Cantique des Cantiqu 2:15-17

Remarques

Cantique des Cantiqu 2:15 : Emmenez-nous les renards, les petits renards, qui gâtent les vignes . ( shualim ) renards. Donc les anciens traducteurs. Parfois aussi utilisé pour les chacals , comme Juges 15:4 ; Psaume 63:11 : Psaume 63:11 .

GÉSÉNIUS. Probablement ces deux animaux dangereux ; le mot étant un nom général pour les animaux des espèces de renard et de chacal. EWALD. Terme incluant les chacals. FAUSSET. Les chacals signifiaient probablement partout où le mot apparaît dans l'Ancien Testament. Dr SMITH. ZÖCKLER, cependant, incline vers les renards , car les chacals sont toujours appelés איים ou תן. Mais, comme l'observe Ewald, ceux-ci sont ainsi appelés plutôt poétiquement. BOCHART : chacals.

HARMER : Les chacals sont grégaires, mais pas les renards ; distingué de ce dernier comme "petits renards". HASSELQUIST appelle le chacal le « petit renard oriental ». Les chacals errent en troupes dans les villages la nuit. Très destructeur en Judée. BOOTHROYD. COBBIN : « Les renards de l'Est très différents des nôtres : de petites créatures délicates ; et bien qu'apparemment doux et inoffensif, se faufiler tranquillement dans n'importe quelle fente laissée dans la clôture d'un vignoble et grignoter les jeunes pousses qui sont ainsi blessées ou détruites.

' 'Petits renards.' ZÖCKLER : Les jeunes. MERCER : Petit ; comme plus nuisible à la vigne, et plus hardie à faire des dégâts. SANCTIUS : Aussi facile à prendre qu'à maturité. DEL RIO : Encore peu nombreux et faible au printemps, le temps de la germination : la double expression utilisée pour une seule ; « Les renards, dis-je, encore petits. EWALD : Au début de l'année, un fermier prudent expulsera les renards, surtout les jeunes.

« Prenez-nous », &c. ; attrapez-nous des renards, &c. Une petite chanson vintage, ou un fragment d'une chanson, chantée par la Mariée. HERDER, ZOCKLER. Chanté pendant qu'elle court vers son Bien-Aimé ; la chanson portant une allusion délicate à leurs relations amoureuses. DELITZSCH. Une indication qu'elle ne rechignait pas à ce qu'il participe avec elle aux soins de sa vigne. ZÖCKLER. Parlé par la mariée. BON, BURROUGHS, NOYES, THRUPP.

Mots empruntés à une chanson populaire, mais recevant ici un sens nouveau de leur connexion. VERT. Le bien-aimé est conçu par l'Epouse comme commandant aux serviteurs et aux spectateurs. EWALD. « Laissez vos serviteurs attraper », etc. COBBIN. Adressée par Salomon à ses compagnons. MERCER, BOTHROYD. En les envoyant sur leur emploi assigné. FRIRE. Parlé par les vierges aux amis de l'Époux. WILLIAMS.

Par l'Époux à Sulamite, lui ordonnant de bien regarder sa vigne. WORDSWORD. Un appel à la chasse. TAYLOR, WITHINGTON. Paroles de l'époux à ses serviteurs rapportées par l'épouse comme entendues dans son sommeil. DEL RIO. Parlé à Shulamite par ses frères. GINSBURG. Incertain si parlé par le Christ, ou l'Église, ou les deux : plus probablement par le Christ, et principalement adressé aux ministres de l'Église, les dirigeant pour découvrir et réfuter les erreurs des faux enseignants et des hérétiques ; et de les juger, de les censurer et de les chasser de l'Église, ou de les éviter si ce n'est de celle-ci. AINSWORTH, DURHAM, GILL.

RÉPONSE DE SHULAMITE À SON BIEN-AIMÉ

( Cantique des Cantiqu 2:15 )

Prends-nous les renards,
Les petits renards,
Qui gâtent les vignes ;
Car nos vignes ont des raisins tendres.
Mon bien-aimé est à moi,
Et je suis à lui ;
Il se nourrit parmi les lis.
Jusqu'au lever du jour
Et que les ombres s'enfuient ;
Tourne mon Bien-Aimé,
Et sois comme un chevreuil,
Ou un jeune cerf,
Sur les montagnes de Bether.

Shulamite répond volontiers à son Bien-Aimé. Se conforme à sa demande de lui faire entendre sa voix. Sa chanson, une 'chanson des amours' ( titre Psaume 45 ). Exprime son désir et sa joie. Les croyants, encouragés et invités par Jésus, élèvent leur voix dans la prière et le chant à la louange et au plaisir de leur Bien-Aimé. Le privilège des « rachetés du Seigneur » de retourner à Sion avec des chants.

« L'habitant du rocher » chante ; bien que solitaire, pourtant sûr et heureux. Les croyants ont permis, par la foi et l'amour, de chanter le cantique du Seigneur même dans un pays étranger ( Psaume 137:4 ). Le chant de la Shulamite est un miroir de l'expérience du croyant. Exprime—

JE M'INTÉRESSE. « Prenez-nous les renards (ou chacals), les petits renards, qui gâtent les vignes ; car nos vignes ont des raisins tendres' (ou, 'sont en fleurs'). Exprime son inquiétude que rien ne puisse exister pour refroidir leur amour, ou gâcher le bonheur de l'union anticipée. Parle d'elle-même comme, dans son caractère de mariée, un vignoble, la propriété de son Bien-Aimé autant que la sienne. Les vignes de ce vignoble, l'heureux commerce de l'état conjugal.

Ceux-ci, comme au printemps, alors seulement en fleur ; le mariage n'étant pas encore consommé, et les relations n'étant que celles des fiancés. L'état de mariage, cependant, prévoyait, quand pendant un certain temps les vignes n'auraient encore que « des raisins tendres », ou seraient en fleurs. Préoccupation naturelle de l'Epouse que rien ne puisse troubler ou gâcher les félicités de leur vie conjugale. Souhaite que chaque élément blessant et dérangeant soit détecté et supprimé dès le début.

Même 'les petits renards' à prendre et à détruire. Plus grand danger d'infirmités d'humeur, de petites jalousies, de sang-froid ou d'aliénation, au début de leurs relations conjugales qu'après. La pensée de l'existence possible de telles choses est douloureuse pour l'amoureuse Sulamite. Pour éliminer les causes et se prémunir contre les occasions de tels troubles, les soins conjoints des deux parties, en s'étendant surtout sur le mari. « Emmenez-nous les renards. » Observer-

1. Veiller à préserver indemne l'union et la communion entre les croyants et le Christ . La paix ainsi que la fécondité des croyants sont facilement entachées et blessées. La grâce dans l'âme, et la présence du Christ dans l'Église, chose tendre et délicate. L'Esprit s'affligeait facilement. Beaucoup de renards sur le vignoble, grands et petits. Préjudice à l'Église dans son ensemble, et aux croyants individuellement, de diverses causes.

Celles-ci apparaissent dans la première période de l'Église. Exposé dans les actes des Apôtres, les Épîtres et l'Apocalypse. Apparu à la fois sous la forme de fausses doctrines et de pratiques immondes. Les croyants, et l'Église en général, ont mis en garde contre eux. Soins, vigilance et décision nécessaires pour se prémunir contre leur entrée et leurs effets.

2. Les erreurs de doctrine et les péchés de la vie dont il faut se garder particulièrement au printemps de la grâce et dans les réveils de l'Église . L'orgueil spirituel, le manque de charité, la vaine gloire, les conflits, l'erreur, l'exclusivité, doivent donc être particulièrement surveillés. A écraser dans leurs premières apparitions et leurs petits débuts. « Emmenez-nous les petits renards. » Plus dangereux et plus dommageable alors , car plus susceptible d'être négligé, et plus facilement admis.

Les jeunes renards plus nuisibles à la vigne au printemps que les plus âgés. Ce qui pourrait être considéré comme de petits péchés, et à peine observables pour les autres, souvent les plus nuisibles à la vie divine et à la santé spirituelle d'une Église. « J'ai un peu contre toi, parce que tu as quitté ton premier amour. Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et accomplis les premières œuvres ; ou bien je viendrai à toi rapidement,' &c. ( Apocalypse 2:4 ).

3. Les péchés et les erreurs dans l'Église une blessure au Christ ainsi qu'à l'Église elle-même, et aux croyants individuels . « Prenez- nous les renards ; nos vignes ont des raisins tendres. La pureté, le bonheur et la fécondité de l'Église, à la fois collectivement et individuellement, l'intérêt commun du Christ et de son peuple. Le corps du Christ de l'Église. Son repos et sa demeure choisis. Sa promenade parmi les sept chandeliers d'or. Injure à eux une injure à Lui .

4. Le libre arbitre du Christ et de son Esprit nécessaire à la préservation de la pureté de l'Église et de la paix du croyant. « Prenez- nous (ou « pour nous ») les renards. » La Mariée incapable de le faire elle-même. Les croyants « gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut » ( 1 Pierre 1:5 ). Christ seul était capable d'empêcher son peuple de tomber et de le préserver irréprochable.

« Une vigne de vin rouge : moi, le Seigneur, je la garde : je l' Ésaïe 27:2 chaque instant : de peur qu'on ne lui Ésaïe 27:2 mal, je la garderai nuit et jour » ( Ésaïe 27:2 ). Sans moi, vous ne pouvez rien faire. Ma grâce te suffit. Les efforts de l'Église rendus efficaces par l'action de l'Esprit. Ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées » ( Zacharie 4:6 ). Peu de vitesse en matière d'âme sans la main du Christ dans le travail.

5. Le devoir et l'intérêt du croyant de remettre entre les mains du Christ la préservation de son âme et de l'Église en général . « Prenez-nous les renards » – la prière fervente de l'Épouse à l'Époux. Conduite de Paul à l'égard de l'écharde dans la chair : « C'est pourquoi j'ai prié le Seigneur trois fois, afin qu'il s'éloigne de moi » ( 2 Corinthiens 12:8 ).

Lève-toi, plaide ta propre cause. Ce que le Christ peut faire et a promis de faire, il le fera à la prière Ézéchiel 36:37 son peuple ( Ézéchiel 36:37 : Ésaïe 45:11 ; Ésaïe 45:11, Ézéchiel 36:37 : Ésaïe 45:11 ; Matthieu 9:38 : Matthieu 9:38 .

) Prière l'arme la plus puissante mise par son Seigneur dans la main de l'Église, pour la préservation de sa pureté et la conquête de ses ennemis. Le devoir des croyants à la fois de travailler et de prier. 'Nous nous consacrerons à la prière et au ministère de la Parole' ( Actes 6:4 ). Les plus grands triomphes de l'Église ont été remportés à genoux.

II. JOIE. 'Mon bien-aimé est à moi et je suis à lui.' Sulamite exprime sa joie de posséder son Bien-Aimé et de s'abandonner entièrement à lui comme à lui. Cette joie rehaussée par la considération de ce qu'il est et fait, l'excellence de son caractère, le bonheur qu'il donne aux siens et le plaisir qu'il prend dans leur société. « Il paît parmi les lis. La Bien-Aimée comparée à une noble et belle gazelle qui ne pâture que dans les hydromels fleuris.

Seules les joies les plus pures sont le choix du Sauveur. Seuls les purs Ses compagnons et amis. Les plaisirs les plus purs accompagnent sa présence. Les lis jaillissent et fleurissent à ses pas. D'où la joie et la reconnaissance du croyant. Justement se félicite de son trésor incalculable. 'Pour vous qui croyez qu'Il est précieux.' 'Les lignes me sont tombées dans des endroits agréables : j'ai un bon héritage : le Seigneur est la part de mon héritage et ma coupe.' 'Mon âme la fera se glorifier dans le Seigneur.' 'Je me réjouirai beaucoup dans le Seigneur; mon âme sera très joyeuse en mon Dieu.

'Les cieux qui s'ouvrent autour de moi brillent,

Avec des rayons de félicité sacrée,

Quand Jésus me dit qu'il est à moi,

Et murmure que je suis à lui.

Observer-

1. Une propriété réelle, complète et durable l'un envers l'autre de la part du Christ et des croyants . Chacun, avec tout ce qu'il est et possède, la propriété de l'autre. Le croyant le plus humble et le plus pauvre à égalité avec le plus fort et le plus riche, celui qui partage le Christ et tout ce qui lui appartient : sa vie, ses mérites, sa mort, sa résurrection, sa gloire, sa puissance, son royaume, son trône ( Romains 8:17 : Romains 8:17 ; Apocalypse 3:21 ).

Le croyant appartient entièrement à Christ—ses affections, ses talents, ses pouvoirs, ses possessions, son influence. Le nom du roi Jésus est gravé sur tout ce qu'il a et est. 'Sainteté au Seigneur' gravé sur les meubles de sa maison et les outils de son atelier.

2. Le bonheur du croyant que Christ soit à lui et qu'il soit à Christ . Christ de manière à garantir ce bonheur. « Il paît parmi les lis. Sa présence fait un paradis aux anges, plus encore à ses rachetés. 'Là où tu es, c'est le paradis.' Infiniment béni lui-même, il est capable de rendre heureux tous ceux qui sont l'objet de son amour. La béatitude spéciale des glorifiés, que l'Agneau qui est au milieu du trône les paîtra, que l'Agneau se tient sur le mont Sion au milieu des rachetés, et qu'Il apparaît même dans le ciel comme un Agneau qui « avait été tué » ( Apocalypse 5:6 ; Apocalypse 7:17 ; Apocalypse 14:1 ).

3. Le caractère propre des croyants d'être semblable au lys . « Il paît parmi les lis. Les lys sont les emblèmes de la douceur et de la pureté. Descriptif de ceux parmi lesquels le Saint et le Bel se plaît à habiter. L'Un sans tache et charmant ne peut se nourrir que parmi les lis. Celui qui est douceur et beauté même doit avoir des lis pour ses compagnons et sa joie. Ce fait le gardien de la vie du croyant et la sécurité de sa paix.

Pour profiter de Christ et de sa communion, nous devons être des lis. Le Christ seul ne peut vivre que dans un cœur pur ( Matthieu 5:8 ; Tite 2:14 ; 1 Jean 3:3 ).

4. Christ à trouver parmi Son peuple . « Il paît parmi les lis. Se trouve parmi ceux-là (ch. Cantique des Cantiqu 6:2 ). « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux. 'Celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or' ( Matthieu 18:20 ; Apocalypse 2:1 ).

Christ encore à chercher et à trouver dans le temple – Son propre corps, l'Église. Trouvé assis, non au milieu des pharisiens fiers et des scribes captivants, mais parmi ses humbles disciples, et les "publicains et pécheurs" qui s'approchent pour l'entendre ( Luc 15:1 ; Ésaïe 66:1 ; Ésaïe 57:15 ; Actes 7:48 ).

III. DÉSIR. 'Jusqu'à l'aube (ou à respirer), et que les ombres s'enfuient, tourne-toi, mon bien-aimé,' &c. Le désir de Shulamite, probablement, pour le jour des noces prévues, et les fréquentes visites de son Époux dans l'intervalle. Le jour tant attendu la fera sienne légalement et publiquement, et la mettra en possession du bonheur et des privilèges de sa femme mariée. Le jour de la seconde apparition du Seigneur, celui des noces publiques de son Église.

Les fiançailles ou fiançailles, ici ; le mariage, ci-après ( 2 Corinthiens 2:2 ; Apocalypse 19:7 ). L'Epouse n'est pas complète tant que l'Epoux ne vient pas être glorifié dans Ses saints et les rendre tous semblables à Lui ( 2 Thesaloniciens 1:10 ; Philippiens 3:20 ).

Ce jour-là, l'objet du désir du croyant. La bienheureuse espérance ( Tite 2:13 ). Le jour se cherchait et se hâtait ( 2 Pierre 3:12 ). L'arrivée rapide de ce jour la dernière promesse de l'Époux à son Église, et la dernière prière de l'Épouse à son bien-aimé ( Apocalypse 22:20 ).

Ce jour-là la fin de la nuit de l'Église. Avec l'avènement de l'Époux, le jour se lève et l'étoile du jour apparaît. Christ lui-même l'étoile brillante et matinale ( Apocalypse 22:16 ; 2 Pierre 1:19 ; Romains 13:12 ; Romains 8:18 ).

Son premier avènement la fin de la nuit de la dispense légale ; Son second celui de l'actuel ( Luc 1:78 ). En attendant, il visite et fait revivre son peuple. 'Je ne vous laisserai pas sans confort (orphelins); Je viendrai à toi'. De telles visites leur confort et leur joie dans la nuit de leur pèlerinage ( Psaume 17:3 ; Psaume 42:8 ; Job 35:10 ).

Christ, dans son amour, comme un chevreuil, ou un jeune cerf bondissant sur les montagnes de Bether (ou des falaises coupées de profondes fissures et ravins), en venant dans l'humiliation et la faiblesse ; pas moins en venant dans la gloire et la puissance. Des événements et des époques intermédiaires doivent se produire avant Son second ainsi que Son premier avènement. Peut-être la dernière de ces montagnes de Bether est-elle déjà atteinte, ou le sera bientôt. Le Seigneur hâte-le en son temps !