Amos 8:11-14

HOMÉLIE

NOTES CRITIQUES.]

Amos 8:11 : Amos 8:11 . Famine ] La lumière et la consolation de la parole de Dieu échoueront ; ils méprisent maintenant ce qu'ils chercheront en vain alors.

Amos 8:12 . Promenez-vous ] Lit. bobine, comme des hommes ivres. Cherchez ] sous la pression de la calamité.

Amos 8:13 .] Faim et soif si grandes que les plus forts cèdent et défaillent, combien plus les faibles (Ésaïe 40:30 ).

Amos 8:14 . Péché ] Les veaux par lesquels la Samarie pèche. Dieu ] L'autre veau d'or à Dan (1 Rois 12:26 ). Liveth ] Formule du serment. Jurer par ces objets montre que les jeunes hommes et les jeunes filles se sont rendus à Beersheba et ont adoré des idoles.

Le motif de toute leur misère était d'abandonner Dieu, qui commande que tous les appels soient adressés à Lui-même en tant que Créateur et Gouverneur de toutes choses ( Deutéronome 6:13 ; Deutéronome 10:20 ).

UNE FAMINE DE LA PAROLE. — Amos 8:11

Le prophète prédit maintenant des maux bien plus grands que les jugements temporels. Une famine de la parole, l'un des événements les plus tristes qui puisse arriver à un peuple divinement instruit. C'est la dernière et la plus douloureuse de toutes les calamités. Quand Dieu ne parlera pas aux hommes par ses serviteurs et sa parole, c'est un signe qu'il les punira et les rejettera.

I. La parole de Dieu est la vraie nourriture de l'homme . Chaque type de vie a besoin de nourriture. L'homme a une vie plus élevée que l'appétit et la sensation. Sa nature spirituelle est soutenue par la parole de Dieu seule. Une vraie communication de Dieu est essentielle à la vie. L'homme a toujours désiré cela. Parle, Seigneur ! a toujours été le cri de l'humanité. Dieu a parlé. Sa parole satisfait les envies du cœur et résout les problèmes de la vie.

Voici la sagesse pour les ignorants et la justice pour les coupables ; réconfort pour les affligés et rédemption pour les perdus; du lait pour les bébés et de la viande forte pour l'âge mûr. C'est bien de la viande et bien de la boisson . "J'ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire." "Tes mots ont été trouvés et je les ai mangés."

II. Le mépris de la parole de Dieu peut entraîner une famine de la parole . "J'enverrai une famine." Dieu avait suscité et envoyé des prophètes au peuple ; mais ils méprisaient l'instruction religieuse, profanaient le sanctuaire de Dieu et persécutaient ses serviteurs. Dieu peut refuser des privilèges religieux et laisser les gens dans les ténèbres selon son bon plaisir. Mais quand ils méprisent la parole, il la retire . Il cessera de donner quand ses dons seront méprisés ; aimer, quand son amour est méprisé.

1. Chez les individus, il y a souvent une famine de la parole. Une personne jouit pendant longtemps de la lumière de l'Évangile et entend les Écritures expliquées et appliquées. Il se moque de ces avantages et n'écoute pas le mot. Les circonstances changent, les affaires passent ailleurs, et dans les pays étrangers ou les colonies éloignées, il ne trouve aucune provision. Il n'est pas nourri du pain de vie. Plus d'une chambre malade a été aigrie et plus d'une heure mourante assombrie par le souvenir d'avertissements méprisés. « Ils n'ont voulu aucun de mes conseils : ils ont méprisé toute ma réprimande » ( Proverbes 1:24 ).

2. Dans le sanctuaire, il y a souvent une famine de la parole. Quand l'évangile est rejeté et les ministres réduits au silence ; quand le temple est profané par des influences mondaines, et que le culte religieux devient un labeur ennuyeux ; Dieu retirera ses bénédictions, et les hommes connaîtront le prix en les cherchant et ne les trouveront pas. Les sept Églises d'Asie Mineure et le rivage désolé de l'Afrique du Nord en sont des exemples solennels.

3. Dans la nation, Dieu peut envoyer une famine de la parole. Aux Juifs ont été confiés les oracles de Dieu. Ils étaient hautement exaltés et divinement instruits. Mais l'impiété s'est glissée dans le temple, la corruption a entaché le roi et la violence a rempli le pays. La direction de Dieu faisait partie de leur béatitude. Le manque de cette direction les a maintenant laissés un peuple errant et sans défense. Dans leur détresse, ils crient comme autrefois : « Nous ne voyons pas nos signes, il n'y a plus un prophète, il n'y a plus parmi nous un seul qui comprenne.

III. Une famine de la parole est le jugement le plus sévère sur n'importe quelle nation . C'est un état misérable de pleurer pour du pain et de n'en avoir aucun.

1. Une famine de la parole est un mal plus grand qu'une famine de pain . L'âme est supérieure au corps, et la connaissance, l'amour et la vérité sont plus nécessaires que le pain. L'homme ne vit pas seulement de pain. L'esprit a besoin de nourriture et ne peut pas se nourrir d'enveloppes. Si la faim et la soif sont douloureuses, combien plus manque de nourriture spirituelle ! Les hommes ont faim, mais pas toujours conscients. L'appétit sera vivifié dans les ennuis, et comme Saul, ils seront très affligés. « Dieu s'est éloigné de moi et ne me répond plus, ni par des prophètes , ni par des songes. »

2. Une famine de la parole fera succomber les plus forts . « Les belles vierges et les jeunes gens s'évanouissent de soif. La beauté de la vierge et la vigueur de la jeunesse se dégradent sans connaissance. Toute chair est herbe, et sa bonté est comme la fleur des champs. Mais la parole de Dieu demeure dans sa nature bénie et ses résultats permanents. Nos privilèges les plus précieux et le sexe le plus juste, notre éducation et notre richesse, sont des choses vaines.

Le retrait de Dieu les fera dépérir. La souffrance physique suivra la famine spirituelle. « Quiconque méprise la parole sera détruit ; oui, la pauvreté et la honte seront pour celui qui refuse l'instruction.

3. Une famine de la parole laissera une nation dans un état déplorable .

(1) Dans un état faible . Lorsque les hommes s'évanouissent et ont soif, ils sont impuissants. Affamé à l'intérieur et brûlé par la colère de Dieu à l'extérieur, qui peut tenir ? Les méchants s'évanouissent et sombrent sous leurs fardeaux, et n'ont pas d'averse pour étancher leur soif brûlante ( Ézéchiel 22:24 ).

(2) Dans un état déchu . « Ils tomberont. » Tomber dans le danger et les ténèbres de l'idolâtrie et de la superstition. Les hommes qui abandonnent Dieu finiront par consulter, comme Saul, de mauvaises sources de réconfort et ne le trouveront pas.

(3) Dans un état désespéré . « Ne te relève plus jamais. » Sans la parole nous sommes sans pain et sans force ; sans confort et sans espoir. Quand la parole va, Dieu lui-même s'en va, et il n'y a personne pour nous délivrer. « Dieu l'a abandonné ; persécutez-le et prenez-le.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 8:11 . Le jugement .

1. Son auteur. « Je vais envoyer. »

2. Sa certitude. « Ainsi parle le Seigneur. »
3. Sa période. « Les jours arrivent », soudainement et immédiatement.
4. Ses conséquences. ( a ) La faim et la soif. ( b ) Exil et angoisse. ( c ) Recherche infructueuse. 5. Son importance. « Voici », attirant l'attention sur sa nature terrible et terrible. « Pas une famine de pain, ni une soif d'eau », etc.

Amos 8:13 . La force naturelle est bien en deçà de la force que Dieu donne à son peuple faible ( Ésaïe 40:29 ) ; il ne peut pas supporter ni nous faire traverser des calamités et des jugements pour le péché. Les jeunes gens s'évanouiront, et ceux dont l'état demande pitié et respect ne seront pas épargnés.

« Dans ce désespoir comme pour tout soulagement, ceux aussi échoueront et sombreront sous leurs souffrances, en qui la vie est la plus fraîche et la plus forte, et l'espoir le plus porteur. L'espoir atténue toutes les souffrances. Quand l'espoir s'en va, les forces de vie qu'il soutient cèdent » [ Pusey ].

Amos 8:14 .

1. La calamité . « Ils tomberont et ne se relèveront plus jamais. » Bien qu'un homme tombe, s'il a l'espoir de se relever, cela apporte un certain degré de réconfort et de force : mais Israël est tombé en captivité et n'a pas été restauré. Si doux signifie ne pas guérir, Dieu fera une fin définitive.

2. La raison de la calamité . Idolâtrie sous forme de serments et d'attributions de pouvoirs de vie aux veaux d'or. Ils ont juré—

1. Par le péché de Samarie .

2. Par le dieu de Daniel

3 . A la manière de Beersheba . Par des dieux étranges qu'ils avaient établis en ces lieux. Tout le pays était infecté par un système populaire et dégradant qu'ils avaient mis en place et qui fut la cause de leur renversement définitif.

Le jugement des hommes et le jugement de Dieu diffèrent beaucoup. Ce que l'homme appelle ici par honneur un dieu , que Dieu appelle par déshonneur et détestation un péché et abominable ( Jérémie 16:18 ; Jérémie 44:4 ).

Ainsi le monde appelle richesse substance, biens bonheur ( Psaume 4:6 ), mais le Saint-Esprit les appelle vanités, épines, cosses, mammon injuste. Ce qui est hautement estimé aux yeux des hommes charnels et superstitieux est une abomination aux yeux de Dieu [ Hall ].

Tomber fatalement, irrémédiablement, comme l'a fait le vieil Eli quand son cou a été brisé, mais d'abord son cœur. Les dix tribus pour leur idolâtrie et leur mépris de la parole ne sont jamais revenues de captivité. De la famine prédite, qu'est-ce qui pourrait suivre sinon une ruine irréparable, bien que pendant un certain temps les choses puissent prospérer ( Proverbes 29:1 ) ? De cette famine spirituelle soyons les plus impatients, et disons comme Luther, je ne vivrais pas au paradis sans la parole ; mais avec ça je pourrais faire un changement pour vivre en enfer [ Trapp ].

Deux sujets dans ce chap. attirer notre attention.

1. Les ordonnances de Dieu méprisées . Que ceux qui font du sabbat un jour de commerce, et privent leurs semblables de leur confort par leurs extorsions, comme ils volent à Dieu son honneur par leur culte impitoyable, voient leurs propres portraits dans l'adresse du prophète ; rougissez de honte, et tremblez du sort de ceux qui restent dans un tel état.

2. L'instruction religieuse retirée . Ce n'est peut-être pas exactement maintenant avec eux comme avec Israël. Ils ne peuvent pas être totalement exclus de la voix d'avertissement des prophètes de Dieu ; mais le temps approche où la repentance ne leur sera plus prêchée ou disponible pour eux. Quand aucun libérateur ne sera présenté à leur vue, comme exalté pour être un Prince et un Sauveur, pour donner la repentance et la rémission des péchés, leurs âmes mourront d'une famine éternelle. Aucun « pain de vie » ne leur sera offert en guise de nourriture ! Aucune eau de vie n'éteindra la flamme que la culpabilité allumera dans leurs consciences [ Cobbin ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Amos 8:11 . Lorsque les jugements divins tombent sur une race qui a oublié et abandonné Dieu, la parole autrefois méprisée et haïe est à nouveau appréciée. Les hommes « en ont faim et soif », mais souvent au début pas de la bonne manière. Ils désirent entendre le plus rapidement possible des promesses et des consolations, et à ceux-ci toutes les oreilles sont ouvertes.

Mais c'est en vain. Nous n'avons plus besoin d'attendre de nouvelle révélation de Dieu. Nous avons « sa parole » dans les Écritures. Mais quand cela est longtemps méprisé, il s'ensuit enfin qu'il n'y a personne pour le prêcher, et sans un prédicateur vivant, il est finalement perdu. Ou s'il est prêché, il n'a aucun pouvoir de consoler, et les hommes ne parviennent pas à trouver ce qu'ils cherchent. Ainsi s'ensuit un désir qui n'est pas satisfait. Le résultat n'est différent que lorsque les hommes s'inclinent dans la pénitence sous la menace divine comme méritée, et sous l'Esprit divin se blâment intérieurement pour l'apostasie précédente. Mais qui sait si l'homme trouvera place à la repentance ? Avant qu'il n'atteigne ce point, alors qu'il est au milieu de son vain désir de confort, il peut être arraché [ Lange ].

"Il n'y a pas une joie que le monde puisse donner comme ça qu'il enlève."