Apocalypse 14:17-20

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Apocalypse 14:20 . "Le nombre ici, quatre multiplié en lui-même, puis multiplié par cent est symbolique d'un jugement complet et complet, et atteignant tous les coins de la terre."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Apocalypse 14:17

La moisson de la terre pour l'écrasement.—La moisson de la terre n'est pas seulement la récolte des saints. Cela inclut le rassemblement de ceux dont la vie terrestre a été un échec : qui sont morts dans leur péché ; qui se tiennent sur la terre, au grand jour de la moisson, dans leur péché. Le fermier de la moisson annuelle récolte bien plus que du bon blé : du blé qui a mal tourné, de la mauvaise herbe et même de la paille avec le bon blé.

S'il y a une grange pour le bon blé, il y a un feu dans le champ pour brûler le mauvais, le faux blé, l'ivraie et les mauvaises herbes. Et cela semble avoir suggéré à l'écrivain sa vision de l'envers de la scène de la dernière grande moisson. Mais, conformément aux idées symboliques de l'époque, il prend le rendement de la vigne pour représenter le mauvais côté de la récolte de la terre. C'est un symbole simple et naturel.

Le maïs des champs est source de vie et de santé renouvelées : il est le symbole approprié des bons résultats de l'effort de la terre. Les fruits de la vigne ont été, de tout temps, depuis que Noé s'est avancé sur la terre nettoyée, la source féconde du vice, de l'auto-indulgence et de la misère pour les hommes. Ainsi les grappes de la vigne sont représentées comme jetées dans le pressoir et foulées aux pieds ; écrasé; faites par une discipline sévère pour devenir autre chose qu'elles ne sont.

Les hommes qui ont traversé leur histoire terrestre indulgents envers eux-mêmes, défiant Dieu et refusant son saint évangile, doivent être rassemblés avec la faucille sévère de l'ange, jetés comme des grappes de raisin dans le grand pressoir de la colère de Dieu . Que peut-il y avoir pour eux en ce grand jour, sinon « l'indignation et la colère, la tribulation et l'angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal ?

I. Ceux qui meurent dans leurs péchés sont gardés pour leur jugement. —Dans l'espoir plus grand qu'un jour tous les hommes seront sauvés, on oublie qu'à travers les âges, des hommes sont morts dans leurs péchés. Il y a un fait dont il faut tenir pleinement compte. Des milliers de vies terrestres achevées ont prouvé des échecs moraux. Des milliers d'hommes existent maintenant quelque part qui ont résisté à toute bonne influence, ont vécu sans Dieu et sans espoir dans le monde, et sont morts dans une rébellion provocante contre le Dieu qui les a créés et le Sauveur qui les a rachetés ; cramoisi dans leurs âmes par toutes les souillures de la terre.

Ils doivent être en harmonie contre le jour du jugement, aussi fidèlement que les morts bénis le sont pour leur récompense. Ne nous confondons-nous pas inutilement, en considérant l'épreuve terrestre de l'humanité comme une épreuve parfaite et finale ? Nous attendons des résultats parfaits, puis nous nous efforçons d'inventer des théories sur l'avenir, qui ne peuvent avoir aucune valeur, car elles n'ont aucun fondement. Nous voulons que le problème soit que tout le monde sorte enfin juste ; et l'Écriture ne donne aucun fondement à une telle interprétation.

La parabole de l'ivraie de notre Seigneur devrait détruire de telles idées une fois pour toutes. Ce que nous devons voir, c'est que l'homme est un être limité et imparfait, placé dans des circonstances limitées et imparfaites ; soumis à un procès limité et imparfait; et les questions porteront le caractère de la probation, et comprendront à la fois l'échec et le succès. Il ne s'agit pas, en effet, de sa volonté. C'est le cas . Les hommes passent encore par la probation du mal de la vie terrestre – pire encore pour la probation mal utilisée.

Il doit y avoir un jour de jugement qu'ils attendent, quand le Divin traitant de leur échec doit être fait connaître à eux et à tous ; et Dieu doit être clairement vu comme se tenant à jamais pour le bien et contre le mal. Il doit faire quelque chose avec la vendange, aussi bien qu'avec le grain, de la moisson de la terre. Ce qu'il fera, nul ne le sait ni ne peut le savoir. Si la discipline de la vie terrestre n'a pas atteint son résultat, ils doivent entrer dans le grand pressoir de la colère de Dieu, qui doit être une punition, pas besoin d'être une destruction, et peut être la discipline la plus sévère et la plus dure dans les nouvelles et d'autres sphères.

II. Ceux qui se tiennent debout dans leurs péchés sont prêts pour leur jugement . — La vision semble traiter de ceux qui sont « vivants et restent jusqu'à la venue du Seigneur » ; mais, en raison de leur obstination et de leur rébellion, ils n'ont aucun intérêt, seulement la crainte de cette venue. Ils sont représentés par les grappes pendantes de raisins trop mûrs ; leur coupe d'iniquité est pleine. L'ange est invité, envoie ta faucille tranchante, et rassemble les grappes de la vigne de la terre; car ses raisins sont bien mûrs.

Alors le nombre des méchants, le nombre des échecs de la vie, sera complet, comme le nombre des saints – les réussites de la vie, sera complet ; et l'histoire de la terre peut se terminer. Pouvons-nous trouver des mots plus appropriés pour exprimer le résultat de tout cela, dans la mesure où ce résultat peut entrer dans la connaissance humaine, que les paroles solennelles de notre divin Seigneur : « Et ceux-ci iront en punition éternelle, mais les justes en vie éternelle"? Pouvons-nous faire autre chose que de nous demander, avec une grande perplexité, quel peut être le sort des méchants, quand ce sort est représenté de manière si impressionnante que dans ce passage : « Et l'ange jeta sa faucille en terre, et ramassa la vendange de terre et jette-la dans le pressoir, le grand pressoir de la colère de Dieu.

Et le pressoir fut foulé hors de la ville, et il en sortit du sang du pressoir, jusqu'aux brides des chevaux, jusqu'à mille six cents stades » ? Que nous mourions donc dans nos péchés ou que nous restions debout dans nos péchés à l'aube du jour de la moisson de Dieu, il n'y a pas moyen d'échapper à la juste et ardente indignation. Ce jour-là en dépassera certains comme voleur. "Et beaucoup d'entre eux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, certains à la vie éternelle, et certains à la honte et au mépris éternel."

« Alors, ô mon Seigneur, prépare
mon âme pour ce grand jour.

lave-moi dans ton sang précieux,

Et ôtez mes péchés.