Cantique des Cantiqu 1:12-14

RÉPONSE DE LA MARIÉE AU VOEUX DU ROI

Shulamite exprime sa joie dans son bien-aimé .

Cantique des Cantiqu 1:12

Pendant que le roi est assis à sa table,
mon nard en répand l'odeur.
Un paquet de myrrhe est mon bien-aimé pour moi ;
Il reposera toute la nuit (ou, ce qui reste) entre mes seins.
Mon Bien-Aimé est pour moi comme une grappe de camphre
Dans les vignes d'Engedi.

L'éloge du Roi et l'assurance de l'amour réciproque de l'Épouse. La langue du douzième verset — « pendant que le roi est assis », etc., soit la déclaration d'un fait, exprimant sa joie pour le roi, et la joie que sa présence lui procurait ; ou une résolution quant à ce qu'elle ferait pour son honneur. Considéré comme ce dernier, il correspond aux dernières paroles du Roi. Salomon promet des ornements d'or et d'argent.

Shulamite ne peut apporter que son nard ; qui, cependant, ne manquera pas pour lui faire honneur et exprimer son amour. Historiquement et littéralement réalisé dans la vie de Jésus, quand la femme qui était une pécheresse a apporté sa boîte d'onguent en albâtre pour oindre Ses pieds dans la maison du Pharisien ; et quand Marie, la sœur de Lazare, a rendu un service similaire avec son nard coûteux dans la maison de Simon le lépreux ( Luc 7:37 ; Jean 12:3 ; Matthieu 26:6 ).

En ce qui concerne la RÉSOLUTION, notez—
I. L' OCCASION à laquelle elle se réfère . 'Pendant que le roi est assis à sa table' (ou, 'dans son cercle [d'invités]'). Observez, en référence à—

Le roi à sa table.

1. La personne visée. 'Le roi.' Alors Sulamite parle de son Bien-Aimé et du croyant de son Seigneur. Christ un Roi. Importe sa dignité de Dieu et sa fonction de Rédempteur. Christ un Roi à la fois par droit divin et par nomination divine. Un Roi en vertu de sa nature divine de Fils de Dieu ; et en vertu de Son entreprise de médiation en tant que Fils de l'Homme. Dans sa double nature d'homme-Dieu et dans son caractère médiateur de Rédempteur, Christ est le Roi de Dieu ; Roi de Sion ; Roi des Saints ; Dirigez-vous vers Son Église.

Est assis à la droite du Père sur le trône de Son Père, « les anges, les autorités et les pouvoirs lui étant soumis. Le Roi et Seigneur de gloire. Dirige et règne à la fois sur l'Église et sur le monde en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, « Prince des rois de la terre ». Dans un sens inférieur, littéral et subordonné, bien qu'important, le «Roi des Juifs», héritier du trône de son père David.

La langue du texte emphatique. Christ n'est pas seulement un Roi, mais « le Roi ». Le seul et unique roi de l'Église. « Le grand et unique potentat. En Christ, « l'amour fait descendre la majesté du Créateur jusqu'à la misère de la créature ». Observez—L'Église reconnaît et reconnaît Christ comme Roi, et comme Roi . Même dans la fraternité la plus proche et la plus attachante, Sa dignité et le respect qui lui sont dus en tant que Roi ne sont pas oubliés.

Une vraie jouissance de sa communion accompagnée d'une impression sur le cœur quant à son caractère royal et sa dignité. Une telle communion se distinguait ainsi de ce qui est faux, imaginaire, fanatique. La proximité de Christ était apte à exalter nos vues sur Lui et à augmenter notre révérence envers Lui. Les séraphins en sa présence se voilent le visage et les pieds de leurs ailes. Le prophète, voyant sa gloire dans le temple, s'écrie : Malheur à moi ! car je suis défait, &c.

; car mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des Armées ( Ésaïe 6:1 ; Jean 12:45 ). Jean, le disciple bien-aimé, dans des circonstances similaires « tomba à ses pieds comme mort » ( Apocalypse 1:17 ).

Le témoignage d'adoration de Nathanaël au début de l'histoire de l'Évangile : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu ; tu es le roi d'Israël. celle de Thomas, à sa fin : « Mon Seigneur et mon Dieu. Le sentiment de l'Église bien exprimé dans le célèbre hymne d'Ambroise, « Tu es le Roi de gloire, ô Christ » Le titre dans le texte indicatif de-

(1) La condescendance de Christ en admettant des hommes pécheurs dans sa communion . Sujets rarement admis à la table de leur souverain. Mephibosheth s'étonna de la condescendance de David en donnant à « un chien mort » comme lui une place à sa table. Christ admet non seulement dans sa communion intime ses propres créatures, mais des créatures qui se sont dégradées et se sont polluées par le péché, et ont été en rébellion active et ouverte contre lui.

(2) L'honneur et la bénédiction des croyants . Chaque croyant a non seulement admis en la présence du roi, mais y a admis en tant qu'épouse et bien-aimée du roi. Comparé à cela, le plus grand honneur terrestre et la position aussi sans valeur que la feuille tombée de l'automne. Ce privilège garantit au croyant tout ce dont il a besoin pour le temps et l'éternité.

(3) Le devoir et la responsabilité du croyant . Si Christ est notre Roi, nous devons le confesser, le suivre, lui obéir, le servir, l'honorer et lui faire confiance en tant que tel. Le croyant à viser à se montrer, en tout temps et en tout lieu, tant en paroles qu'en actes, le fidèle sujet du Christ son Roi.

2. La place du Roi . « Est assis à sa table. » Observer-

(1) Christ a une table . A une table au paradis . Un banquet céleste préparé par Lui pour tous les sauvés. Abraham vu de loin par le riche en enfer, assis à cette table avec Lazare allongé sur sa poitrine. Ci-après suit le Dîner des Noces de l'Agneau, lorsque son « Epouse s'est préparée » ( Apocalypse 19:9 ).

Possède également une table sur terre . Ce qui est mentionné dans le texte. L'expérience terrestre plutôt que céleste des croyants décrite dans le Cantique. Ainsi, le Nouveau Testament parle de la table du Seigneur, c'est -à- dire de la table du Christ, et de « la Cène du Seigneur » ( 1 Corinthiens 10:21 : 1 Corinthiens 10:21 ; 1 Corinthiens 11:20 ). L'un des nombreux liens entre le Cantique des Cantiques et le Nouveau Testament. La 'Table' du Roi sur terre les ordonnances de l'Evangile , et surtout leur partie centrale—

La Cène du Seigneur.

Cette ordonnance exprimée dans l'Ecriture comme une Table , pas un autel . La Cène du Seigneur, une fête , après et après un sacrifice offert il y a plus de dix-huit siècles, pas le sacrifice lui-même. La Table du Repas du Seigneur La Table du Roi . Le roi (i.) l'a nommé ; (ii.) le fournit ; (iii.) le préside . La Table n'appartient pas à l'homme mais au Seigneur ; donc pour tous ceux qui aiment et appartiennent au Seigneur, et seulement ceux-là.

Par conséquent, aussi, sa table n'est que ce qu'il dirige et prescrit lui-même. Le péché grave de l'homme en convertissant sa table en ce que Christ ne pouvait plus reconnaître comme tel. La Table désignée par le Roi pour le rafraîchissement, le confort et le renforcement de Son Église dans le désert. Les provisions sont celles du roi ; tandis que les matériaux extérieurs, visibles et symboliques sont, selon sa nomination, fournis par l'Église.

Les dispositions rien de moins que lui-même . Le Christ crucifié pour nous, nourri par la foi dans la Cène, tel qu'exposé sous les symboles du pain et du vin. Sa chair, ou Lui-même en tant que Rédempteur incarné et crucifié, la vraie viande ; et son sang versé pour la rémission de nos péchés, la vraie boisson de l'âme. Le Christ pain de vie, pour être constamment, ainsi que dans la Cène, nourri par la foi.

Celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. À moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et que vous ne Jean 6:35 son sang, vous n'avez pas de vie en vous ( Jean 6:35 ; 1 Corinthiens 10:16 : 1 Corinthiens 10:16 ; 1 Corinthiens 11:23 ).

Christ nourrit spirituellement par les croyants, comme l'Agneau immolé, comme l'agneau typique était charnellement mangé par Israël lors de la Fête de la Pâque. La Table du Roi ainsi richement meublée. L'homme mange plus que la nourriture des anges. La Table sur terre préparatoire à la Table dans le ciel, le souper des noces de l'Agneau.

(2) Christ est assis à sa table . La Table du Roi non seulement nommée et fournie, mais présidée par le Roi. Lorsque les disciples préparèrent la dernière Pâque et le premier Dîner du Seigneur, Jésus « s'assit avec les douze ». Jésus est assis à sa propre table ( Matthieu 18:20 ). Est-il là pour lui -même , se réjouissant de la communion de son peuple aimant et croyant.

Je viendrai chez lui et je souperai avec lui. Plus particulièrement, cependant, pour leur bien . Leur accorde une communion tranquille et une communion intime avec Lui-même. D'où la valeur de la Table du Seigneur pour les croyants. Il est là Lui-même, non pas comme changé en, ou nécessairement lié avec, le pain et le vin ; mais comme se révélant gracieusement et spirituellement aux âmes de son peuple. Y a-t-il, non seulement en tant que dispositions , mais en tant que chef qui préside ; non seulement comme leur Rédempteur crucifié, mais comme leur Époux vivant et aimant.

La Table du Roi précieuse, mais plus précieuse la présence du Roi Lui-même. Se nourrissant de Lui, comme le montrent le pain et le vin, les croyants ont la vie ; réalisant sa présence vivante et aimante, ils ont une vie plus abondante. Les croyants à la Table du Seigneur non seulement se nourrissent de Christ, mais ont aussi la communion avec Christ. Il parle de paix et de réconfort à leur cœur. Ils expriment leurs requêtes et leurs désirs à Son oreille.

Le roi s'assied à sa table : (i.) Pour voir que les convives ne veulent rien ; (ii.) Pour leur donner un accueil affectueux; (iii.) Pour les réjouir de sa présence et de son sourire ; (iv.) Pour recevoir leurs pétitions ; (v.) Pour bénir la provision à leurs âmes.

3. Le temps où le roi est à sa table. « Pendant que le roi est assis », etc. Le roi n'est pas toujours assis à sa table. Seulement de temps en temps, et cela pour une période limitée. Cette période est souvent courte. Le Christ à sa table dans la chambre haute à Jérusalem pendant au plus deux ou trois heures. Saisons de communion spéciale en général ni très fréquentes ni prolongées. Lorsque le Sauveur ressuscité s'est manifesté en tant que tel aux deux disciples d'Emmaüs, il a immédiatement « disparu de leur vue ». Telles sont les conditions dans lesquelles la Table du Seigneur est répandue sur terre. Trop souvent les causes de la communion abrégée en nous-mêmes. D'où

(1) une prière fervente à faire, afin que pendant que la table soit dressée, le roi lui-même puisse y être présent, et présent tout le temps qu'il en est ainsi.
(2) Il faut veiller tout particulièrement à ce qu'il n'y ait rien en nous ou par nous pour abréger le temps de sa présence.

(3) Amélioration diligente de Sa présence pendant qu'elle continue. Le sceptre d'or du roi étant tendu, les croyants doivent être prêts avec leurs pétitions ( Esther 5:2 ).

II. La RÉSOLUTION elle-même . 'Mon nard envoie (ou a envoyé) l'odeur de celui-ci.' Spikenard, un liquide parfumé produit à partir d'un arbuste modeste de ce nom. Ne se verse pas sur la tête des convives à table ( Luc 7:46 ; Marc 14:3 ).

Ceci, et d'autres parfums, souvent portés par les dames orientales sur leur personne. Sulamite avait la sienne pour montrer sa dévotion à son bien-aimé, pour lui faire honneur et pour assurer son plaisir et son rafraîchissement. Son nard n'exhale son parfum que pendant que le Roi est allongé à sa table ou dans le cercle de ses amis, quand elle doit le verser avec amour sur sa tête ou même sur ses pieds.

Peut-être son langage exprimait-il au sens figuré l'effet que la présence du roi avait sur ses affections, en les appelant à un exercice vif et ardent. Son propre amour le nard le plus doux au roi . Observer en ce qui concerne

Le nard du croyant.

1. Le croyant a du nard. Un nard spirituel autant que matériel. L'âme ou l'esprit capable de se complaire et de se régaler ainsi que les sens. Le nard spirituel, celui dans un individu ou dans l'Église en général, qui est le plus agréable et le plus délicieux à Dieu, au Christ et aux âmes saintes. Tels les fruits et les grâces de l'Esprit : amour, joie, paix, longanimité, etc. ( Galates 5:22 ).

Psaume 37:23 saintes et spirituelles manifestées dans les actions correspondantes aux délices de Dieu ( Psaume 37:23 ). Les cadeaux des Philippiens à Paul, « une odeur d'odeur douce, un sacrifice agréable et agréable à Dieu » ( Philippiens 4:18 ).

Les prières des croyants comme encens ( Psaume 141:2 ). Ces grâces et vertus présentes plus ou moins dans toute âme régénérée. Le nard pour la table du Seigneur plus particulièrement—

(1) La foi en Jésus, comme l'Agneau immolé ;

(2) l' amour pour Jésus, allumé par la manifestation de son amour mourant pour nous ;

(3) Joie en Lui comme notre Dieu et Sauveur, notre mari et ami ;

(4) La repentance et la tristesse selon Dieu pour les péchés qui l'ont fait souffrir ;

(5) L'auto-dévouement - ' O Seigneur, je suis ton serviteur; Je suis ton serviteur et le fils de ta servante ; Tu as délié mes liens' ( Psaume 116:16 ).

(6) Sainte résolution , de vivre par sa grâce une vie d'obéissance et de dévouement à son service. Ces grâces et leur exercice vif agréable au Christ comme le parfum le plus parfumé. Coûteux et précieux comme l'œuvre de l'Esprit et le résultat de la propre souffrance et de la mort du Sauveur. Symbolisé dans l'encens et la myrrhe présentés par les sages au roi nouveau-né, ainsi que dans le nard répandu sur sa tête et ses pieds par les mains de ceux qu'il avait sauvés.

2. Le désir du croyant que son nard dégage son parfum . Pas suffisant que le nard soit présent. De peu d'utilité alors qu'il n'était encore gardé que près du vaisseau. Lorsque Marie a cassé la boîte, la maison était remplie de l'odeur de la pommade. Que les grâces de l'Esprit soient non seulement dans nos âmes, mais en exercice vivant. D'où la nécessité de la prière : « Réveille-toi, ô vent du nord ; et viens, toi au sud; et souffle sur mon jardin (le jardin du Christ dans mon âme), afin que les parfums en Cantique des Cantiqu 4:16 » (chap. Cantique des Cantiqu 4:16 ).

(3) Son désir afin que Christ reçoive à la fois l'honneur et la joie . L'objet des femmes qui versaient leur nard sur sa tête et ses pieds. Le désir du croyant aimant que tout ce qu'il est et a, ressent et fasse, soit pour l'honneur et la gratification de son Sauveur. Le nard lui-même appartient au roi, et à nous seulement par sa bienveillante et royale faveur ; donc être pour le plaisir du roi.

Nous lui avons donné du vinaigre et du fiel à boire pour nous ; rencontrer, par conséquent, nous devrions lui donner le nard parfumé de sa propre grâce. Non seulement le nard lui-même le sien ; mais l'émission de son parfum due à sa propre présence. Sa présence gracieuse manifeste comme la douce brise qui passe sur les lits d'épices, et les fait exhaler leurs douceurs. Élève un nuage de doux encens du cœur renouvelé du croyant.

Assis avec Christ, nous obtenons quelque chose de Christ dans notre esprit et notre marche. La mariée ne respire aucun parfum mais ce qu'elle absorbe de sa bien-aimée. Le vase d'argile parfumé par le parfum qui le remplit. Christ le soleil qui dissout le nard et en extrait l'odeur. Sa présence à table, celle qui faisait jaillir le parfum de la pommade féminine. Les grâces du croyant à la table du roi ne donnent pas tant de douceur au roi que sa présence là-bas donne de la douceur à ces grâces. Par conséquent, par rapport à la Table du Seigneur, le devoir des croyants—

(1) Avoir des vues élevées sur le Christ en tant que « Roi » ;
(2) Penser beaucoup à la condescendance et à l'amour du roi, et à leur grand privilège d'être autorisés à occuper une place à sa table ;
(3) Prier avec ferveur afin qu'il lui plaise d'être gracieusement présent et de s'y manifester à leurs âmes ;
(4) Pour voir qu'il n'y a rien en eux-mêmes pour empêcher cela;
(5) Être soucieux qu'il y ait les grâces de l'Esprit pour Lui plaire et Le divertir ;
(6) Chercher à ce que ces grâces soient en plein et vif exercice.

Cantique des Cantiqu 1:11 , l'éloge de la mariée de son bien-aimé, et sa déclaration d'amour. « Un paquet (ou un sac) de myrrhe est mon bien-aimé ; il mentira toute la nuit' (ou, 'qui reste') &c. Observez comment l'Epouse parle du Roi, « mon bien-aimé.

' Ainsi les croyants du Christ Jésus, le bien-aimé de toute âme croyante. « Qui ne vous ayant pas vu aimer. » les dons de Christ précieux pour les croyants ; mais plus précieux lui-même. Aimez la première et la dernière chose exigée par Christ de Son peuple. L'objet de son plus grand désir, et celui pour lequel il s'est donné. Quand bien avec le croyant, pas question avec lui-même quant à son amour pour le Christ. 'Seigneur, tu sais toutes choses; tu sais que je t'aime. L'amour ardent a son propre certificat.—Le Christ a recommandé dans le texte sous une double comparaison :—

I. Un « paquet de myrrhe ». Myrrhe une gomme parfumée exsudant d'un arbre poussant dans les pays de l'Est, employée pour donner du parfum à la personne, et souvent à cette fin portée par les femmes orientales dans la poitrine (chap. Cantique des Cantiqu 3:6 ; Esther 2:12 ; Psaume 45:8 ).

L'une des principales épices en Orient, et utilisée dans la composition de l'huile d'onction sainte ( Exode 30:23 ; Exode 30:34 ). Christ un

Paquet de myrrhe.

1. En lui-même . Comprend en lui-même toute douceur et parfum. En Lui une combinaison de tous les charmes et excellences. La totalité de toutes les grâces et vertus résidant en sa personne. Lui-même la concentration de toute beauté et douceur. En Lui un parfum qui remplit le ciel de délices. Sa personne, ses noms, ses titres, ses attributs, ses paroles et ses œuvres, tels qu'ils devraient répandre la joie dans le cœur de chaque pécheur, et le font réellement partout où ils sont connus. Pas la moitié de la douceur qui est en Jésus, même par ceux qui le connaissent le mieux sur terre. Pourtant dans ce qui est apprécié, une joie indicible et pleine de gloire.

2. Au croyant . 'À moi.' La langue-

(1) De la connaissance et de l'appréhension . Le bonheur du croyant à faire appréhender l'excellence et la douceur qui est en Jésus. Christ révélé à lui et en lui par le Père. Ses yeux s'ouvrirent et furent oints par l'Esprit pour « voir ce Juste ». Fait par la foi pour contempler le roi dans sa beauté. Capable de témoigner par expérience : « Tu es plus beau que les enfants des hommes ; la grâce est déversée sur tes lèvres. 'Nous avons contemplé sa gloire.' Quoi qu'il soit pour les autres, pour eux, il est un paquet de myrrhe. Pour ceux qui croient, Il est précieux.

(2) De choix et d' appropriation . Christ choisi et approprié par le croyant comme son « paquet de myrrhe », sa joie et son trésor. D'autres choisissent la créature finie et fanée pour leur « paquet de myrrhe », qui périt dans l'utilisation. Les croyants, avec Marie, choisissent le Christ. Tout d' abord choisi par lui, ils choisissent ensuite lui . Leur choix et leur appropriation de Lui ont été confirmés par les paroles de l'Épouse : « Il reposera toute la nuit (ou simplement » - ce qui reste) entre mes seins.

' La référence au paquet de myrrhe plutôt qu'à l'être aimé lui-même, tout en indiquant les sentiments et le but de la mariée à son égard. Comme le sac de myrrhe qui restait constamment dans le sein, il devait avoir la place la plus intime dans les affections de son cœur. Le désir sincère et la résolution du croyant d'avoir Christ toujours près de lui et toujours avec lui, de jouir de sa communion ininterrompue, de satisfaire les aspirations de son âme par sa présence et son amour, et de ne jamais se séparer de lui. Son désir exprimé dans l'hymne :

« Demeurez avec moi du matin au soir ;
Car sans toi je ne peux pas vivre.

Le Christ s'est approprié non pas comme une robe à remettre et à remettre, mais comme un parfum à porter dans le sein jour et nuit. Le monde présent une nuit aux croyants ( Romains 13:12 ). Sa venue personnelle apporte le jour. Lui-même l'étoile brillante et du matin. Sa présence spirituelle manifestée donne des chants dans la nuit. Sa présence et son sourire notre paquet de myrrhe.

Dans le monde vous aurez des tribulations, mais en moi vous aurez la paix ( Jean 16:33 ). Chrétiens pour être porteurs du Christ. Pas seulement pour porter Son nom, mais Lui-même. Pas pour porter un crucifix, ou une image de Lui sur notre personne, mais Sa présence vivante dans notre cœur. Cette présence le secret du parfum du croyant. Le sac de myrrhe dans le sein parfumait toute la personne. L'Esprit et la vie douce et savoureuse, seulement dans la mesure où nous avons le Christ en nous et avec nous.

II. Un 'amas de camphre.' Camphre, ou plus exactement cyprès, ou henné, une plante orientale dont les fleurs parfumées poussent en grappes. Les pointes ou les brins de celui-ci transportés par les femelles orientales pour le parfum. Engedi, avec ses vignobles, près des rives occidentales de la mer Morte, et célèbre pour ses herbes aromatiques, l'endroit où poussaient les meilleurs cyprès. Christ non seulement aux croyants comme un cyprès parfumé, mais comme une grappe de celui-ci ; pas seulement une grappe de cyprès, mais du meilleur et du plus parfumé des cyprès qu'on puisse trouver, le cyprès des vignobles d'Engedi.

En Christ une concentration de toutes grâces et vertus, de toute douceur et excellence. La foi d'Abraham, la douceur de Moïse, la patience de Job, la dévotion de David, la sagesse de Salomon, le zèle de Paul et l'amour de Jean, tous unis en Jésus dans la perfection la plus complète et la force concentrée. Le Christ dans le monde et dans l'Église comme une grappe de cyprès dans la vigne d'Engedi. Quelle que soit l'excellence ou la douceur qui s'y trouve , infiniment en deçà de ce qui est en Lui .

Nature charmante; Christ infiniment plus beau. Des hommes et des femmes, surtout des croyants, charmants et séduisants tant par leur esprit que par leur personne. Christ incomparablement plus juste et plus attirant que les enfants des hommes. Ordonnances divines douces et rafraîchissantes; Christ infiniment plus; et des ordonnances seulement douces comme Christ Lui-même est en elles