il répudie la charge personnelle . « Je n'étais pas prophète », etc. Il était un humble berger, ni prophète ni fils de prophète de profession. Content de cultiver et de cueillir des figues, il ne se serait jamais imposé. C'était un travailleur, qui n'avait pas honte de son origine ni de son emploi. D'autres peuvent se vanter de leur rang et de leur autorité, mais Dieu choisit les choses faibles et folles du monde pour confondre les sages et les puissants.

2. Il affirme sa commission divine . « Le Seigneur m'a pris. » Ce que le prêtre a interdit, Dieu l'a commandé. "Allez, prophétise." Amatsia était en rébellion directe contre Dieu, Amos agissait par obéissance à Dieu. Dieu appelle souvent les hommes des troupeaux et des troupeaux à se tenir devant les prêtres et les princes. Ils peuvent ne pas être reconnus par le savant scribe, le fier prélat et la cour du roi : mais ils sont conscients d'une mission divine et sont déterminés à la remplir.

3. Il refuse de quitter le chemin du devoir . Amatsia peut être influencé par la peur de l'homme, Jonas peut s'échapper de Ninive, mais Amos ne craint pas la colère d'un roi. Dieu l'envoya en Israël, non en Juda, et d'Israël il ne voulut pas partir. Si nous sommes conscients de la sanction de Dieu, nous serons soutenus dans l'épreuve et courageux dans le danger. Cela a rendu Amos résolu contre Amatsia ; Nathan libre avec David ; Elie hardi avec Achab ; Jean fidèle avec Hérode ; et les apôtres confiants devant le monde. Un prophète envoyé par Dieu vaincra les armées de Baal, bien que soutenu par le pouvoir du roi et de la reine. « Un homme comme moi doit-il fuir ?

4. Il répète son message solennel . Il n'est pas terrifié par le prêtre ou le roi. Bien qu'interdit de prophétiser, il ne se désiste pas, mais dénonce les paroles de Dieu et invite le prêtre à s'occuper de la terrible sentence.

(1) Sa femme serait déshonorée . Elle serait ouvertement et publiquement insultée lors de la prise de la ville.

(2) Ses enfants seraient tués par l'épée . Il les avait entraînés, et Dieu les retrancherait, dans l'idolâtrie.

(3) Ses terres seraient prises par l'ennemi . Ils seraient attribués aux autres par lignée ( Deutéronome 32:9 ; 2 Samuel 8:2 ; Psaume 16:6 ). Ainsi il perdrait ses héritiers et son héritage aussi.

(4) Il mourrait captif dans un pays étranger . Celui qui maintenant se glorifiait de la prêtrise et de la position devrait devenir un exilé et mourir dans un pays pollué par les idoles. La plus grande misère qui puisse arriver à celui qui s'attend à une tombe dans le pays de la promesse.

(5) Le royaume lui-même serait détruit . « Et Israël ira certainement en captivité. » La prédiction est dans les paroles mêmes du prêtre lui-même ( Amos 7:11 ), et un avertissement à tous ceux qui s'opposent aux serviteurs et abusent des dons de Dieu. Si nous polluons le peuple de Dieu, nous serons nous-mêmes déshonorés. Les parents méchants et les ministres impies récoltent ce qu'ils sèment et apportent une malédiction à la postérité.

Les pécheurs et les séducteurs ne peuvent jamais annuler la menace de Dieu. Les plus hautains et les plus puissants ne peuvent défier les jugements qui les offensent. L'opposition peut provoquer Dieu à lutter contre eux en tant qu'individus, et entraîner la ruine de leurs familles et de leurs biens, corps et âme, pour le temps et l'éternité.

UN PRÊTRE POLITIQUE ET UN VRAI PROPHÈTE

Considérons les transactions de ce souverain sacrificateur, et nous trouverons un personnage complet d'un faux prophète, ou l'image parfaite d'un politicien.

1. Ils flattent et trompent les grands , leur faisant croire qu'aucun n'est leurs amis mais ceux qui disent ce qu'ils disent, font tout ce qu'ils voudraient qu'ils fassent, et les plaisantent dans leurs péchés ; qu'ils sont leurs ennemis qui , comme Amos, traitez-les fidèlement et clairement ; et ce n'est pas une petite partie de la misère des grands hommes, qu'ils ont peu d'eux qui osent ou s'occuperont fidèlement d'eux.

Ils peuvent utiliser les litanies (dans ce sens) avec cette altération que le pauvre curé a utilisée, lorsqu'il a vu son seigneur entrer dans l'Église, ô Dieu le Père du ciel, ayez pitié de nous, très honorables pécheurs . Leur état est pire (à cet égard) que celui des personnes inférieures, à qui on raconte clairement et vraiment leurs péchés, quand ceux-ci sont apaisés jusqu'à leur destruction.

2. Ils calomnient et démentent les vrais prophètes . Ils observent la règle de Machiavel — Mentir vigoureusement, quelque peu collera bien que ce ne soit jamais aussi faux.

3. Ils travaillent avec force et force pour supprimer et faire taire les vrais prophètes . Ils savent que leur royaume ne peut pas durer longtemps, si une fois les fidèles ministres du Christ sont approuvés ; la lumière et les ténèbres, l'arche et Dagon, le Christ et Bélial, ne pourront jamais subsister ensemble. Cela a poussé Amatsia à utiliser à la fois la force et la fraude pour débarrasser le pays d'Amos

4. Ils s'efforcent de supprimer les hommes bons avant qu'ils ne puissent être entendus . Ils ne doivent ni parler ni contester l'affaire. Ainsi Amatsia accuse clandestinement Amos devant le roi, alors qu'il ne peut se défendre.

5. Ils mêlent généralement une part de vérité à leurs mensonges . Comme les oiseaux mélangent du blé à leur paille, pour attraper les oiseaux le plus tôt possible ; de même Amatsia a mêlé une part de vérité à ses mensonges. Amos a dit que Jéroboam mourrait par l'épée (c'était faux), et Israël ira sûrement en captivité (c'était vrai) [ Hall ].

Voyons maintenant le vrai prophète de Dieu. Il est tout le contraire d'un prêtre conventionnel et consciencieux.

1. Il est divinement appelé à son travail . Il n'est pas un simple serviteur professionnel. Il ne prend pas ses fonctions pour ses propres intérêts et ne se présente pas avant d'être envoyé. Il n'appartient pas toujours à l'ordre régulier des prophètes, et il n'est pas toujours qualifié par le savoir humain, mais Dieu lui est apparu et a prononcé la parole : « Va prophétiser à mon peuple.

2. Il est souvent persécuté et combattu dans son travail . Il prédit des jugements que certains ne peuvent supporter. Il est qualifié d'enthousiaste et de « moteur de sédition », dénoncé, reproché et entravé dans son travail. Si la violence ouverte ne répond pas, la fraude secrète est inventée ( Jérémie 11:19 ; Jérémie 12:6 ). C'est pourquoi les hommes affichent leur méchanceté et leur ingratitude personnelle. Mais ils trouveront périlleux de lutter contre Dieu et de persécuter ses serviteurs.

3. Il est toujours fidèle dans son travail . Les hommes véridiques sont vaillants. Les lâches craignent et rampent derrière. Les serviteurs de Dieu tiennent bon et sont fidèles à leur confiance. Ils ne sont pas découragés par de faux amis ni par des ennemis menaçants. La fidélité à la conscience et à Dieu leur coûte souvent la vie. « Les méchants fuient quand personne ne les poursuit, mais les justes sont hardis comme un lion. » « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Les péchés d'Amatsia.

1. Contredire le commandement de Dieu. « Ne prophétisez pas contre Israël »
2. Rapport calomnieux du serviteur de Dieu. « Ne touchez pas à mon oint et ne faites aucun mal à mes prophètes. »
3. Frustrer le dessein de Dieu. ( a .) En cherchant à écraser la vérité, ( b .) En tentant le messager de fuir son devoir. La défense du prophète a prouvé la nature de l'accusation. Amatsia entend sa perte, comme Pierre dit à Ananias : « Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu.

Amos 7:10 . Incapable de supporter toutes ses paroles . La vérité est souvent une infraction, toujours un pouvoir dans le pays. Le monde est obligé d'avouer son impuissance contre lui.

Amos 7:12 . Conseils mondains aux serviteurs de Dieu . « Fuyez », etc. Ceci donné par les Pharisiens au Christ ( Luc 13:31 ). C'est folie de déclarer des vérités alarmantes devant les grands ; l'impiété de s'opposer aux coutumes établies et aux dignitaires éminents ; et insolent de prêcher l'évangile dans les chapelles du roi. Les choses douces et les hérésies populaires doivent passer en courant avec certains, et la royauté doit passer sans être perturbée à la destruction.

C'était un bon conseil pour le prêtre de Béthel. Les hommes charnels ne s'élèvent pas au-dessus des motifs charnels ; mais les vrais prophètes ne consultent pas la chair et le sang, ont des motifs plus élevés que la sécurité, le pain, etc. Les apôtres, les réformateurs et les missionnaires n'ont pris aucun conseil avec des conseillers comme Amatsia. Devoir avant les intérêts temporels. Priez pour qu'on vous aide à vous en débarrasser. Ce conseil prouve—

1. Égoïsme,
2. Timidité, et
3. Désobéissance.

Amos 7:13 . Remarquez que ce prêtre de Béthel en réclame l'honneur, non parce que c'est le sanctuaire du Seigneur , mais parce que c'est le sanctuaire du roi , et non parce que c'est la maison de Dieu , mais la maison de Jéroboam . Toutes les revendications de révérence pour une Église simplement et simplement en tant qu'établissement national , indépendamment de l'institution divine, ne valent pas mieux que ces affirmations d'Amatsia. Le premier auteur royal de ce qu'on appelle aujourd'hui l'érastianisme, pour autant que nous le sachions, était Jéroboam Ier ; le premier avocat sacerdotal de cela, pour autant que nous le sachions, était Amaziah [ Wordsworth ].

Amos 7:14 . Berger . Un de cette classe à laquelle Abraham, Moïse et David avaient appartenu ; mais pas riche en champs et en troupeaux, en serviteurs et servantes, comme le premier ; ni instruit dans la sagesse des Égyptiens, comme le second ; ni avec aucune, les plus lointaines, insinuations qu'il pourrait être un jour le berger d'un peuple, comme le troisième [ FD Maurice ].

1. Dieu aime apparaître aux hommes diligents dans leur appel. Moïse gardant des moutons, David suivant les brebis, et Saül cherchant les ânesses, etc.
2. Quand Dieu appelle, nous devons être prêts à tout abandonner. Amos laisse ses troupeaux, les disciples leurs filets, et Abraham son pays. La grâce rend les hommes capables de faire et disposés à souffrir ce que Dieu commande.
3. La sphère doit être laissée à Dieu pour la nommer. Quel que soit le sort, nous devons être satisfaits.

D'autres endroits peuvent sembler meilleurs, mais Dieu sait mieux.
4. Une fois le lieu fixé, nous ne devons pas le quitter sans la direction divine. Rien ne justifie la peur illégale dans l'exercice du devoir ou la négligence de celui-ci. La providence ne doit jamais être interprétée pour sanctionner la fuite ou nous retirer de notre travail. Nous pouvons apparemment faire peu de bien, être autorisés à prophétiser ailleurs et avoir plus de succès. Mais nous devons respecter notre appel, ne jamais céder à des principes corrompus et éviter de déclarer tout le conseil de Dieu.

Amos 7:17 . Les opposants à la parole de Dieu exemples de sa justice et de son indignation . Amatsia a conduit le peuple de Dieu dans l'idolâtrie, et sa femme est une prostituée dans la ville. Il a détruit les âmes du peuple et sa propre famille est tombée par l'épée. Donné au monde, il était la cause principale pour laquelle Israël a été dépouillé de son héritage, et sa terre est divisée entre les conquérants. Il était la principale cause de l'exil d'Israël, et ne voulait pas qu'ils le croient, la menace s'est vérifiée sur lui-même, et sans récupération il est mort dans une terre polluée [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 7

Amos 7:10 . Latimer a dit ce qu'il pensait avant Henri VIII. et se plaignait de ses ennemis. L'un d'eux s'agenouilla devant le roi et l'accusa de doctrines séditieuses. Latimer se tourna d'abord vers son accusateur et lui demanda : « Quelle forme de prédication me chargeriez-vous de prêcher devant un roi ? Aucune réponse n'a été donnée à cette question et à plusieurs autres.

Puis il se tourna vers le roi, confessa son indignité à prêcher, déclara qu'il y était appelé, mais qu'il céderait à ses supérieurs. "Mais si Votre Grâce me permet d'avoir un prédicateur, je désirerais que votre Grâce décharge ma conscience, me donne la permission d'encadrer mon discours selon mon auditoire." Le roi fut satisfait des paroles de Latimer, qui fut félicité par ses amis, et dit avec les larmes aux yeux qu'ils ne cherchaient pour lui que l'enfermement dans la Tour [ Whitecross ].

Amos 7:14 . Berger . En Palestine à l'heure actuelle, seuls les très pauvres consentent à être bergers, et seuls ceux-ci cueillent des fruits de sycomore ou les utilisent [ La Terre et le Livre ].