Cantique des Cantiqu 4:9-15

Remarques

Cantique des Cantiqu 4:9 . Tu as ravi mon cœur, ma sœur, mon épouse : tu as ravi mon cœur d'un de tes yeux, d'une chaîne de ton cou . « Tu as ravi mon cœur » (לִבַּבְתִּנִי libbabhtini , un verbe formé de לִבֵּב libbebh , du nom לבב lebhabh , un cœur); tu m'as blessé ou emporté mon cœur.

' GESENIUS. « M'a enchanté, m'a fait tout à toi. ZÖCKLER, DELITZSCH. Selon ce point de vue, la forme Pril du verbe a une signification privative comme סִכֵּל ( sikkel ), pour nettoyer les pierres ; ou שֵרֵשׁ ( sheresh ), déraciner, Selon d'autres לִבָּב, comme le même en syriaque, signifie donner du cœur ou encourager. Donc la forme niphale du verbe dans Job 11:12 .

נִלְבַב, pour obtenir un cœur ou une sagesse. Alors GRÉGOIRE. COCCEIUS, EWALD et autres : Tu m'as réconforté ou enhardi. WORDSWORTH et quelques rabbins : m'ont encouragé, ont couplé mon cœur au tien. SEPTUAGINT : Tu nous as rassurés. SYMMAQUE : M'a enhardi. VULGATE, suivi des versions COVERDALE, MATTHEWS, GENÈVE et DOUAI : M'a blessé le cœur. CRANMER et la Bible de L'ÉVÊQUE : A envoûté mon cœur.

LUTHER, MONTANUS, PISCATOR, MERCER : M'ont pris mon cœur. DIODATI et Version NÉERLANDAISE : M'a volé mon cœur. MARTIN : M'a ravi le cœur. Donc JUNIUS et TREMELLIUS, PARKHURST, PERCY, GOOD, BOOTHROYD. MUNSTER : Hast a fasciné mon cœur. Version TIRINUS et TIGURINE : A pris possession de mon cœur. Alors PATRICK. ABEN EZRA : Tu m'as enlevé le cœur KIMCHI : Tu l'as blessé avec la flèche de tes yeux.

RASHI : J'ai attiré mon cœur vers toi. TARGUM : Écrit sur la tablette de mon cœur est ton amour. AINSWORTH : Tu as pris, percé, blessé mon cœur, le ravissant d'amour et de délice. DE WETTE : M'a volé mon cœur. NOYES : A pris mon cœur captif. UMBREIT : M'a volé mon courage. HAHN : Ça m'a découragé. WEISS : M'a chéri, connu, estimé et aimé. ARGILE : Le mot qu'on ne trouve nulle part ailleurs dans la Bible sous cette forme et ce sens : l'amour du Christ si indicible, de nouveaux mots à inventer pour l'exprimer.

— 'Avec l'un de tes yeux': (בְּאַחַת מֵעֵיַנִיךְ be-akhadh me-enaik ) 'Avec l'un des regards venant de tes yeux.' ZÖCKLER, HENGSTEBERG. Donc JUNIUS, LE CLERC, PERCY, GOOD, &c.; en supposant que quelque chose, comme ראי, a soit été supprimé du texte, soit doit être compris après בְאַחַד. Les Massorites proposèrent de lire באחת au lieu de באחד, עין étant teminine.

Donc le Keri et de nombreux MSS. EWALD : Avec un seul de tes regards. DELITZSCH : Avec un de tes regards. AINSWORTH : Même une vue de côté ou de profil de son visage le charme. Alors WILLIAMS. PARKHURST : Le moindre regard que j'ai de toi et de ta beauté. KENNICOTT : Immédiatement avec tes yeux. Donc BOOTHROYD, COBBIN, HODGSON. RASHI : Je t'aurais aimé avec un seul de tes charmes. SANCTIUS : Peut-être un œil caché par le voile ou la couronne.

Les femmes orientales n'ont dévoilé qu'un seul œil dans la conversation. TERTULLIAN, NIEBUHR, NOYES.—'Avec une seule chaîne de ton cou' (בְאַחַד עֲנָק מִצַּוְרֹוַיִךְ. be-akhadh' anaq mits-tsavronaik ). עֲנָק ( ANAQ ) un collier, à partir de עָנַק, 'pour orner ou vêtir le cou' ( Psaume 73:6 ).

GÉSÉNIUS. Avec une chaîne de ton collier ; Le cou de Shulamite était si charmant dedans. ZÖCKLER. Le mot cependant seulement à prendre au sens figuré. PERCY. Avec une pierre de ton collier. EWALD. Dans les descriptions orientales, la robe et les ornements tout autant loués que la personne : ainsi dans nos propres vieilles ballades. « L' épouse du Christ ». PATRICK comprend une 'guirlande de cheveux'. Donc HITZIG : Une boucle ou mèche du premier cheveu qui pend sur le cou.

A. CLARKE pense la référence au jeu des muscles du cou. Tellement BON et PERCY : D'un tour de cou. BOOTHROYD : Immédiatement avec le tournant de ton cou. צַוְרוֹן ( tsavron ), un diminutif d'affection, de צַוָּאר ( tsavvar ); 'ton petit cou.' GESENIUS, EWALD. Le double ou le pluriel utilisé pour indiquer les cheveux suspendus des deux côtés du cou. AINSWORT. SEPTUANTE : Avec un ornement de ton cou.

SYMMAQUE : Avec un collier. AQUILA : Une serrure. VULGATE : Un poil ou une boucle. LUTHER : Une de tes chaînes de cou. DIODATI et MARTIN : Un des colliers de ton cou. Ainsi MERCER, PAGNINUS, &c. MUNSTER : Avec un filet.

« Ma sœur, mon épouse. Une mariée aussi appelée « sœur » chez les Arabes postérieurs : so soror s'appliquait à une maîtresse de Tibulle. GÉSÉNIUS. La désignation d'une certaine relation : l'épouse désormais épouse légitime de Salomon, et à côté de lui en tant que sœur d'un frère. ZÖCKLER. « Ma sœur », mot de tendresse et d'affection, utilisé par les maris envers leurs femmes : ainsi Tob. 7:16 ; Tob. 8:4 ; Tob. 8:7.

PATRICK. Relations et parents appelés par les frères et sœurs juifs. GILLE. L'Église sœur du Christ par son assomption de notre nature ; Son épouse, par amour et alliance de mariage. BÉDÉ. L'Église ainsi appelée par amour, et dans le respect de la régénération et de l'adoption ( Hébreux 2:11 ). AINSWORT. Le cœur du Seigneur attiré par une seule pensée juste dirigée vers Lui.

SANCTIUS. Christ facilement et volontairement vaincu par les siens. DURHAM. La pauvreté d'esprit de l'Epouse regardant derrière le voile de ses yeux de colombe, l'un des deux grands traits de sa beauté qui a conquis le cœur du Roi ; son humilité d'esprit l'autre. HAHN.

LE ROI HEUREUX DANS SA MARIÉE

Cantique des Cantiqu 4:9

Tu as ravi mon cœur,
Ma sœur, mon épouse ;
Tu as ravi mon cœur,
D'un de tes yeux,
D'une chaîne de ton cou.
Que ton amour est juste,
Ma sœur, mon épouse !
Combien mieux vaut ton amour que le vin ;
Et l'odeur de tes onguents que toutes les épices !
Tes lèvres, ô mon épouse,
Tombent comme le rayon de miel ;
Le miel et le lait sont sous ta langue ;
Et l'odeur de tes vêtements
Est comme l'odeur du Liban.

Un jardin clos
Est ma sœur, mon épouse ;
Une source fermée
Une fontaine scellée.
Tes plantes sont un verger de grenades,
Avec des fruits agréables ;
Camphrier au nard, nard
et safran , calamus et
cannelle,
avec tous les arbres d'encens ;
Myrrhe et aloès,
Avec toutes les principales épices.
Une fontaine de jardins,
Un puits d'eaux vives,
Et des ruisseaux du Liban.

Le point culminant de l'admiration et du plaisir du roi pour son épouse. Réalisation des paroles du quarante-cinquième Psaume, le Cantique des Amours : « Ainsi le Roi désirera beaucoup ta beauté. L'heureux Époux avait déjà décrit les charmes de son Épouse ; il déclare maintenant, dans le langage de l'affection passionnée, l'effet qu'elles produisirent sur lui : « Tu m'as ravi le cœur. Littéralement 'Tu m'as encouragé.

' Un nouveau mot inventé pour montrer l'intensité de l'amour du Christ et de son plaisir envers son peuple croyant. Le cœur de Christ en possession du croyant aimant. Son amour pour son peuple celui de l'amant le plus ardent ; pourtant calme, profond et saint Son Église Son trésor particulier. ( Exode 14:5 ). Le roi, en s'adressant à son épouse, combine des termes exprimant les relations les plus proches et les plus tendres, complémentaires l'un de l'autre.

« Ma sœur, mon épouse ; ou, 'ma soeur épouse.' Noms des parents les plus proches employés en Orient comme termes d'affection. Ces termes combinés immédiatement après répétés par le roi afin d'indiquer la réalité de la relation, l'intensité de son affection et son plaisir à employer le titre. Le croyant ne doit pas oublier qu'il appartient au Christ, à la fois comme son frère et son époux.

Est à la fois la sœur et l'épouse de Jésus. Sa sœur , comme ayant le même Père et la même nature ; Christ assumant la nature humaine du croyant et lui communiquant sa nature divine. Son époux , comme maintenant uni par alliance avec Lui-même, ayant été fiancé par Lui dans une alliance éternelle ( Osée 2:19 ; 2 Corinthiens 11:2 ; Romains 7:4 ).

Chez le croyant, l'ardeur de l'amour d'un époux se conjugue à la pureté de celui d'une sœur. Typée en Eve, à la fois sœur et épouse d'Adam. L'ardeur de l'amour du Christ pour son peuple est fondée—

(1) Sur la relation dans laquelle ils se tiennent avec Lui en tant qu'Épouse qui Lui a été donnée par le Père.
(2) Sur le fait que, en tant qu'Épouse, Il les a sortis de l'esclavage du péché, Satan, et de la malédiction d'une loi transgressée, au prix de Son propre agonie et de Son sang.
(3) Sur la sainte beauté que, en tant qu'Épouse achetée par le sang, il leur communique par la grâce renouvelatrice et transformatrice de son Saint-Esprit, plus spécialement la beauté de leur foi et de leur amour.

Ce qui coûte le plus, généralement le plus aimé. Le berger se réjouit le plus des brebis qu'il avait perdues, mais qu'il avait trouvées avec beaucoup de peine et de peine. Une âme sauvée un ajout au bonheur du ciel. La joie du Sauveur est liée au pécheur qu'il sauve. Les motifs de l'admiration et du plaisir du roi pour son épouse, indiqués avec ravissement par lui-même :

1. Sa beauté . Plus spécialement celui de ses « yeux » et de son « cou », l'un dirigé vers lui-même dans une tendre affection, l'autre s'inclinant dans l'humilité et l'abandon de soi : « Tu as ravi mon cœur avec l'un de tes yeux, avec une chaîne de ton cou.' Un, comme indiquant la perfection de la beauté et la redondance des charmes observés dans l'Epouse. Un regard pensant et croyant du pécheur suffit à s'assurer l'amour du Sauveur.

( Zacharie 12:12 ). Christ accablé par le regard de la femme syro-phénicienne et du voleur mourant. Les yeux et le cou de la Mariée contrastaient avec les yeux dévergondés et adultères, et le cou raide et têtu d'un monde impénitent.

2. Son amour . « Comme est juste ton amour », etc. Littéralement 'aime', comme au chap. 1, Cantique des Cantiqu 4:4 . Probablement des expressions et des manifestations d'amour. Le terme et la comparaison ci-après s'appliquaient autrefois par l'Épouse à l'amour du Roi ; lui revenait maintenant avec une tendre emphase.

L'amour de l'être aimé la plus douce jouissance de l'amant. L'amour de l'âme sauvée la joie et la récompense du Sauveur. La foi et l'amour de la femme pardonnée dans la maison du pharisien, infiniment plus doux et plus rafraîchissant pour lui que le vin sur la table de Simon, et même le précieux onguent avec lequel elle oignait ses pieds. Sa coupe de vin sur la croix l'amour d'un pécheur pardonné.

3. Son esprit salé . « L'odeur de tes onguents est meilleure que toutes les épices. Le parfum de son esprit proprement ses onguents. Ceci est plus doux pour le roi que toutes les « poudres du marchand » dont elle pourrait parfumer sa personne. « L'odeur de tes vêtements est comme l'odeur du Liban », célèbre pour ses arbres Osée 14:5 ( Osée 14:5 ; Osée 14:7 ).

Ses vêtements correctement son esprit et son comportement. « Vêtez-vous d'humilité ». 'Enfilez, comme les élus de Dieu, des entrailles de miséricorde.' « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ. Des vêtements, en Orient, souvent richement parfumés, notamment lors des mariages et autres occasions festives. Donc ceux du Roi Lui-même ( Psaume 45:8 ).

Les 'onguents' tant du Roi que de l'Epouse les grâces de l'Esprit, communiquées d'abord au Christ, sans mesure, puis à Ses membres, 'selon la mesure du don du Christ'. Le précieux onguent versé sur la tête d'Aaron coule sur la barbe, « jusqu'aux pans de ses vêtements » ( Psaume 133:2 ).

L'« odeur » des vêtements de l'Épouse, la douceur des actes et des exercices de ces grâces. La part des croyants, comme ayant Christ et Son Esprit en eux, de porter avec eux un parfum spirituel, doux pour Christ et profitable aux hommes.

4. Son discours et sa conversation . « Tes lèvres, ô mon épouse, tombent comme un rayon de miel », etc. Répétition agrandie de la louange déjà donnée : « Douce est ta voix », « ton discours est beau. Le discours de Sulamite est l'indice de son âme. « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. La conversation douce, savoureuse et éclairée d'une femme fait le bonheur d'un mari intelligent.

Une attention particulière portée par le Christ à la parole de son peuple. « Alors ceux qui craignaient le Seigneur se parlaient souvent les uns aux autres, et le Seigneur écoutait et entendait » ( Malachie 3:17 ). Les croyants doivent avoir les lèvres et le cœur circoncis. Leurs lèvres ont touché le charbon Ésaïe 6:4 l'autel ( Ésaïe 6:4 ).

Le poison des aspics est changé pour le miel et le lait du Saint-Esprit. Du miel et du lait sous la langue, quand le lait de la Parole de Dieu est dans le cœur. La Parole du Christ qui habite abondamment en nous se manifeste dans une conversation douce et saine. Le miel le plus doux recueilli des fleurs de l'Écriture Sainte. Pour que le miel tombe de nos lèvres, nous devons avoir le rayon de miel dans notre cœur. Le miel d'abord sous la langue, puis dessus. La méditation sur la Parole est le meilleur moyen de parole qui apportera plaisir à Christ et « grâce aux auditeurs ».

5. Sur son excellence générale et son influence bénéfique . Cela a représenté sous quatre comparaisons—

(1.) Un jardin clos . « Un jardin clos, c'est ma sœur, mon épouse. Un jardin un lieu de plaisir. Un jardin oriental une scène d'une beauté particulière. Un jardin clos indicatif de-(i.) Son caractère précieux ; (ii.) Le soin qu'on en a pris ; (iii.) Sa conservation pour la jouissance exclusive du propriétaire. L'Église et chaque croyant sont le jardin d'agrément clos du Christ. « Je vais marcher dedans ; » pas seulement avec eux.

Son Église l'objet de ses soins particuliers. 'Moi, le Seigneur, je le garderai; Je l' Ésaïe 27:3 chaque instant : de peur que quelqu'un ne lui Ésaïe 27:3 mal, je le garderai nuit et jour » ( Ésaïe 27:3 ). Les croyants mis à part pour Son propre plaisir. « Le Seigneur a mis à part celui qui est pieux pour Lui-même » ( Psaume 4:3 ).

L'Église, comme un jardin, distingué du monde. Le monde, en dehors de l'Église du Christ, un désert moral. Cette église fermée pour sa sécurité et sa défense. Sûr, bien qu'entouré de bêtes sauvages et d'ennemis déchaînés. Dieu lui-même un mur de feu autour d'elle ( Zacharie 2:5 ). Les croyants « gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut ».

(2.) Une source enfermée et une fontaine scellée . « Une source fermée, une fontaine scellée. De telles fontaines verrouillées et scellées se trouvent fréquemment en Orient. Le cadenas et le sceau indiquent la valeur, l'entretien et l'usage exclusif. Les fontaines évitaient ainsi d'être asséchées par la chaleur, souillées par les animaux ou employées par des étrangers. Sources et fontaines particulièrement précieuses en Orient. Le délice particulier des Orientaux pendant la chaleur de l'été.

Les jardins et les cours en sont généralement pourvus. L'Église des âmes vivantes et aimantes est une source de délices pour le Christ, comme il l'est pour son peuple. « Je souperai avec lui et lui avec moi. Le cœur du croyant est fermé à tout sauf à Christ. L'Epouse exclusivement pour son mari ( Proverbes 5:15 ). Croyants « sainteté au Seigneur.

' Leur vie cachée avec Christ en Dieu. Scellé par le Saint-Esprit au jour de la rédemption. La devise du sceau : « Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui. Sous l'Ancienne dispensation, la fontaine s'écaillait en une seule nation ; sous le Nouveau, répandu dans le monde entier.

(3.) Un verger d'arbres fruitiers et d'épices . « Tes plantes sont un verger », etc., « avec des fruits agréables », ou « des fruits d'excellence », ou « des choses précieuses » ( Deutéronome 33:13 ). « Camphre », cyprès ou henné (chap. Cantique des Cantiqu 1:14 ).

'Calamus', ou canne à sucre ( Jérémie 6:20 ; Exode 30:23 ). 'Encens', employé dans la composition de l'huile d'onction sainte ( Exode 30:34 ).

'Myrrhe', distillée à partir d'un arbuste arabe, et durcissant en gomme. « Aloes », un bois coûteux et odorant ; lié à la myrrhe aussi dans Psaume 45:9 ; Proverbes 7:17 ; Jean 19:39 .

Salomon, familier des vergers, des arbres fruitiers et des épices ( Ecclésiaste 2:5 ), n'y a vu qu'une image des excellences trouvées dans sa bien-aimée Sulamite. Telle l'estimation de Christ de Son Église. Son Église à Lui l'antitype d'Eden ( Genèse 2:8 ).

Croyants 'des arbres de justice, la plantation du Seigneur, afin qu'il soit glorifié.' Représentés comme des olives et des vignes, des palmiers et des cèdres, des sapins et des myrtes. L'Église collectivement un verger contenant une variété d'arbres, et chaque croyant contenant une riche variété de grâces chrétiennes ( Galates 5:22 ). Tous les fruits de l'Esprit trouvés chez les croyants à un degré plus ou moins élevé de développement.

Leur devoir de cultiver chacun, et de rechercher sa maturité. « Abonder en toute bonne parole et œuvre » ( Colossiens 1:9 ). Être 'remplis des fruits de la justice, qui sont par Jésus-Christ, à la louange et à la gloire de Dieu.' Abonder en toute grâce ( 2 Corinthiens 8:7 ).

L'objet pour lequel le Christ s'est donné pour son Église ( Éphésiens 5:27 ; Tite 2:14 . L'Église et chaque croyant pour produire non seulement des "fruits", mais des "épices". La vie, l'esprit et la conversation d'un croyant, ne doivent pas être seulement pur, saint et droit, mais doux et savoureux. Les croyants doivent montrer non seulement ce qui est solide et excellent, mais aussi ce qui est beau et attrayant.

(4.) Une fontaine envoyant des ruisseaux rafraîchissants et fertilisants . « Une fontaine de jardins » - par laquelle les jardins sont arrosés, offrant ainsi un approvisionnement abondant ( Jérémie 31:12 : Ésaïe 58:11 ; Ésaïe 58:11 ). 'Un puits d'eaux vives'—toujours plein et toujours coulant.

« Les ruisseaux du Liban », comme ceux de la vallée de Zebdani, ou les « Abana et Pharpar, fleuves de Damas », alimentés par les neiges du Liban ( Jérémie 18:14 18 :14 ). L'Epouse en un sens une « fontaine scellée » ; dans un autre une fontaine jetant ses ruisseaux pour le bien général ( Proverbes 5:15 ).

La femme vertueuse non seulement la confiance et la joie de son mari, mais bienveillante envers tous, et la bienfaitrice des pauvres ( Proverbes 31:11 ; Proverbes 31:20 ; Proverbes 31:26 ).

L'Église, alors que le délice du Christ, une bénédiction pour les autres. Christ, la fontaine d'eau vive, fait du croyant un puits d'eau vive en étant en lui. Le Saint-Esprit dans les croyants comme un puits d'eau vive ( Jean 4:14 ). Les rend un moyen de vie, de force et de confort pour les autres. Les croyants ne sont pas seulement des récipiendaires de l'eau vive, mais des canaux pour la communication de celle-ci à leurs semblables et à leurs frères chrétiens ( Jean 7:38 ).

Faites des récepteurs pour être des donateurs. Recevez la manifestation de l'Esprit pour le bien des autres ( 1 Corinthiens 11:7 ). Les croyants doivent être rafraîchis les uns par les autres ( Philémon 1:7 ; Philémon 1:20 ).

Pour se consoler et s'édifier les uns les autres. Un croyant comme Harlan Page, le moyen de vivre et la bénédiction de tout un quartier. L'Église est le moyen de la verdure spirituelle et de la fécondité pour le monde en général. A travers les missions chrétiennes, le désert se réjouit et s'épanouit comme la rose. Les croyants se sont arrosés en abreuvant les autres, et afin qu'ils puissent le faire ( Proverbes 11:25 ).

« Eau vive » indiquant (i.) la perpétuité ; (ii.) l' excellence ; (iii.) la salubrité ; (iv.) la nature inépuisable de la grâce du Christ. La voix ou le souffle de la prière le premier bouillonnement du « puits d'eau vive » ( Actes 9:11 ). La grâce dans un croyant le rend comme.

Streams du Liban.

Les ruisseaux visibles ; leur source cachée à la vue humaine. Ce qui est bon, saint et spirituellement bénéfique, communiqué par Christ à travers Son Esprit au croyant, et du croyant au monde. La grâce dans l'Église s'exhibait sous forme de « ruisseaux ». Indicatif de—(i.) la plénitude; (ii.) la gratuité ; (iii.) la vivacité ; (iv.) la beauté ; (v.) l' abondance; (v.

) la nature rafraîchissante — de la grâce du Christ. Les « ruisseaux du Liban » dans la vallée de Zebdani, parmi les plus belles choses de la nature, et qui rendent tout beau dans leur quartier. Les choses les plus belles aussi bien que les plus bénéfiques de la Création employées par le Christ pour mettre en évidence l'excellence de son Église et la grâce qui la produit.

Questions importantes suggérées par le passage : Christ prend-il plaisir à moi et à ce qu'il voit en moi ? Est-ce mon but de lui procurer de la joie en tant que mon Sauveur et Époux ? Mes sentiments envers Lui sont-ils ceux d'une épouse envers son mari ? Est-ce que je cherche à cultiver tous les divers fruits de l'Esprit ? Et pas seulement les fruits, mais les « épices ? Est-ce que je m'efforce, par l'Esprit du Christ en moi, de pratiquer non seulement ce qui est pur, juste et honnête, mais aussi ce qui est beau et de bonne réputation ? Suis-je attentif non seulement à ce que je fais, mais à la manière et à l'esprit de le faire ? Ma vie est-elle utile aux autres, en tant que « flux du Liban », embellissant et rafraîchissant ceux avec qui je suis en contact ? « Frappe de mon cœur, ô Dieu, un puits d'eau vive ! » — Dr Chalmers .

PRIÈRE DE L'ÉPOUX POUR SON JARDIN

Cantique des Cantiqu 4:16

Réveille-toi, ô vent du nord,
Et viens, toi du sud !
Soufflez sur mon jardin,
afin que les épices en jaillissent.

L'Epouse est toujours considérée par l'Epoux comme son jardin. Ce jardin d'épices et de fruits. Son esprit et sa conversation étaient doux et rafraîchissants pour son mari. Son désir que cette douceur puisse être pleinement exposée dans tous leurs rapports les uns avec les autres. Le parfum des plantes aromatiques n'a pas toujours évolué de la même manière. Certaines circonstances plus favorables à son évolution que d'autres. Son évolution dépend principalement de l'état de l'atmosphère, de la nature et du degré de vent qui souffle.

D'où le vœu de l'Époux exprimé poétiquement : « Réveille-toi, ô vent du nord », etc. Le vent du nord, peut-être, a ainsi appelé à s'éloigner et à faire place au vent du sud, comme plus favorable à l'émission du parfum. Peut-être, cependant, l'appel à tous les deux également, comme tous les deux également nécessaires à cette émission.

Il ne suffit pas que des dispositions gracieuses, ou les fruits de l'Esprit soient implantés dans l'âme d'un croyant. Ceux-ci ne doivent pas être latents et endormis, mais être tirés dans un exercice vif, afin que le Christ puisse être glorifié et trouver du plaisir. Cet exercice dépend, dans une certaine mesure, des circonstances extérieures, de la situation dans laquelle le croyant peut être placé, et même de sa santé physique. Plus particulièrement, cependant, sur le degré d'influence divine dont il peut jouir à tout moment.

Le souffle du vent spirituel aussi nécessaire à l'exercice vif des affections gracieuses, que celui du vent naturel à l'exhalation du parfum d'un lit d'épices. Le vent spirituel le Saint-Esprit. L'Esprit fréquemment dans l'Écriture comparé à un vent ( Jean 3:8 ; Actes 2:2 ; Ézéchiel 37:9 ).

Cet Esprit est « l'esprit d'amour, de puissance et d'esprit sain ». Par conséquent essentiel à la prospérité spirituelle d'un croyant, et à l'influence gracieuse et bénéfique qu'il peut exercer sur le monde. Tout aussi important pour le bonheur personnel, la paix domestique et le confort conjugal. Particulièrement nécessaire à la jouissance par le Christ de son Église, à la fois collectivement et individuellement. D'où le texte un appel de la part du Christ à l'influence gracieuse de l'Esprit sur l'Église et l'âme du croyant. Ceux-ci encore considérés comme

Le Jardin du Christ.

Le texte présente à notre attention-
I. Le JARDIN lui-même . L'Église et l'âme croyante sont—

1. Un jardin . C'est ainsi, comme étant—

(1) Récupéré du monde . A l'origine les enfants de la colère, comme les autres. Séparé par la grâce distinctive. Choisi hors du monde. Appelé des ténèbres à une lumière merveilleuse. « Nous sommes de Dieu, mais le monde entier gît dans la méchanceté » ( 1 Jean 5:19 ).

(2) Enfermé en toute sécurité . Couvert par la protection divine. 'Gardé par la puissance de Dieu par la foi jusqu'au salut.' 'Un vignoble de vin rouge ; Moi, le Seigneur, je le garde. 'Le Seigneur est ton gardien.' 'Je serai un mur de feu autour d'elle.' « Le salut sera donné par Dieu pour les murs et les remparts ». « Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle.

(3) Soigneusement cultivé . Un Dieu trinitaire – le Père, le Fils et le Saint-Esprit – s'est engagé dans sa culture. 'Mon père est le laboureur. Tout sarment en moi qui porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit.' 'Je vais l'arroser à chaque instant.' Pour sa culture aussi, un certain nombre de travailleurs humains, pour divers départements de travail, employés dans le jardin. « Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs.

(4.) Planté avec des plantes de choix Chaque croyant un arbre de justice. Les fruits de l'Esprit produits dans le jardin : « Amour, joie, paix, longanimité », etc. Les plus beaux spécimens de l'humanité trouvés dans le jardin du Christ. Naturellement, car l'humanité sanctifiée et renouvelée. « Le juste fleurira comme un palmier ; ils pousseront comme le cèdre au Liban. Ceux qui seront plantés dans la maison du Seigneur fleuriront dans les parvis de notre Dieu. Ils porteront encore du fruit dans la vieillesse. Ils seront gras et florissants' ( Psaume 92:12 , &c).

(5.) Conçu pour le plaisir et la jouissance du Maître et de ses amis . Le jardin dans le texte, avec ses parterres d'épices et de fleurs un jardin d'agrément. Donc l'Église et l'âme d'un croyant. « Je vais marcher dedans ! » 'Le Seigneur prend plaisir à son peuple.' Le nom donné par lui-même à l'Église, « Hephzibah » — « mon plaisir est en elle. 'C'est mon repos pour toujours; ici j'habiterai, car je l'ai désiré.

' Le Seigneur au milieu de toi est puissant; Il sauvera ; Il se réjouira à cause de toi avec joie; Il se reposera dans son amour ; Il se Sophonie 3:17 toi en chantant ( Sophonie 3:17 ).

(6.) Maintenu propre et ordonné . Les mauvaises herbes n'ont pas souffert pour pousser ou continuer dedans. 'Laissez de côté toute méchanceté, et toute ruse, et hypocrisie, et envies (ou rancunes), et toutes les mauvaises paroles.' « Purgez le vieux levain. » 'Reportez le vieil homme, avec ses actes, qui sont corrompus.' « Retirer le mensonge, dire à chacun la vérité avec son prochain. » « Vous avez également repoussé tout cela – la colère, la colère, la méchanceté, le blasphème, la communication sale, de votre bouche.

' 'Regardant avec diligence de peur qu'une racine d'amertume surgissant ne vous dérange.' 'Gardez-vous dans l'amour de Dieu, haïssant le vêtement taché par la chair.' Les croyants doivent se tenir à l'écart du monde. Dans l'Église, tout doit être fait 'décemment et avec ordre' ( 1 Corinthiens 14:40 ).

2. Le jardin du Christ . Comme étant—

(1) Choisi et donné à Lui par le Père ( Éphésiens 1:3 ; Jean 10:30 ).

(2) Choisi par lui-même pour les siens . « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi.

(3) Acheté par Son sang . « Il aimait l'Église et s'est donné pour elle. 'L'Église de Dieu qu'il a achetée avec son propre sang.' L'Église, comme le reste du monde, à l'origine condamnée à mort par le péché. Cette phrase supprimée par la substitution de Christ à leur place.

(4) Récupéré par l'Esprit . L'Église non seulement rachetée par le prix, mais séparée par le pouvoir. L'Esprit donné à Christ dans ce but. L'instrumentation employée, la vérité de l'Évangile dans les lèvres et la vie des croyants.

(5) Employé pour son propre usage et plaisir . « Ce peuple que je me suis formé. Croyants la plantation du Seigneur, afin qu'il soit glorifié.

II. L' APPEL. Observer-

1. L' appelé . L'appel adressé à

Le Saint-Esprit comme un vent.

Donc Jean 3:8 ; Actes 2:2 ; Ézéchiel 37:9 . L'Esprit ainsi représenté—

(1) De Son invisibilité ( Jean 3:8 ).

(2) De Sa puissance . 'Un puissant vent impétueux' ( Actes 2:2 ). Rien ne peut résister au vent dans la Nature, ou à l'Esprit dans la grâce.

(3) De l' universalité de Ses opérations . Le vent souffle partout, sur toute la terre. Les opérations du Saint-Esprit ne se limitent à aucun endroit, classe, âge, condition ou circonstances terrestres.

(4) Du caractère mystérieux de ses mouvements et opérations . La nature générale du vent comme air en mouvement, et le principe général de ses mouvements, assez bien compris. Mais ses changements locaux et ses variétés sont parmi les choses les plus difficiles à expliquer dans la nature. Soufflé dans toutes les directions possibles. Parfois change d'une direction à l'autre tout à fait opposée. Parfois de directions opposées à la fois.

Parfois sous une forme et un degré, parfois sous un autre. Deux vents ici mentionnés : le Nord et le Sud. Le vent du Nord froid à ceux de l'hémisphère Nord, comme de la région de glace autour du pôle. A l'Est, un vent sain et rafraîchissant ( Proverbes 25:3 ; Job 27:21 ).

Le vent du sud chaud, comme celui des régions autour de l'équateur, toujours fortement chauffé par les rayons directs du soleil ( Job 37:17 ). Les effets de ces vents contraires sont par conséquent d'un caractère opposé. La tendance de l'un à se lier et à retenir ; celle de l'autre pour dégager et dégager, les odeurs de plantes aromatiques.

Ainsi, les opérations du Saint-Esprit varient dans leur caractère et leurs effets. Parfois comme un vent du Nord perçant, convaincant, réprouvant, réveillant, dérangeant, secouant. Parfois comme un vent du Sud doux et embaumé, fondant, adoucissant, apaisant, réconfortant. Sous son opération convaincante, la multitude à la Pentecôte s'est écriée : Hommes et frères, que devons-nous faire ? Sous son agence de consolation, ils ont reçu avec joie la parole de réconciliation et ont connu la paix ( Actes 2:37 ; Actes 2:47 ).

La dispensation de la Loi, et son application à la conscience individuelle, une opération du Saint-Esprit ; la dispensation de l'Evangile et son application au cœur, une autre. Vent du Nord et du Sud nécessaires à l'économie de la Nature ; et à la fois les opérations convaincantes et réconfortantes de l'Esprit nécessaires à l'Église et à l'âme individuelle. Le premier plutôt préparatoire au second.

Le vent du Sud chaud et apaisant plus propice à l'évolution des épices du jardin. Ainsi les fruits de l'Esprit se sont manifestés dans l'Église et dans le croyant plutôt sous l'Évangile que sous la Loi ; sous la voix encore petite des consolations évangéliques, que sous le tourbillon des terreurs légales. Pourtant ce dernier est souvent nécessaire au premier.

2. L' appelant . Christ lui-même. Son souci constant et son souci de la prospérité spirituelle de son Église. Aucun n'est aussi intéressé par sa fécondité et sa beauté. N'oubliant jamais les intérêts de Son Église. Pendant qu'il était sur terre, sa prière constante à son Père en sa faveur. Marche toujours au milieu des chandeliers d'or, comme le Souverain Sacrificateur de Son Église, veillant à leur bonne condition. Intercède pour son peuple à la droite de Dieu.

Prie aussi sur terre en la personne de ses membres. Le Saint-Esprit donné en réponse à une telle prière. Les disciples attendaient à Jérusalem la promesse du Père ; mais attendit dans la prière et la supplication, pendant dix jours. Leur prière l'appel du Christ en eux : 'Réveille-toi, ô vent du Nord', &c. L'Esprit n'a été donné dans sa plénitude qu'après que Jésus ait achevé son œuvre expiatoire ( Luc 12:49 ; Jean 7:39 ; Jean 16:7 ).

L'Esprit remis entre ses mains après son ascension au ciel. Son titre supplémentaire alors—Celui qui a les sept esprits de Dieu ( Apocalypse 3:1 ). Comme pour indiquer les paroles du Cantique et pour exprimer leur sens, la descente de l'Esprit le jour de la Pentecôte comme celle d'un « vent puissant et impétueux » ( Actes 2:2 ).

Continue encore la part du Christ d'appeler l'Esprit à souffler sur son jardin, l'Église, en réponse aux prières ferventes et croyantes de son peuple. 'Demandez au Seigneur de la pluie au temps de la pluie de l'arrière-saison : ainsi le Seigneur fera-t-il des nuages ​​brillants (ou des éclairs) et leur donnera des averses de pluie.' « Si des hommes méchants savent faire de bons cadeaux à leurs enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ? ( Zacharie 10:1 ; Luc 11:13 ).

Le devoir de l'Église non seulement de prier pour l'Esprit, mais de chercher à éliminer tout obstacle à son effusion. « Amenez toutes les dîmes dans le magasin et prouvez-moi par la présente ; si je n'ouvre pas les écluses du ciel et ne te déverse pas une bénédiction qu'il n'y aura pas assez de place pour la recevoir » ( Malachie 3:10 )

3. L' appel lui-même. 'Réveille-toi, viens, souffle.' Le Saint-Esprit, bien que donné, n'est pas toujours et de même en opération réelle. Jamais totalement absent de l'Église. Croyants Sa demeure permanente. Peut être présent, cependant, à des degrés différents et de différentes manières. Dans la dispensation de l'Ancien Testament, comme un esprit de servitude ; dans le Nouveau, comme esprit de liberté. À cause d'une foi défectueuse et d'une marche négligente, peut-être encore un esprit de servitude.

D'où différents états de l'Église et des croyants individuels. L'Esprit donné dans la plus grande mesure encore connue à la Pentecôte et après. Souvent très éloigné de l'infidélité, de l'absence de vigilance et de l'absence de prière de l'Église. Le chandelier risque d'être retiré de sa place. Les églises et les croyants individuels s'éveillaient parfois à un sentiment de leur besoin de l'Esprit, et à une prière fervente pour son opération gracieuse et puissante.

C'est généralement la première indication de la visite de l'Esprit. La prière sincère et persévérante pour l'effusion de l'Esprit est le signe que cette effusion sera accordée. Une telle prière soit l'appel de l'Époux dans le texte ou son heureux précurseur. Fervente prière pour la bénédiction spirituelle de la voix de son Esprit dans le cœur du croyant ( Romains 8:26 ).

III. L' OBJET de l'Appel . 'Pour que les épices s'en échappent.' Pas assez que les plantes à épices soient là. Les odeurs peuvent être enfermées dans leurs cellules et aucun parfum n'est émis. Les pores à ouvrir et les particules odorantes à exhaler. Grâce donnée aux croyants pour être exercée et rendue sensible. Il ne suffit pas qu'une Église existe, et que la grâce soit en elle. L'Église d'être dans un état de vie spirituelle, et la grâce des croyants d'être dans un exercice vivant.

Ce n'est qu'ainsi que le Christ pourra jouir de la communion et des œuvres des Églises. Voir ses épîtres aux sept églises d'Asie ( Apocalypse 1:2 ). L'Église de Laodicée dans un état pour être vomie de Sa bouche. Ni une église ni un croyant à se contenter d'un état sans vie et tiède. La tiédeur – un état entre le chaud et le froid – la plus grande horreur du Christ.

Encore trop souvent l'état des Églises et des professeurs lorsqu'ils jouissent du repos et de la prospérité extérieure. L'état le plus agréable à l'esprit charnel. Le devoir et le privilège des croyants non seulement d'avoir la vie, mais de l'avoir « plus abondamment ». Une injonction divine : 'Soyez remplis de l'Esprit.' Des églises et des croyants dans une condition spirituelle et vivante telle que le Christ se plaît à habiter, et telle qu'il peut l'employer pour la conversion des autres.

L'Esprit a promis aux disciples, qu'ils pourraient être ses témoins jusqu'à la fin de la terre. La prière et la résolution de David : « Rends-moi la joie de ton salut, et soutiens-moi par ton Esprit libre ; alors j'enseignerai tes voies aux transgresseurs, et les pécheurs se convertiront à toi' ( Psaume 51:12 ).

État vivant et prospère spirituellement de l'Église et des croyants, résultat de l'opération gracieuse de l'Esprit, en obéissance à l'Appel du texte. Alors que le Saint-Esprit souffle, l'odeur de l'Église coule. D'où son effusion gracieuse et abondante à rechercher avec ferveur et persévérance. «Ézéchiel 36:37 la maison d'Israël me demandera de le faire pour eux » ( Ézéchiel 36:37 ).

Les croyants s'excitent à s'emparer de Dieu et de sa puissance gracieuse. A eux d'éveiller le bras du Seigneur, de se renforcer comme aux jours d'autrefois' ( Ésaïe 51:9 ). Sa volonté qu'ils ne gardent pas le silence, et ne Lui donnent aucun repos jusqu'à ce qu'Il fasse de Jérusalem une louange sur la terre. 'Concernant le travail de mes mains, commandez-moi.

' 'Vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas' ( Ésaïe 45:11 ; Ésaïe 62:6 ; Jaques 4:2 ).