Amos 8:4-10

NOTES CRITIQUES.]

Amos 8:4 . Écoutez ] Les nobles détestaient les reproches. Avaler ] Héb. bouche bée, désir ardent (Job 7:2 ); haleter après les marchandises comme des bêtes sauvages pour proie. Ils cherchaient à débarrasser le pays de tous les pauvres. 5 et 6 décrivent la méthode pour le faire.

Nouvelle lune ] Les fêtes étaient tenues avec impatience ; ils répugnaient aux vacances régulières et à la suspension du commerce ( Nombres 28:11 ; 2 Rois 4:23 ). Énoncé ] Lit. ouvrir pour vendre. Falsifier ] Héb. pervertir les équilibres de la tromperie ( Osée 12:7 ).

L'argent a été pesé. Ils ont augmenté le prix dans les deux sens, en échangeant malhonnêtement et en rompant la commande ( Deutéronome 25:13 ).

Amos 8:6 . Pauvre ] Rendu si pauvre qu'il fut obligé de se vendre pour de l'argent, qu'il devait, ou une paire de chaussures, qu'il ne pouvait pas payer.

Amos 8:7 . Juré de punir une telle conduite, par l'orgueil , par Lui-même (Osée 5:5 ;Osée 7:10 ). Oubliez , c'est -à- dire laissez impuni.

Amos 8:8 . Le châtiment sera si grand que la terre tremblera, ses habitants se lamenteront et le globe montera et tombera comme un déluge

Amos 8:9 . Midi ] Ténèbres puis emblème des grandes calamités (Jérémie 15:9 ;Ézéchiel 32:7 ) ; une sorte de jugements sur les impies et du grand jour des comptes.

Amos 8:10 . Les fêtes ] se changeront en deuil ; la calvitie comme signe (Ésaïe 3:24 ;Jérémie 48:37 ). Deuil aussi profond que celui de la mort d'un fils unique (Jérémie 6:26 ;Zacharie 12:10 ).

HOMÉLIE

LES ACTES DE CONVIVIALITÉ. — Amos 8:4

Après avoir décrit les calamités, Amos expose maintenant le fondement de ces calamités. Israël avait brisé les deux tables de la loi et péché contre une grande lumière et un grand amour. Ils cherchaient à s'assurer de l'irréligion envers Dieu et de la conduite injuste envers les hommes. Dans leur rapacité oppressive et cupide, ils sont sommés d'entendre des menaces contre leurs actes cruels. " Ecoutez ça . " On voit leur convoitise—

I. Dans la cruauté envers les hommes . Un homme avare est naturellement un homme égoïste. Il fait ses propres lois et ne considère pas les intérêts des autres. Il s'isole de la fraternité commune, et se constitue un cercle absorbant et agrandissant tout.

1. Oppression des pauvres . « O vous qui engloutissez les nécessiteux. » Ils haletaient pour les nécessiteux comme les bêtes sauvages pour proie, et cherchaient à débarrasser le pays des pauvres. Ceux qui dévorent les pauvres sans pitié ni compassion ont un tempérament inhumain. Ils ont des dents de fer, expriment leur libertinage là où il n'y a pas de force pour résister et dévorent le peuple « comme il mange du pain » ( Psaume 14:4 ). « Il y a une génération dont les dents sont comme des épées et les mâchoires comme des couteaux, pour dévorer les pauvres de la terre et les nécessiteux du milieu des hommes. »

2. Vendre et asservir les pauvres . "Achetez les pauvres pour de l'argent." Les nobles d'Israël opprimaient les nécessiteux, afin qu'ils puissent éventuellement les vendre. Ils gagnaient les bourses, puis cherchaient la personne de leurs esclaves. Le blé était cher, et ils résolurent de faire de la marchandise des hommes. Les mesquins et les égoïstes estiment leurs semblables à un prix méprisable. "Un peu d'argent ou une paire de chaussures." La nature humaine est insultée, les droits de propriété bafoués et les lois de la liberté piétinées par des oppresseurs avides. « Celui qui opprime le pauvre blâme son Créateur ; mais celui qui l'honore a pitié des pauvres.

II. Au mépris de l'adoration de Dieu . "Quand la nouvelle lune sera-t-elle partie, pour que nous puissions vendre du blé?" Ils observaient le sabbat avec un esprit las et impatient. Les services religieux étaient trop contraignants pour eux. « Quand ce service sera-t-il terminé, pour que nous puissions à nouveau nous occuper des affaires ? Les hommes cupides sont formels et hypocrites dans leur dévotion. Leurs cœurs sont dans le marché, le champ et les moyens « d'acheter, de vendre et d'obtenir un gain.

« Le monde ne les fatigue pas, ils ne sont pas pressés d'un jour de repos. La religion est agaçante. Il interrompt les poursuites mondaines et est souvent transformé en moyen de circulation. Les hommes remplissent le temple de tables comme les changeurs, et transforment le Sanctuaire en palais de Mammon. Ils rejettent le vrai Dieu et adorent un faux. Ils rechignent au temps du culte chrétien, et comme Doeg sont détenus devant le Seigneur , quand ils aspirent à être dans le comptoir. « Vous avez dit aussi : Voici, quelle fatigue ! »

III. Dans le commerce frauduleux avec les hommes . Si les hommes en veulent au temps pour Dieu, ils en voudront droit à l'homme ; s'ils résistent aux prétentions de la piété, ils tomberont bientôt dans des ruses de malhonnêteté. Ces astuces sont multiples. Quelques-uns sont donnés dans le texte.

1. Faux poids et mesures . De deux manières, ils ont fraudé les pauvres : ( a ) en diminuant la mesure , « en rendant l'épha petit » ; et ( b ) augmenter le prix , « et le sicle grand. Ils ont doublement trompé, en réduisant la quantité et par des soldes inégaux, ont obtenu plus d'argent pour ce qu'ils ont vendu. C'était la désobéissance à la loi ( Lévitique 19:35 ), et la violation des conditions auxquelles ils détenaient la terre ( Deutéronome 25:13 ).

En spoliant Dieu, vous avez une propension à nuire à l'homme ; en donnant moins et en prenant plus que vous ne devriez vous apporter une double malédiction : la privation de la bénédiction et l'augmentation des douleurs qui transpercent l'âme de bien des douleurs. "Prenez garde et méfiez-vous de la convoitise."

2. Falsification des aliments . « Vendez les déchets du blé. Le son ou le grain non fourré qui est tombé à travers le tamis. Le pire a été vendu et le meilleur payé. Les pauvres sont désormais victimes. Le poids court et la mesure courte sont trop courants en Angleterre. Presque tous les aliments sont falsifiés, et même du poison vendu pour du pain ! Les hommes sont durs, malhonnêtes, inexorables comme les maîtres d'oeuvre de l'Egypte, dans les bonnes affaires ! Nous sommes influencés par l'esprit de gain et adorons trop dans le temple de Mammon. Chaque nation a son idole, et l'argent est notre dieu. "L'amour de l'argent est la racine de tous les maux."

LA MALÉDICTION DE LA COUVERTURE. — Amos 8:7

Les hommes bons préféreraient être pauvres par la providence que riches par le péché. Celui qui s'enrichit par des moyens illicites, qui se hâte d'être riche, peut se hâter vers sa perte, et ne sera ni innocent ni impuni ( Proverbes 28:20 ; 1 Timothée 6:9 ). La convoitise, plus que tout autre péché, apporte sa propre punition. Mais en plus de cela, Dieu le visite souvent avec des blessures positives, comme dans le texte.

I. La certitude de la malédiction . « Le Seigneur a juré. Si des serments parmi les hommes confirment une promesse, le serment de Dieu n'indique-t-il pas un dessein immuable ? Il jure qu'il n'oubliera jamais aucune de leurs œuvres. Toutes les actions des hommes sont connues de Dieu. Aucun laps de temps ni changement de circonstances ne les dissimulent à son regard omniscient. L'iniquité n'est jamais oubliée jusqu'à ce qu'elle soit pardonnée en Christ. La fuite des années peut effacer la mémoire, mais ne peut pas conjurer le fruit de la transgression.

Dieu peut plutôt cesser d'être que d'oublier de punir la méchanceté des hommes. Il peut sembler oublier, mais un dossier fidèle est conservé, un objectif immuable est formé et, finalement, la justice donnera sa récompense. "Malheur et mille malheurs à l'homme qui est retranché par un serment de Dieu de tout bénéfice de pardonner la miséricorde."

II. L'horreur de la malédiction . Marquez l'emphase de la question : « ne doit pas ? » L'appel s'adresse aux consciences humaines. Comment peut-il en être autrement? Les grands péchés entraînent de graves jugements.

1. Malédiction comme un tremblement de terre — apportera terreur et consternation. La terre est représentée comme tremblante, retournant au chaos primitif et souffrant sous le poids du péché. Les hommes méchants sont une malédiction pour la terre, et toutes les créatures témoignent de l'indignation contre leur conduite ( Psaume 60:1 ; Romains 8:22 ). « C'est à cause de cela que la terre se lamentera et que les cieux d'en haut seront noirs. »

2. Malédiction comme un déluge — se lèvera et inondera la terre ; les calamités les déborderont. Les jugements seront comme le jaillissement des eaux. Des flots de douleur, comme le déluge d'autrefois, balayent de la terre les pécheurs impénitents. Des calamités générales affectent la terre insensée, jusqu'à ce qu'elle chasse ou noie ses méchants habitants. « Le Seigneur Dieu des Armées est celui qui touche le pays et il fondra, et tous ceux qui y habiteront se lamenteront ; et il s'élèvera tout entier comme un déluge, et sera noyé comme le déluge d'Égypte.

III. La soudaineté de la malédiction . "Le soleil se coucher à midi." Il ne s'agit pas d'un naufrage progressif, naturel, mais intempestif, intempestif. Ainsi le soleil de la prospérité se lève et brille sur les méchants dans toute sa splendeur ; mais Dieu obscurcit le ciel par temps clair . L'obscurité est plus noire en contraste avec la lumière ; le chagrin d'autant plus triste qu'il succède à la joie festive. Ainsi la prospérité se termine par la ruine et les perspectives pécheresses s'évanouissent. « Son soleil s'est couché alors qu'il faisait encore jour : elle a été honteuse et confondue. »

IV. Les conséquences de la malédiction . La prospérité se transforme en misère et la joie en deuil. Leurs fêtes communes et saintes, leurs chants domestiques et de temple, en lamentations.

1. Deuil universel . « Tout le monde se lamenteront » ( Amos 8:8 ). Riches et pauvres sans exception. Les jugements étaient répandus comme les péchés ( Osée 4:3 ), pénétraient tous les rangs et ne laissaient personne échapper.

2. Deuil avec rites cérémoniels . Au lieu d'une tenue gaie, ils mettaient un sac . Ce n'était pas le temps des ornements et des beaux vêtements. La calvitie serait sur toutes les têtes. Soit ils se rasaient dans le chagrin, soit ils s'arrachaient les cheveux dans l'angoisse ( Esdras 9:3 ). La détresse intérieure s'est révélée dans des signes extérieurs.

3. Le deuil le plus amer . "Comme le deuil d'un fils unique." La mort d'un fils unique était considérée comme le plus triste des événements. En Egypte, un cri universel s'éleva de la mort du premier-né. Les parents peuvent en perdre un parmi tant d'autres et être réconfortés par la possession des autres. Mais la perte d' un enfant unique ne peut jamais être réparée. « Faites le deuil d'un fils unique, lamentation la plus amère : car le spoiler viendra tout à coup sur nous. »

4. Deuil sans soulagement . Ce n'est pas une éclipse , mais un coucher de soleil. La durée de la douleur est pour la postérité, la fin du royaume. Les nuages ​​ne disparaîtront pas de sitôt. La colère de Dieu demeurerait sur eux. Quand ils cherchaient une fin, la journée serait encore amère . Au moment du soir parfois la lumière se lèvera; mais pour les impénitents, le jour s'assombrit, et la nuit sera la plus sombre de toutes.

L'amertume sera le problème, et la fin le début des chagrins. « Que ferez-vous à la fin ? » ( Jérémie 5:31 ). « Vous aurez ceci à ma main, vous vous coucherez dans le chagrin. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 8:4 . Hommes cupides .

1. Sont cruels envers les autres.

2. Égoïste dans leurs objectifs.

3. Malhonnête dans leur conduite.

4. Las dans le culte religieux. Ils ne sont jamais tranquilles dans leur esprit, jamais satisfaits de leurs biens et jamais inactifs dans leurs poursuites.

La valeur que les hommes du monde accordent aux pauvres. Les scories et les excréments, la saleté et l'affouillement de la société ( 1 Corinthiens 4:13 ). Comparez cela avec le jugement de Dieu sur les pauvres. Il les estime les excellents de la terre ( Psaume 16:3 ) ; la gloire du monde ( Ésaïe 4:5 ) ; et trop bon pour les hommes ingrats ( Hébreux 11:38 ). Si les hommes font des pauvres une proie, Dieu en fera un exemple.

Le péché dans de mauvaises mesures une fois commencé est ininterrompu. Tout péché se perpétue. C'est à refaire car cela a déjà été fait. Mais les péchés de l'occupation quotidienne d'un homme se perpétuent nécessairement, au-delà de la simple force de l'habitude et de l'hydropisie toujours croissante de la convoitise. Interrompre le péché, c'est risquer la détection. Mais alors combien innombrables les péchés que leurs pauvres esclaves doivent nécessairement commettre d'heure en heure, chaque fois que l'occasion se présente ! Et pourtant, bien que chez nous la loi humaine reconnaisse la loi divine, et annexe la punition à sa violation, la convoitise met à néant l'une et l'autre.

Lorsque la loi humaine a été appliquée dans une ville après un temps de négligence, à peine un poids a été trouvé pour être honnête. La prière montait à Dieu le jour du sabbat et la fraude montait à Dieu les six autres jours [ Pusey ].

Amos 8:7 . L'excellence de Jacob . Par ce titre, il enseignerait—

1. Que rien en dehors de Dieu ne peut rendre un peuple vraiment excellent, jouir de la dignité et de l'excellence qu'il voudra.
2. Que c'est une grande ingratitude d'un peuple, lorsqu'ils sont excellents par lui, ils ne le reconnaissent pas, ni ne rendent de comptes [ Hutcheson ].

La faveur et la présence de Dieu auprès d'un peuple est la gloire et l'excellence d'un peuple. Ce n'est pas le blé, le vin, les femmes, la santé, la richesse ou la multitude qui rendent une nation heureuse, car alors les Turcs et les Tartares, les Barbares et les Indiens surpasseraient le peuple de Dieu, car ils abondent dans ces conforts extérieurs ; mais heureux est ce peuple dont le Dieu est le Seigneur ( Psaume 106:20 ; Psaume 148:14 ; Jérémie 2:11 ; Luc 2:32 ).

C'est pourquoi Moïse se glorifie de ce privilège au-dessus de tous les autres privilèges ( Deutéronome 4:7 ). La réalisation et la jouissance de la faveur de Dieu sont la vie de nos vies et l'honneur de nos honneurs ; sans cela, nous pouvons écrire Ichabod sur tout ce que nous avons. D'où le plus grand est leur péché qui le déshonore par le péché et transforme en honte la gloire qu'il a mise sur eux. Cela fait que le Seigneur jure qu'il les dépouillera de leurs privilèges, et les rendra nus comme au jour où ils sont nés [ Hall ].

Amos 8:8 . Ce sera une ruine subite, un échec au milieu d'une apparente prospérité, irrésistible comme les eaux d'un déluge, soudaine comme le coucher du soleil à midi, sombre et redoutable comme une obscurité qui devrait succéder à la lumière d'un jour clair. A ces fêtes, qui avaient été les instruments de leur plaisir et la cause de beaucoup de leurs péchés, succèderaient le deuil ; une musique luxueuse et licencieuse ferait place à des sons de lamentations amères. Au lieu de pourpre et de fin lin, un sac serait leur vêtement, et des onguents délicieux et des diadèmes coûteux seraient suivis de la calvitie [ Ryan ].

1. Pour tout homme, le soleil se couche à midi, quand il est soudainement arraché par la mort au beau milieu de sa vie.
2. Quand il est soudainement détruit au milieu de la prospérité terrestre.

3. « Mais il a une application encore plus large. Quand le Seigneur viendra en jugement, à un moment où le monde, dans son assurance, ne le cherche pas (cf. Matthieu 24:37 ), le soleil de cette terre se Matthieu 24:37 à midi, et la terre se couvrira de ténèbres en lumière du jour éclatante. Chaque jugement qui tombe sur un peuple ou un royaume impie, alors que les âges s'écoulent, est un signe avant-coureur de l'approche du jugement final » [ Keil ].

Changements dans la destinée et l'expérience humaines. Des jours clairs , des jours sombres et des jours amers .

Le péché est une chose amère . Amer en soi et ses conséquences. Il promet du plaisir et apporte de la douleur ; liberté, et apporte la servitude; bonheur et apporte la misère. Sa misère est personnelle et éternelle, ténèbres sans jour, chagrin sans soulagement.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Amos 8:4 . L'oppression .

« N'appuyez pas trop loin sur un homme qui tombe » [ shakespeare ].

Délivre celui qui souffre de la main de l'oppresseur ; et ne sois pas craintif quand tu es assis en jugement ( Ecclésiaste 4:11 ).

Amos 8:5 . Sabbat . Dans la maison et les affaires de Dieu, oubliez les vôtres ; être là en tant que membre de l'Église, pas de la république. Vide-toi de ce monde, tu connais l'autre. Que tous tes sens n'aient d'autre objet que Dieu ; que tes oreilles soient ouvertes, mais tes yeux fermés. Rappelez-vous que Dieu considère le cœur de l'adorateur.

Nous ne sommes jamais en sécurité tant que nous ne l'aimons de tout notre cœur que nous prétendons adorer [ Bp Henshawe ]. Tromperie . Le commerce est un rendez-vous providentiel pour nos relations sociales et notre entraide. Elle est fondée avec les hommes sur la foi humaine, comme avec Dieu sur la foi divine. Balances , poids, argent, sont ses matériaux nécessaires. Impositions, double jeu ; le dur marché conclu avec une astuce complaisante — c'est le faux équilibre interdit aussi bien par la loi ( Lévitique 19:35 ) que par l'évangile ( Matthieu 7:12 ). Les hommes peuvent louer sa sagesse ; Dieu non seulement l'interdit, mais l' abomine [ Pont]. Une ligne droite est la plus courte en morale comme en géométrie [ Rahal ]. L'honnêteté est la meilleure politique.

Amos 8:4 . La convoitise . L'homme qui a à coeur la richesse doit nécessairement être étranger à la paix et à la jouissance. La peur, les soucis, l'anxiété, la suspicion et la jalousie le placent constamment sur un rack. Au labeur d'obtenir s'ajoute la peine de garder son pelf. L'avarice est insatiable comme la tombe, ou plutôt comme un gouffre sans fond. Plus cette passion est alimentée en combustible frais, plus la flamme est véhémente [ Rusticus ].

Amos 8:9 . Descendez . Utilise donc la prospérité pour que l'adversité ne t'abuse pas. Si, dans l'un, la sécurité n'admet aucune crainte, dans l'autre, le désespoir n'offrira aucun espoir. Celui qui dans la prospérité peut prédire un danger, peut dans l'adversité prévoir la délivrance [ F. Quarles ].