Commentaire Homilétique du Prédicateur
Cantique des Cantiqu 1:15-17
Félicitations mutuelles de la mariée et du marié.
I. LA RECOMMANDATION DU ROI À LA SHULAMITE
Voici, tu es belle, mon amour ;
Voici, tu es belle ;
Tu as des yeux de colombe ( Cantique des Cantiqu 1:15 ).
La langue sérieuse et emphatique. 'Voici :' expressif d'admiration. Répété avec la déclaration « tu es juste », comme indice d'une émotion forte et d'une conviction profonde, ainsi que du désir d'assurer la mariée de sa vérité, et de la difficulté de le faire. L'assurance d'autant plus nécessaire du propre sentiment de Sulamite de sa noirceur, et la dépréciation d'elle par les dames de la Cour à cause de cela. Observer-
(1) Les yeux des croyants plus facilement fixés sur leur propre corruption que sur la grâce de Christ en eux.
(2) L'amour se plaît à exprimer une haute estime et une grande admiration pour son objet.
(3) Les croyants ne sont jamais plus beaux aux yeux du Christ que lorsqu'ils sont les plus noirs aux leurs, et supportent docilement le mépris des autres.
(4) Les croyants non seulement beaux aux yeux des autres ( Cantique des Cantiqu 1:8 ), mais très spécialement aux yeux du Christ Lui-même. Christ ne regarde pas les défauts, mais les beautés de son peuple. Les beautés les Siennes, les imperfections les leurs. 'Il ne voit aucune iniquité en Jacob.' Christ le meilleur juge de la beauté.
Être beau à ses yeux, c'est être vraiment beau, et béni aussi bien que beau. Beau à ses yeux, peu importe ce que nous sommes aux yeux des autres. « Laissez-les maudire, mais bénissez-vous. » Christ est non seulement à ce que les croyants sont maintenant , mais à ce qu'ils sont comme ci - après . Visualisez le passé, le présent et l'avenir d'un seul coup d'œil. Le Christ prend plaisir à la beauté de son peuple ( Psaume 45:10 ).
Se réjouit d'eux comme l'Époux sur l'Épouse ( Ésaïe 62:5 ). La double affirmation : « Tu es juste », avait probablement pour but d'exprimer la grandeur aussi bien que la réalité de la beauté de Sulamite. Une double beauté chez les croyants : beauté de l'esprit intérieur et de la vie extérieure ; la beauté dans l'action et dans la souffrance ; beauté dans la justice imputée et la grâce communiquée.
L'affirmation répétée de la beauté de Sulamithe, accompagnée de l'assurance du roi de son amour pour elle, et sa relation avec lui : « Mon amour. Doux et réconfortant, ainsi que fortifiant et sanctifiant pour les croyants, pour être assurés de l'amour de Christ et de leur relation avec Lui en tant qu'Épouse.
Une caractéristique spéciale de la beauté de Shulamite a été notée : « Tu as des yeux de colombe » ou « Tes yeux sont des colombes. » Les yeux des colombes syriennes se distinguent par leur douceur, leur tendresse et leur beauté lustrée. L'œil surtout le siège de la beauté. Les yeux des femmes syriennes particulièrement beaux. L'œil l'expression de l'âme. Plus particulièrement l'expression de l'affection intérieure. D'où le pouvoir de l'œil de captiver le cœur (chap.
Cantique des Cantiqu 4:9 ; Cantique des Cantiqu 6:5 ). Observer-
(1) Le Christ remarque non seulement la beauté des croyants en général, mais leurs grâces particulières en particulier ; plus spécialement il remarque leur amour qui a lui-même pour objet.
(2) Les yeux des croyants ceux des colombes, ou les colombes elles-mêmes. La colombe se distingue par (i) la douceur et la douceur ; (ii.) l'affection et la fidélité à son conjoint ; (iii.) pureté et propreté ; (iv.) la timidité et la disposition à la retraite.
Son caractère s'indiquait à ses yeux . Les yeux des croyants pas ceux du tigre, ou du renard, ou du faucon ; mais de la colombe . Le contraste des yeux du croyant indiqué dans Matthieu 20:15 ; 2 Pierre 2:14 ; Psaume 131:1 .
Les croyants apprennent que Jésus est doux et humble de cœur. La « douceur du Christ » doit être un trait distinctif de leur caractère. « La douceur » est l'amour ayant des relations sexuelles avec ceux qui nous entourent. Implique la tendresse du sentiment; empressement à la sympathie; la considération des autres. La « douceur » est « l'amour dans sa profondeur et dans sa délicatesse ». Croyants choisis en Christ pour être saints et Éphésiens 1:4 devant Dieu dans l'amour ( Éphésiens 1:4 ).
Ne pas être éloigné de Christ par aucune souffrance ou persécution. Passez le temps de leur séjour ici dans la peur. Travaillez à leur salut avec crainte et tremblement ( 1 Pierre 1:17 ; Philippiens 2:12 ).
2. SHULAMITE AU ROI
Tu es belle, ma bien-aimée ; Ouais, sympa.
La mariée renvoie la louange de son bien-aimé. Chaque bonne parole de Christ doit être transformée en sa propre louange. Ce que le croyant est fait, il est fait « à la louange de la gloire de sa grâce ». Le titre a également rendu la pareille : 'Mon Bien-Aimé'. Le croyant a pris conscience à la fois de son amour pour Christ et de sa relation avec lui. L'éloge de la mariée commence également par une note d'exclamation : « Voici ». Implique la réalité et la grandeur de la beauté du Roi.
Sa beauté est une chose à contempler et sur laquelle il faut s'attarder. L'attribution de la beauté à l'Épouse est revenue comme appartenant plutôt à Lui-même. La beauté du croyant n'est qu'un reflet de celle du Christ. Shulamite félicite son bien-aimé comme—
I. JUSTE. Observer-
1. Jésus suprêmement beau aux yeux des croyants . Leurs yeux ont été oints du collyre divin pour voir sa beauté. Capables de témoigner avec Jean, nous avons contemplé sa gloire. Leur béatitude, à voir même maintenant, par l'œil de la foi, 'le Roi dans sa beauté.' Christ autrefois pour eux comme pour les autres, une racine d'un sol sec, sans forme ni élégance : maintenant le principal parmi dix mille, et tout à fait charmant.
2 Jésus en Lui-même d'une beauté transcendante . Observez, en référence à la
Beauté du Christ—
1. Sa grandeur . Sa beauté telle qu'aucune main d'ange ne pourrait la décrire, ou la langue ne pourrait la décrire. L'exclamation du prophète : « Qu'elle est grande sa beauté ! ( Zacharie 9:17 .) Du Psalmiste : 'Tu es plus belle que les enfants des hommes ; la grâce se déverse sur tes lèvres » ( Psaume 45 ).
(2) Sa beauté une gloire telle que devient le Fils de Dieu : « Nous avons contemplé sa gloire ; la gloire comme du fils unique du Père' ( Jean 1:14 ). Toute beauté résumée et centrée en Jésus. Tout ce qui est beau dans la créature, se trouve en Lui à un degré infiniment plus grand. Toute beauté de créature n'est qu'un rayon ou une émanation de la sienne.
Christ la fontaine et l'océan de beauté ; toute beauté dans la créature, qu'elle soit ange, homme ou nature, seulement un ruisseau de cette fontaine, ou une goutte de cet océan est une beauté essentielle ; le leur est dérivé. Toutes les belles choses de la nature ne sont faites que pour refléter quelque chose de sa beauté et pour y conduire.
2. Son caractère . Sa beauté principalement morale et spirituelle : « Pleine de grâce et de vérité. Son visage, sans doute, révélait cette beauté spirituelle. Pas moins beau parce que, pour nous, a gâché plus que n'importe quel homme, et souillé de sang et de larmes sa beauté dans son âme, mais se manifestant dans ses paroles, ses regards et ses actions. Vu à la fois dans ce qu'il est en lui-même et dans ce qu'il est pour les autres, en particulier pour les pauvres pécheurs de l'humanité.
Son âme libre de tout péché et pleine de toute grâce. Tous ses pouvoirs et facultés dans un ordre complet et une harmonie parfaite. Sa beauté vue non seulement dans les grâces séparées de son caractère, mais dans leur combinaison, proportion et symétrie. Affiché dans son amour et sa tendresse - sa bienveillance, sa sympathie et sa compassion qui s'oublient et renoncent à elles-mêmes ; dans sa douceur et sa tendresse, sa douceur et son humilité ; dans sa bonté et sa condescendance envers les pauvres, les ignorants et les méprisés ; dans sa sagesse et son intelligence, combinées à la patience et à la simplicité enfantine ; dans sa patience dans la souffrance et la soumission à la volonté de son Père ; dans son intrépidité à l'égard de lui-même avec le plus grand soin et la plus grande considération pour les autres ; dans sa virilité combinée à la douceur ; dans sa fermeté de principe avec souplesse de manières ; dans sa pureté combinée à la pitié ; dans sa haine du péché avec amour pour le pécheur ; dans son affection ardente pour ses amis avec le pardon le plus généreux de ses ennemis ; dans son amour suprême pour Dieu combiné à un amour inlassable de sacrifice de soi pour l'homme.
II. AGRÉABLE. Shulamite ajoute : « Oui, agréable » ou avenant. « Oui », indiquant la difficulté qu'elle trouve à exprimer son appréciation de l'excellence du roi, et le plaisir qu'elle a trouvé en lui. Non seulement "juste", mais "agréable" en plus. Le plus beau pas toujours le plus agréable. Christ non seulement beau mais agréable. Observer en ce qui concerne la
Plaisir du Christ :
En Lui la plus grande excellence morale combinée avec la plus grande amabilité . Le plaisir une qualité spéciale, et surajouté à l'excellence. Indique ce qu'est une personne par rapport aux autres. Ce qui rend un homme aimable, agréable et agréable à ceux qui l'entourent. La qualité chez un individu qui procure du plaisir et du plaisir en sa présence et en société. A une référence particulière à l'esprit et au caractère, aux manières et au comportement, à l' apparence d' une personne et au ton de sa voix , ainsi qu'à ses paroles et à ses actions.
Implique une combinaison de grâces aussi bien que de vertus ; de charmes , ainsi que d'excellences; de qualités agréables aussi bien que solides, propres à leur possesseur pour donner plaisir aussi bien que profit à ceux qui sont en contact avec lui. Que de douceur en Jésus . Jésus beau en lui-même; agréable aux autres. De telle sorte que non seulement les anges mais les hommes, non seulement les pieux mais les pécheurs, puissent trouver du plaisir en Lui.
L'évidence de son amabilité vue dans ses disciples qui lui ont si tendrement adhéré et l'ont suivi de si près ; chez Jean le pêcheur, qui avait l'habitude d'appuyer sa tête sur sa poitrine ; dans les multitudes qui se pressaient partout autour de lui ; dans les publicains et les pécheurs qui s'approchaient pour l'entendre ; dans les enfants qui le suivaient avec leurs parents et chantaient ses louanges dans les parvis du temple ; dans les enfants qu'il a pris dans ses bras, mettant ses mains sur leur tête et les bénissant.
Témoignage de David à l'égard de Jonathan, celui de tout croyant à l'égard de Jésus : « Tu m'as été très agréable. Jésus 'très agréable' pour les croyants maintenant pendant qu'il conversait à travers un voile. Et quand ils Le voient face à face ?
3.
SHULAMITE SE REJOUIT DE LA COMMUNAUTE DU ROI ET DU LIEU DE SA JOUISSANCE
Aussi notre lit est vert;
Les poutres de notre maison sont en cèdre,
Et nos chevrons en sapin.
La scène maintenant les motifs du palais. Sulamite a trouvé le roi dans les tentes des bergers. Intensément heureux dans la société et l'amour l'un de l'autre, ils s'assoient et se reposent sur une rive verte et fleurie, lieu de repos à midi ( Cantique des Cantiqu 1:7 ). Les cèdres étendent sur eux leurs branches ombragées comme les poutres d'un palais, tandis que les sapins odorants forment une galerie pour leur promenade.
Sulamite remarque ces choses, et dans sa jouissance ravie de la camaraderie du roi, et sa belle appréciation des objets de la nature, exprime sa satisfaction dans ce cadre agréable. Élevée à la campagne, elle est partout exposée dans les Song comme une admiratrice enthousiaste de la beauté naturelle. De cette façon comme d'autres, un compagnon de rencontre pour celui qui « a parlé des arbres, depuis le cèdre qui est au Liban, jusqu'à l'hysope qui jaillit du mur » ( 1 Rois 4:33 ).
La jouissance de la communion d'un être cher donne d'elle-même un charme au lieu qui en est le théâtre. L'endroit où un croyant a joui d'une communion douce et sanctifiée avec son Sauveur, surtout dans la saison de son premier amour, rendue belle à ses yeux et chère à son cœur. D'autant plus quand cela a été au milieu de paysages naturels. Avec la joie de la délivrance d'une âme de l'esclavage et la possession d'un Sauveur nouvellement trouvé, toute la nature environnante semble être en harmonie.
Par une loi de notre constitution mentale, la joie se répand sur tous les objets environnants. Les montagnes et les collines se mettent à chanter, et tous les arbres des champs Ésaïe 55:12 mains ( Ésaïe 55:12 ). La personne gracieusement manifestée du Christ répand une beauté et une douceur sur tout ce qui nous entoure. Lui-même juste et agréable, le lieu même devient tel où il est trouvé et apprécié.
Là où il marche, des lys et des roses fleurissent. D'où la douceur des ordonnances divines. La communion du Christ était généralement le plus appréciée en relation avec les ordonnances de sa propre institution. L'Évangile ordonne les tentes des bergers où se trouve le chef des bergers et où il fait reposer son troupeau à midi. La promesse : « Je communierai avec eux depuis le propitiatoire. D'où la place même de ces ordonnances, belles et délicieuses pour un croyant aimant.
« Comme tes tabernacles sont aimables ! » « La force et la beauté sont dans son sanctuaire. » « Un jour dans tes parvis vaut mieux que mille. D'où son désir ardent après eux. 'Mon âme aspire, oui même s'évanouit, pour les parvis du Seigneur.;' « Une chose que j'ai désirée du Seigneur, et c'est ce que je chercherai ; que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, pour contempler la beauté du Seigneur et enquêter dans son temple » ( Psaume 84 ; Psaume 96 ; Psaume 63 ; Psaume 27 ).
Cette douceur et ce charme liés au sanctuaire quelque chose de très différent de la simple attraction extérieure ; bien qu'il puisse être souhaitable que même cela ne fasse pas entièrement défaut. Rien de perdu quand ce qui rencontre l'œil corporel est quelque peu en harmonie avec la beauté spirituelle du sanctuaire, que seul l'œil de l'âme vivante peut percevoir et dont le cœur renouvelé se réjouit.
Shulamite loue à la fois la beauté de la couche herbeuse sur laquelle ils reposaient, et l'agréabilité de l'ombre offerte par les arbres qui étendent leurs branches au-dessus de leurs têtes comme les poutres des chambres sylvestres. « Notre lit (ou canapé) est vert (ou florissant) ; les poutres de notre maison (héb. « maisons ») sont en cèdre (ou les cèdres sont les poutres de nos chambres) ; et nos chevrons (ou galeries) sont en sapin (ou les sapins sont nos chevrons ou galeries). Suggérant, en ce qui concerne
Ordonnances divines,
1. Communauté d'intérêt et de participation de la part du Christ et de son peuple. « Notre lit ; « notre maison ; comme se rapportant à la fois à la mariée et à l'époux. Ainsi, le Divin ordonne la propriété commune du Christ et de son peuple. Le temple de Jérusalem dit à la fois la maison de Dieu et celle du peuple : « Notre belle maison ; 'Votre maison vous est laissée désolée.' Les sacrifices ont participé à la fois par Dieu et l'offrant.
Appelé 'le pain de leur Dieu', 'la nourriture de l'offrande faite par feu à l'Éternel' ( Lévitique 3:11 ; Lévitique 21:6 ; Lévitique 21:8 , &c.
). Ordonnances chrétiennes destinées à la fois à la jouissance du Christ et de son peuple. « Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui et lui avec moi » ( Apocalypse 3:21 ).
2. Reposez-vous aussi au confort de l'âme . Le Christ a trouvé dans les ordonnances de sa maison « le repos et le rafraîchissement » avec lesquels « les fatigués » doivent se reposer, et « comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué » ( Ésaïe 28:12 ; Ésaïe 32:2 ).
« Une chose que j'ai désirée du Seigneur, c'est que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie : car au temps de la détresse il me cachera dans son pavillon ; dans le secret de son tabernacle il se cachera moi.' 'Il y a un fleuve, dont les ruisseaux réjouiront la cité de Dieu, le lieu saint des tabernacles du plus haut, ( Psaume 46:4 ; Psaume 27:4 ).
3. Fraîcheur et vie . « Notre lit est vert » ou florissant. Les ordonnances de l'Église chrétienne, là où deux ou trois sont réunies au nom du Maître, aussi fraîches et vivantes, aussi pleines de bénédictions et aussi précieuses pour les croyants, notent que lorsqu'après la Pentecôte les disciples « restèrent fermes dans la communion et la doctrine des Apôtres. , et dans la fraction du pain, et dans les prières' ( Actes 2:42 ).
Ces ordonnances sont aussi douces et rafraîchissantes pour le croyant à la fin de son pèlerinage terrestre qu'au début de celui-ci. La présence promise du Christ et l'opération de Son Esprit, ce qui maintient le canapé vert et florissant. « Il y a une rivière, etc. »
4. Force et permanence . « Les poutres de notre maison sont des cèdres . Force et beauté dans le sanctuaire de Dieu ( Psaume 96:6 ). La présence promise du Christ donne la permanence, ainsi que la vie et la fraîcheur, aux ordonnances. La Cène du Seigneur, l'ordonnance centrale du culte chrétien, doit continuer jusqu'à ce qu'Il revienne.
Ces ordonnances ont continué tout au long de dix-huit siècles dans presque toutes les parties du monde connu, et sont, dans une large mesure, la même forme même aujourd'hui que lorsqu'elles ont été instituées et observées à l'origine par les premiers convertis. Un fruit précieux de la Réforme, le rétablissement de ces ordonnances dans leur simplicité primitive, après avoir été superposées et défigurées tant dans les Églises orientales qu'occidentales par des rites et des cérémonies de pure invention humaine. Qu'est-ce qui est divin dans les ordonnances permanentes comme les cèdres ; ce qui est simplement humain, périssable et à mettre de côté.
5. Parfum et beauté . 'Nos chevrons (ou galeries) de sapin' (ou, sont des sapins ou des cyprès). Le sapin ou cyprès se distingue aussi bien par sa beauté que par son parfum. 'Au lieu de l'épine montera le sapin.' Promis à propos du sanctuaire au temps de l'Évangile. « La gloire du Liban viendra à toi, le sapin et le pin et le buis ensemble, pour embellir le lieu de mon sanctuaire » ( Ésaïe 60:13 : Ésaïe 55:13 ; Ésaïe 55:13, Ésaïe 60:13 : Ésaïe 55:13 ).
La beauté, ainsi que la force, en Dieu un sanctuaire ( Psaume 96:6 ). Le parfum et la beauté des ordonnances divines non dans les fumées de l'encens, ou dans la décoration extérieure, que ce soit du lieu ou des personnes ; mais dans les vérités de l'Évangile exposées, la présence de Christ jouissait, et la puissance de l'Esprit éprouvée en elles.