Apocalypse 1:1-3

LA RÉVÉLATION DU CHRIST VIVANT

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Apocalypse 1:1 . La révélation de Jésus-Christ. —Cela peut signifier « appartenant à Jésus-Christ ou procédant de lui », ou il peut s'agir de la révélation concernant Jésus-Christ ; c'est-à-dire le déploiement partiel de ce que Lui, en tant que vivant, fait et fera avec Son Église dans le monde. Le mystère qui doit être dévoilé est celui-ci : dans quel but l'Église rachetée est-elle laissée dans le monde et soumise aux influences variées des calamités, des changements nationaux, des persécutions et des tentations ? La révélation du mystère est la relation actuelle dans laquelle Jésus-Christ se tient avec son Église, et le but à son sujet qu'il accomplit, et pour lequel il utilise ces divers et apparemment étranges instruments.

Dieu lui a donné . — C'est-à- dire que Dieu lui a permis de révéler tout ce qui est dans son livre pour le confort et l'encouragement de l'Église. Le mystère complet doit toujours être caché en Dieu ; mais des révélations peuvent être faites aux hommes dans les limites que la sagesse divine fournit. Sous l'économie de l'Ancien Testament, les âmes fidèles étaient aidées et encouragées par des révélations partielles des plans et desseins divins, par l'intermédiaire des prophètes ; et dans l'économie du Nouveau Testament, les discours concernant les dernières choses données par notre Seigneur, les prophéties de St.

Paul et saint Pierre, et l'Apocalypse de saint Jean, sont analogues à l'œuvre des prophètes plus anciens. En bref. —Il ne fait aucun doute que l'esprit de l'apôtre était plein des événements à venir de son propre temps, mais ces événements sont correctement considérés comme typiques des événements qui se reproduisent à chaque époque, et sont utilisés par le Christ vivant pour la discipline. de Son Église. Par son ange .—L'agent visible dans la communication divine ( Apocalypse 10:8 , Apocalypse 17:7 , Apocalypse 22:8 , etc.

). Jean. —La raison pour laquelle il s'appelle « serviteur » plutôt qu'« apôtre » n'apparaît pas ; mais que l'auteur de l'ouvrage soit l'apôtre bien-aimé semble être hors de tout doute raisonnable. Il est l'apôtre de la nature supérieure et des relations vivantes du Christ.

Apocalypse 1:2 . Dossier nu. -Ou avait déjà porté dossier. L'expression semble se référer au travail d'enseignement antérieur de saint Jean, sinon à l'évangile et aux épîtres qu'il avait écrites. (Certains considèrent l'Apocalypse comme son premier ouvrage.) Prophétie. —Un terme utilisé dans le sens de « divulgation », ainsi que de « prédire.

« Une prophétie peut révéler un sens ; l'élément temps n'y est pas essentiel. « Toute déclaration des principes du gouvernement divin, avec des indications de leur exemplification dans l'histoire à venir, est une prophétie. La prophétie nous donne la règle, avec une application typique illustrant sa méthode de travail ; après l'histoire nous offre l'élaboration de divers exemples.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Apocalypse 1:1

La mission de prophétie.—Nous savons que Dieu ne porte jamais de jugement sur les nations, les familles ou les individus sans leur avoir donné des avertissements préalables et des opportunités de repentance. Il est également certain, bien que loin d'être aussi pleinement reconnu, que Dieu ne donne pas de récompenses et de bénédictions à ses fidèles serviteurs sans d'abord les encourager avec des promesses et des prophéties. L'espérance est une grâce des plus inspirantes et ennoblissantes, et à chaque époque, Dieu a tenu devant son peuple quelque chose à espérer.

L'assurance et les prophéties des Écritures de l'Ancien Testament étaient la joie des saints de Dieu pendant de longues périodes de dépression et d'anxiété. Pour eux, le rideau de l'avenir s'est levé et ils ont vu venir quelque chose du bon temps. Alors que nous appréhendons les conditions des Églises chrétiennes, et en particulier des Églises païennes, à l'époque de saint Jean, nous pouvons reconnaître la grâce manifestée en leur envoyant ainsi cette révélation des choses qui « doivent arriver sous peu.

” Les commotions de cet âge pourraient bien sembler accablantes. Les persécutions ont mis en péril la vie de l'Église. Qu'est-ce qui pourrait apporter de la joie dans les cœurs défaillants comme cette assurance que le Seigneur vivant travaillait au milieu de tout cela en faveur de son Église ? et cette prophétie selon laquelle, de tous les conflits et du stress, l'Église viendrait purifiée et perfectionnée, une épouse digne de l'Unique sans péché ?

I. La prophétie dissipe toute idée du hasard comme dirigeant du monde . Peu importe si par hasard on entend une série d'accidents ou l'accomplissement de lois fixes, la prophétie, en tant qu'annonce et prédiction des choses à venir, rend impossible croire au hasard, ou à la simple loi. Il doit y avoir une intelligence — et une Intelligente — discernant l'avenir et en faisant une puissance morale dans le présent. Une prophétie vérifiée témoignerait de l'existence de Dieu.

II. La prophétie délivre de toute crainte des desseins des hommes . — Si seulement nous pouvions regarder en bas , nous ne verrions que ce que faisaient les hommes. Ces premiers chrétiens pourraient facilement devenir désespérément affligés en observant les plans des hommes de leur époque. La prophétie les a livrés, en les faisant regarder sur , et voir comment les régimes vain des hommes se révélerait, et comment certainement Dieu faisait la colère des hommes très Praise Him. L'avenir, dévoilé devant eux, montrait clairement que Dieu savait « comment délivrer les pieux de la persécution (des hommes) ».

III. La prophétie occupe la pensée et le cœur des hommes avec des considérations réconfortantes . — Le meilleur soulagement de la tension de ce qui est , peut être trouvé en méditant sur ce qui sera . Nous devons vivre dans notre aujourd'hui pour faire notre devoir. Nous pouvons vivre dans le Demain de Dieu pour le confort et la bonne humeur de nos âmes. Il y a des leçons à tirer du passé. Il y a des peurs à ressentir dans le présent.

Mais il y a des espoirs pour nous réconforter dans les images du futur que Dieu donne gracieusement. Il n'est pas sain de s'attarder sur l'avenir comme un simple entrepôt de bonnes choses dont nous allons profiter ; mais il est sain de s'attarder sur l'avenir comme le temps du triomphe complet et manifesté du Seigneur Jésus-Christ. Et c'est la prophétie de ce livre.

IV. La prophétie de ce qui doit être agit comme une persuasion pour les hommes de rechercher ce qui doit être maintenant, s'ils veulent partager le bien prophétisé . — Voir Apocalypse 1:3 . Toutes les bonnes choses de Dieu sont à nous—seulement sous certaines conditions ; et ces conditions doivent être remplies maintenant, dans nos relations actuelles. Il y a des endurances de la tribulation actuelle ; des fermetés sous la tension actuelle, des témoins au milieu de l'opposition actuelle ; les maintiens de loyauté, même au prix de souffrances ; et des puretés personnelles à conserver tout en étant entourés d'un paganisme souillé ; et la prophétie de ce qui doit être inspire à un effort persistant.

La prophétie qui dit que nous marcherons avec Christ en blanc est une incitation actuelle à devenir blanc et à rester blanc. La révélation donnée à l'Église par saint Jean est en réalité une prophétie, et destinée à avoir sur les premiers chrétiens le pouvoir moral habituel appartenant à toutes les prophéties divines.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Apocalypse 1:1 . Révélation du Christ dans l'Église. —L'action du Christ est visible tout au long du livre. C'est le Christ qui ordonne à Jean d'écrire aux sept églises ; c'est le Christ qui ouvre les Sept Sceaux ( Apocalypse 6:1 ) ; qui révèle les souffrances de l'Église ( Apocalypse 6:9 ) ; qui offre les prières des saints ( Apocalypse 8:3 ); et remet le petit livre à Jean ( Apocalypse 10:1 ).

Ainsi, on voit que, bien que l'ascension et la chute de l'histoire de la terre soient incluses dans la révélation, c'est aussi une révélation d'une personne vivante. Ce n'est pas le flux terne et mort des circonstances, mais la vie des hommes et des nations vue à la lumière de Celui qui est la lumière de chaque homme et la vie de toute l'histoire ; et ainsi nous apprenons que "seule une personne vivante peut être l'Alpha et l'Oméga, le point de départ de la création et son repos final". Le témoignage de Jésus est l'esprit de cette prophétie comme de toutes les autres. — Évêque Boyd Carpenter .

L'espérance chrétienne . — Depuis le début de son histoire, l'humanité a vécu dans un état d'attente, de craintes inquiétantes et d'espérances glorieuses. « La postérité de la femme écrasera la tête du serpent » — cette prophétie contient déjà une indication des luttes redoutables qui s'annoncent et de la victoire finale assurée. Cette attente se concentrait et se purifiait dans le cœur du peuple d'Israël, toujours attiré vers l'avenir, et dont les aspirations ferventes étaient satisfaites dans leur ascension vers le ciel par la prophétie qui descendait de là à sa rencontre.

Par Jésus, cette aspiration divine devint celle de l'Église ; et le livre de l'Apocalypse est le vase précieux dans lequel ce trésor d'espérance chrétienne a été déposé pour tous les siècles de l'Église, mais surtout pour l'Église sous la Croix. — F. Godet, DD .

Pour la vie de saint Jean, voir Introduction à ses épîtres.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 1

Apocalypse 1:1 Une légende au sujet de Jean. —Ce qui suit est raconté par Jean Cassien, un ermite du cinquième siècle, et il est également raconté par saint Antoine et d'autres. Dans sa vieillesse, l'apôtre prenait plaisir à s'attacher à un oiseau qu'il avait apprivoisé, une perdrix. Un jour, alors qu'il la tenait dans sa poitrine et la caressait doucement, un chasseur s'approcha tout à coup, et, se demandant qu'un si illustre puisse prendre un amusement aussi trivial, il demanda : « Es-tu ce Jean dont la renommée singulière a inspiré même moi avec un grand désir de te connaître? Comment donc peux-tu t'occuper d'un emploi si humble ? L'apôtre répondit : « Qu'est-ce que tu as dans la main ? Il répondit : « Un arc.

« Et pourquoi ne le portez-vous pas toujours penché ? » – Parce que, répondit-il, il perdrait alors de sa force ; et quand il fallait tirer, ça échouait, à cause de la tension trop continue. «                                                          «         ? « car sans cela, l'esprit s'affaiblirait à cause de la tension incessante et échouerait lorsque l'appel du devoir viendrait. » — Choses bibliques .