Apocalypse 9:1-12

LES CINQUIÈME ET SIXIÈME TROMPETTES

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Apocalypse 9:1 . Chute. —Mieux, « tombé » ; qui était tombé. Une étoile semblerait représenter un faux professeur. Certains pensent que Mahomet est mentionné. Il a affirmé avoir reçu des instructions de Gabriel. Et il déchaîna un flot de maux sur la terre. Mais il est douteux que des identifications personnelles soient autorisées.

Le caractère typique et symbolique doit être préservé. Fosse sans fond. —Mieux, « fosse de l'abîme » ; prison intérieure; le plus bas profond ( Luc 8:31 ). Le mot « profond » décrit la demeure des mauvais esprits. « Ce verset suggère une vaste profondeur, approchée par une fosse ou un puits, dont le sommet, ou la bouche, est couvert. L'Enfer de Dante, avec ses cercles étroits descendant jusqu'à l'arbre central, est quelque peu similaire. L'abîme est la source la plus basse du mal, d'où surgissent les pires dangers. » — Évêque Boyd Carpenter .

Apocalypse 9:2 . Obscurci à cause de la fumée . — « L'ennemi est à l'œuvre (dans le conflit de l'Église avec le mal), cherchant à obscurcir la lumière de l'Église par la diffusion de pensées sombres et basses.

Apocalypse 9:3 . Criquets . — Non pas l'insecte, mais les mauvais esprits, dont l'influence et le travail peuvent être représentés par les criquets. La note de Godet marque chaque point de cette figure : « De l'abîme sans fond, demeure des démons, sort une nuée d'esprits malins, représentés sous l'image de sauterelles, de couleurs brillantes et attrayantes, mais armés du dard d'un scorpion, et qui pendant cinq mois (le temps que dure, en Orient, la peste des sauterelles — mai à décembre) jettent dans une sorte de délire — non de joie, mais de profonde tristesse — l'humanité écrasée sous le poids de sa lutte avec le Tout-Puissant.

C'est comme si les habitants de la terre étaient soumis à la possession sur une grande échelle, à la ressemblance des exemples uniques du genre que nous trouvons dans l'histoire de l'Évangile. Ces temps d'illusion et de possession - de fanatiques et de fanatisme - portent très gravement sur l'Église chrétienne, emportant même ses membres.

Apocalypse 9:4 . Ne pas blesser l'herbe. —Comme ils ne devaient pas faire le travail malfaisant des sauterelles réelles, nous devons comprendre que les sauterelles réelles ne sont pas destinées.

Apocalypse 9:5 . Ne pas les tuer . — Ils devaient produire une misère vivante . Le poison des scorpions est si acide qu'il provoque une grande agonie. C'est le chiffre ici.

Apocalypse 9:6 . Chercher la mort. —Comme une fin à leur misère.

Apocalypse 9:7 . Semblable à des chevaux. —Il y a une ressemblance imaginaire entre la tête de sauterelle et la tête de cheval postée. Couronnes. —Avec allusion possible à des décorations sur la tête des chevaux de guerre.

Apocalypse 9:8 . Cheveux de femmes . — On dit que, dans la poésie arabe, on fait la même comparaison des antennes du criquet naturel. Des dents de lions .— Joël 1:6 . Alford voit dans cette vision « une grande armée symbolique, nombreuse comme des sauterelles, malveillante comme des scorpions, régnante comme des rois, intelligente comme des hommes, rusée comme une femme, audacieuse et féroce comme des lions, sans résistance comme ceux vêtus d'une armure de fer.

L'armée semblable aux sauterelles a des caractéristiques en partie humaines, en partie diaboliques, en partie civilisées, en partie barbares. . Ceci explique le mélange de métaphore.

Apocalypse 9:11 . Abaddon, Apollyon. —Le destructeur. Pas une personne historique, mais le représentant de l'esprit destructeur. "Le génie de la destruction, corporelle et spirituelle."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Apocalypse 9:1

Les symboles de la sauterelle. — L'interprétation de ces visions est des plus difficiles, mais nous devons garder à l'esprit qu'elles décrivent cette grande guerre que l'Église mène avec le monde, que le bien mène avec le mal, mais dont la fin, nous sommes assurés, est la victoire du bien. Les royaumes de ce monde deviennent les royaumes du Seigneur et de son Christ ( Apocalypse 11:15 ), mais pendant la progression de la guerre, l'issue semblera souvent douteuse - même le triomphe peut sembler être entre les mains de l'ennemi; mais la foi ignore le reflux des vagues, car elle sait que la marée monte.

Nous avons vu que l'avancée du christianisme est marquée par la manifestation des maux aussi bien que par l'instauration du bien. Le christianisme ne crée pas de maux, mais l'honnêteté très intense de ses principes révèle la force cachée d'une corruption insoupçonnée. Ainsi, la foi du Christ est venue éclairer le monde, mais dans son progrès de nombreuses lumières tombent – ​​les fausses lumières de la puissance mondiale, de la sagesse mondiale, du faux religionisme, des hérésies.

L'ennemi aussi est à l'œuvre et cherche à obscurcir sa lumière par la diffusion de pensées basses et terrestres. La fumée de la fosse noircit la lumière et brouille l'atmosphère. Or, cet obscurcissement est sûrement la diffusion sur terre de mauvaises pensées et idées, l'esprit de mensonge et de haine, l'hostilité à la vérité et l'hostilité contre Dieu et l'homme. L'air clair et clair, réjoui par le soleil, s'assombrit ; « Toutes les formes, qui semblaient autrefois belles, deviennent hideuses.

" Dans l'histoire de l'avancement de la vérité, il viendra des moments où des idées confuses assombriront la vérité simple et le droit, et des ténèbres émergeront des enseignements étranges et métis, avec une certaine unité forcée, mais sans harmonie morale - un mélange de juste et hideux , raisonnables et barbares, dignes et avilis, qui asservissent et tourmentent l'humanité. Le résultat de ces enseignements est souvent la guerre et l'oppression tyrannique, mais le voyant sacré nous enseigne distinctement que ceux qui tiennent ferme par le sceau de Dieu sont ceux qui ne peuvent pas être blessés, car il voudrait nous rappeler que le vrai aiguillon des fausses conceptions est pas dans les ravages d'une guerre ouverte, mais dans l'âme et la conscience blessées . — Bishop Boyd Carpenter .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 9

Apocalypse 9:7 . Chevaux au combat . — « Les mamelouks, portant leurs barbes longues et rugueuses, avec un visage graue et sévère, ayant des corps forts et capables, étaient si rusés dans tous leurs combats et batailles qu'après avoir lancé la première charge avec leurs lances, ils allaient bientôt, avec une merveilleuse actiuitie, utiliser leurs arcs et leurs flèches, jetant leurs targuets derrière eux ; et immédiatement la masse de cavalier, ou cimeterre tordu, selon la manière de la batte ou de l'endroit requis.

Leurs chevaux étaient forts et courageux, d'allure et de rapidité très semblables à ceux des genièvres espagnoles ; et ce qui est de beaucoup à peine cru, si docile, qu'à certains signes ou discours du cavalier ils lui feraient monter du sol avec leurs dents une lance, une flèche, ou autre chose semblable ; et comme s'ils avaient connu l'ennemi, couraient sur lui la bouche ouverte, et le fouettaient de leurs talons, et avaient par nature et coutume appris à n'avoir peur de rien.

Ces chevaux courageux étaient généralement pourvus de brides en soie, de pièges de culpabilité, de riches selles, le cou et la poitrine armés de plaques de fer ; le cavalier lui-même se contentait ordinairement d'une cotte de mailles ou d'une plaque de fer. Les chefs et les plus riches d'entre eux utilisaient des coiffes : le reste était un couvre-chef en lin, curieusement plié en plusieurs couronnes, avec lesquelles ils se croyaient à l'abri des coups de poignée ; les souldards communs vsed casquettes thrumb'd, mais si Thicke qu'aucune épée ne pouvait les percer . » - Knolles .

Apocalypse 9:7 . Criquets. —Ces grands insectes ressemblant à des sauterelles ont été de tristes fléaux pour l'humanité, et la peste égyptienne s'est produite plus d'une fois depuis cette date lointaine. L'Afrique, en particulier cette partie proche de l'Egypte, a été à différentes époques infestée par des myriades de ces créatures, qui ont consommé presque tout ce qui est vert.

Les effets des ravages qu'ils ont commis peuvent être évalués par la famine qu'ils ont occasionnée. Saint Augustin mentionne une peste de ce genre en Afrique, qui a détruit pas moins de huit cent mille hommes dans le seul royaume de Masinissa, et beaucoup plus dans les pays proches de la mer. On raconte aussi qu'en l'an 591 de grandes hordes de sauterelles migrèrent d'Afrique vers l'Italie, et après avoir gravement ravagé le pays, furent jetées dans la mer, et il s'éleva une peste de leur odeur, qui tua près d'un million d'hommes et de bêtes.

Sur le territoire de Venise, en 1478, plus de trente mille personnes auraient péri dans une famine occasionnée par la dévastation des sauterelles, et des exemples de leur nombre effrayant ont été enregistrés en France, en Espagne et en Allemagne. Dans différentes parties de la Russie, de la Hongrie, de la Pologne, de l'Arabie, de l'Inde et d'autres pays, les criquets sont venus à intervalles réguliers. Dans les récits des invasions de sauterelles, les récits, qui paraissent les plus merveilleux, se rapportent à la masse prodigieuse de matière qui encombre la mer partout où elles y sont soufflées, et à la peste provenant de sa putréfaction. On dit que leurs cadavres ont été, en quelques endroits, entassés les uns sur les autres à une profondeur de quatre pieds, en Russie, en Pologne et en Lithuanie ; et quand, en Afrique du Sud, ils furent poussés dans la mer par un vent du nord-ouest, ils formèrent, dit Barrow,

Quand on considère les forêts qui sont dépouillées de leur feuillage, et la terre de son vêtement vert sur des milliers de kilomètres carrés, on peut bien supposer que le volume de matière animale produit peut être égal à celui de troupeaux de gros animaux tombant accidentellement dans la mer. . Néanmoins, à moins qu'Augustin n'eût été un saint, la mort de tant d'hommes aurait été mise en doute.