Apocalypse 15

LES ANGES DES SEPT FLACONS

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Les gages et gages de la rétribution divine étant ainsi donnés, son exécution doit bientôt commencer. Sept anges sont chargés d'aller infliger à la bête et à ses coadjuteurs les sept dernières plaies, ainsi appelées parce que la colère de Dieu est accomplie par eux.

Apocalypse 15:1 — À peine cet ordre est-il donné que la glorieuse armée de martyrs autour du trône de Dieu, dont le sang a été versé par la bête, chante le chant du triomphe anticipé et loue la justice de Dieu, comme sur le point de être affiché dans le renversement de la bête. Le temple dans le ciel est alors ouvert, et les sept anges, chargés d'exécuter la justice divine, en sortent dans des vêtements splendides.

L'une des quatre créatures vivantes qui soutiennent le trône de Dieu donne à chacune d'elles une fiole, ou cruche (bol), remplie de matériel pour exécuter la colère de Dieu. Le temple est immédiatement rempli de fumée, s'élevant du feu qui brûle férocement autour de l'Al puissant, comme l'emblème de sa colère ( Psaume 18:8 ), et aussi de son pouvoir de détruire.

Pour cette raison, personne ne peut entrer dans le temple et, bien sûr, personne n'est autorisé à intercéder pour ceux qui sont sur le point d'être punis. La punition est donc certaine et inévitable ( Moses Stuart ).

Apocalypse 15:2 . Mer de verre .-(Voir Apocalypse 4:6 ). J'ai remporté la victoire . — RV « revient victorieux de ». Omettez "et sur sa marque".

Apocalypse 15:3 . Moïse… Agneau. —Types de rédemption matérielle et spirituelle. Des saints . — Devrait lire soit « des nations » soit « des siècles ».

Apocalypse 15:6 . Blanc .-Ou brillant.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Apocalypse 15:1

Jugements définitifs. — La vision qui peut-être, en toutes circonstances, correspond le plus au présent est celle d'Isaïe (chap. 6). Là, le prophète eut la vision de Dieu. Son cortège remplissait le temple, et la maison était remplie de fumée, et un message de jugement fut donné au prophète. Ce message déclarait que le péché du peuple avait atteint son paroxysme ; ils avaient joué avec les convictions, et désormais les paroles des serviteurs de Dieu les endurciraient plutôt qu'elles ne les réveillaient - « rendez le cœur de ce peuple gras, et alourdissez ses oreilles, et fermez les yeux », etc.

( Ésaïe 6:9 ), jusqu'à ce que les jugements désolants soient tombés. La dérive générale de la vision actuelle est similaire : les jours d'avertissement sont révolus ; les fléaux qui tombent maintenant tomberont sur ceux qui ont joué avec les convictions ; le sanctuaire, qui était ouvert comme refuge, est maintenant fermé ; personne ne peut entrer tant que les fléaux ne sont pas descendus.

Le temps est venu où les jugements de Dieu ne parviennent pas à remuer la conscience qui a été endormie par le péché ; le jour où les influences gracieuses vers le repentir se sont fait sentir est passé. La parole qui a été prononcée est sur le point de descendre en jugement ( Jean 7:48 ).

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Apocalypse 15:3 . Le Cantique de Moïse et de l'Agneau. —Le monde de Dieu, la Parole de Dieu et le peuple de Dieu sont tous pleins de cantiques. Dans le monde de Dieu, il n'y a rien, animé ou inanimé, sans la capacité de produire du son. Les silex contiennent de la musique. « Il y a de la musique dans le soupir d'un roseau ; il y a de la musique dans le jaillissement d'un ruisseau.

» Dans la Parole de Dieu, il nous est dit qu'à la création « les étoiles du matin chantaient ensemble, et les fils de Dieu poussaient des cris de joie ». Moïse a prononcé la délivrance de son peuple en chantant, en disant : « Je chanterai au Seigneur, car il a glorieusement triomphé ; il a jeté à la mer le cheval et son cavalier. Débora a enseigné au peuple un cantique, par lequel ils pourraient louer le Seigneur pour la vengeance d'Israël.

À l'aube de la nouvelle création, à la naissance de Jésus, des anges ont traversé le voile et ont été vus et entendus par nos semblables, chantant ensemble : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, paix sur la terre, bienveillance envers les hommes. La vie de David était une chanson. Lorsque Paul et Silas étaient enchaînés dans le cachot, ils ont chanté des louanges dans la nuit. Les visions du ciel nous assurent que les rachetés sont pleins de chants. Notre texte nous donne le thème de leur chant : « Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur Dieu Tout-Puissant ; Tes voies sont justes et vraies, toi, Roi des saints.

« Pourquoi tant de chants ? Pourquoi un monde plein de ça, une Bible pleine de ça, un ciel plein de ça ? Parce qu'il n'y a rien d'autre que la musique qui puisse exprimer les émotions les plus profondes, les plus excitantes de notre nature. Si souvent notre sentiment est trop profond pour les mots, la force de la passion nous frappe et nous garde muets. Parfois, les sentiments sont trop profonds pour les regards, voire même pour les larmes ; il semble tarir la fontaine même des larmes. Mais l'homme qui ne trouve pas de mots a souvent appris que la langue du muet peut chanter.

"Musique! Oh, combien faible et faible

La langue se fane avant ton sort !

Pourquoi le sentiment devrait-il jamais parler,

Quand tu peux si bien respirer son âme ?

I. Qui sont ces chanteurs du ciel ? — Répondant à cette question dans le langage des symboles, ce livre de l'Apocalypse nous dit : « J'ai vu comme une mer de verre, mêlée de feu ; et ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, et sur son image, et sur sa marque, et sur le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu. « LO, une grande multitude, que personne ne pouvait dénombrer, de toutes les nations, et tribus, et peuples, et langues, se tenait devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches et de palmes dans leurs mains.

” Ces joyeux étaient autrefois des pécheurs de notre terre. Ils ne sont pas une compagnie d'anges non déchus, dont les chansons ne pourraient avoir aucune tonalité passionnante, qui racontent de tristes souvenirs. La chanson que les rachetés chantent est une chanson que seuls les pécheurs peuvent chanter, comme le nom sur leur front est un nom que seuls les pécheurs rachetés peuvent porter. Chaque oiseau qui vole à travers le soleil de Dieu – la grive, le rouge-gorge, la linotte et le rossignol – a sa propre note, que personne d'autre que lui ne peut chanter.

Chaque créature intelligente, chaque fils de Dieu a son propre livre de psaumes. Et il y a un style, un ton, un pathétique inimitable dans le chant d' un pécheur qui distinguera à jamais sa voix parmi les harmonies éternelles. Et il est agréable de penser que ces chanteurs célestes ont été rassemblés de tous les âges et de toutes les nations. Cependant les formes de la musique peuvent varier selon les époques et les climats, on découvrira enfin que, lorsque le cœur des hommes chante, ils ne font qu'un seul chœur.

Noirs et blancs, liés et libres, Juifs et Gentils, chantent ensemble en harmonie le « cantique de Moïse et de l'Agneau ». Si nous demandons, quels sont ces pécheurs maintenant ? la réponse vient, Les rachetés du Seigneur; l'achat du sang du Sauveur. Monuments de la grâce de la Sainte Trinité, Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Rançonné pour toujours. Des pécheurs autrefois justifiés par la foi au Seigneur Jésus ; qui ont longtemps été sanctifiés par la puissance du Saint-Esprit ; et qui maintenant sont glorifiés, avec quelque chose de la gloire que Jésus avait avec le Père avant que le monde fût.

Le travail qui s'accomplit maintenant en nous, en eux est terminé. Pendant qu'il est en train d'être travaillé, nous pouvons parfois chanter, mais le plus souvent nous devons pleurer ; quand ce sera fini, nous ne pleurerons plus. Toutes les larmes sont essuyées. Si nous pouvons nous renseigner, où en sont ces chanteurs ? la réponse ne peut être donnée que par symbole ; car des réalités du ciel nul ne connaît, nul ne peut connaître, jusqu'à ce que le mortel ait cédé la place à l'immortel, et que les yeux du terrestre aient changé pour les yeux du céleste.

Ils se tiennent « sur une mer de verre, mêlée de feu » ; peut-être devrions-nous comprendre, « sur les rives d'une mer de verre, mêlée de feu ». L'image est suggérée par la pensée des Israélites passant par la mer Rouge. Pour eux, toutes ses vagues s'étaient apaisées ; une mer de verre s'étendait de chaque côté de leur route divine. Et lorsque les ombres du soir se sont allongées et que le « pilier nuageux » s'est transformé en feu, il a rincé toute cette mer vitreuse et l'a fait apparaître comme une « mer de verre, mêlée de feu.

» Le symbole semble suggérer leur possession de repos et leur mémoire de conflit. La mer agitée, toujours montante et descendante, souvent désolante et ruineuse, est l'emblème biblique des troubles, des angoisses et des douleurs de la terre. L'homme est né pour les ennuis. Mais là-bas, c'est la mer de verre. Les vagues se sont apaisées maintenant. Les « fatigués sont au repos ». Le ciel parsemé de nuages ​​ne peut trouver qu'une image brisée de sa beauté dans la mer agitée ; et Dieu ne trouve que des images partielles et brisées de Lui-même dans les vies agitées et anxieuses que nous devons vivre.

Tout un firmament de gloire brillera d'une mer de verre immobile; et une image entière de Dieu peut jaillir de cette vie que nous vivrons dans la terre du repos céleste. Mais la mémoire mêlera la mer vitreuse au feu. De même que la mer est l'emblème du trouble , le feu est l'emblème du conflit . Les rivages de la mer vitreuse ne sont gagnés que par un grand combat d'affliction par celui qui est ceint de toute l'armure de Dieu.

Dans de nombreux manoirs terrestres, les boucliers, les cuirasses, les casques et les épées sont suspendus dans les grandes salles, pour rappeler aux fils paisibles les vieilles batailles dont leurs ancêtres ont arraché leur liberté et leur repos. Qui sait? Il peut y avoir, quelque part dans le ciel de Dieu, une armurerie où chaque nouveau soldat qui a combattu peut déposer ses armes et son armure. Certes, les souvenirs de feu se mêleront au repos éternel ; les souvenirs des feux des batailles contre le péché, et les souvenirs des feux raffinants des châtiments de Dieu.

Et la maison sera pour nous la plus douce pour les nuits sous tente dans le sol des étrangers, et bivouaquant au milieu de la tempête et du froid, des mois assiégés par des ennemis vigilants, et des batailles difficilement livrées pour la sainteté et Dieu.

II. Quelles sont les chansons des chanteurs ? — De toute évidence, leur hymne est un mélange de leur ancien chant de la terre avec un nouveau chant du ciel. Pas, en effet, si tout à fait nouveau et différent. Nous aussi, nous pouvons chanter, même ici, le Cantique de Moïse et de l'Agneau ; mais pas seulement comme ils le chantent. Nous ne pouvons donner à notre chant autant de sens que nous avons eu l'expérience pour nous y préparer. Ils ont une expérience qui ne peut pas encore être la nôtre, une expérience de la victoire et la récompense de la victoire ; ainsi ils peuvent chanter avec des significations que nous ne pouvons pas atteindre.

Leur chanson est notre chanson, avec plus d'âme dedans. Le sujet de leur chant n'est pas seulement la rédemption , mais toutes les relations de Dieu avec l'homme dans la révélation. Ce n'est pas seulement le chant de l'Agneau. C'est aussi le chant de Moïse. La rédemption est, en effet, le seul mot qui exprime toutes les relations de Dieu avec la race. Son seul travail a toujours été le travail de rétablissement - le rétablissement des hommes, des familles, des nations, des maux extérieurs et corporels, des erreurs mentales, des servitudes morales.

Depuis l'Éden, Dieu a délivré, sauvé et sauvé l'homme, et toute son œuvre semble atteindre son apogée dans la délivrance et la rédemption des esprits humains du joug et de la servitude du péché par Jésus-Christ. Nous perdons beaucoup en séparant l'œuvre de Dieu sur notre race en plusieurs parties . C'est vraiment un tout sublime, un tout parfait. Certains de ses dons, comme ses actes, semblent, en effet, s'élever à la vue, comme une montagne, et exiger une attention inhabituelle ; mais depuis l'Éden jusqu'au jour du jugement, il y a eu un but, jamais oublié, jamais remis, jamais sous-estimé : c'est la pleine rédemption du monde du péché.

Nous ne pouvons pas penser à notre Dieu reposant dans la paix éternelle jusqu'à ce que chaque ennemi de l'homme soit tué, que la souffrance et le crime soient terminés, que Satan soit lié et que la mort, le dernier ennemi, mourra. Un jour, une terre sauvée chantera : « Le Seigneur Dieu tout-puissant règne. Car la créature elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Les modèles de toute cette délivrance sont "Moïse" et "l'Agneau".

” Moïse représentant le triomphe de Dieu sur le mal dans ses manifestations extérieures , et l'Agneau représentant le triomphe de Dieu sur le mal dans ses manifestations intérieures . Je n'ai qu'à me souvenir du triomphe de Moïse au passage de la mer ; il dit depuis toujours que « rien n'est trop dur pour le Seigneur » et qu'aucun trouble extérieur ne doit nous accabler. Le « Cantique de l'Agneau » nous rappelle que Dieu a triomphé et triomphe du mal intérieur.

C'est la partie la plus triste de l'œuvre du péché d'avoir souillé les âmes humaines et brouillé l'image de Dieu sur elles. Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, est le divin libérateur du péché intérieur, du péché de l'âme. Aucune entrave de l'esclavage national n'est tombée des poignets endoloris à la mort de Jésus, le prix du sacrifice et de la rançon. Aucune armée romaine, prise de panique, ne s'est enfuie de Palestine quand Il est mort, le champion de la nation.

Aucune proclamation royale n'a ouvert les portes de la prison lorsqu'il a pris la place du pécheur. Aucun drapeau agité, aucun cri enthousiaste n'a proclamé la résurrection d'une nation lorsqu'il est mort au Calvaire. Mais alors le « prince de ce monde fut jugé et chassé ». Puis « Satan est tombé du ciel comme un éclair. » Ensuite, les âmes captives ont été libérées. Alors l'évangile de l'amour salvifique de Dieu fut proclamé aux pauvres.

Alors le ciel de sainteté pour les pécheurs est devenu à leur portée. Pouvons-nous bien anticiper le chant céleste et nous joindre maintenant au chœur de l'armée en robe blanche, disant : « Tu nous as rachetés pour Dieu par ton sang, et tu nous as établis rois et sacrificateurs pour Dieu.

La justice divine. —De tout temps, les hommes bons ont été profondément impressionnés par la justice divine. Ils ont toujours conçu leur salut comme exposant et établissant la justice divine. Il n'est pas approprié de parler de justice ou de droiture comme étant satisfaits . La Bible en parle comme révélée, manifestée . La justice ne peut être satisfaite que par la justice de ceux qui l'intéressent.

Les hommes se méprennent sur le Divin en traitant la justice comme une qualité abstraite : c'est l'une des forces vives d'un Être vivant ; c'est une expression de la volonté divine. La révélation de Dieu est la suivante : « Un Dieu juste et un Sauveur. Un Dieu juste est prouvé, illustré par, Son devenir un Sauveur.