Cantique des Cantiqu 5:1

La réponse du marié

CHAPITRE 5 Cantique des Cantiqu 5:1

SCÈNE DEUXIÈME. Lieu : Salle de banquet du Palais . Intervenant : Le Roi

À LA MARIÉE

Je suis venu dans mon jardin,
Ma sœur, mon épouse ;
J'ai cueilli ma myrrhe avec mon épice ;
J'ai mangé mon rayon de miel avec mon miel ;
J'ai bu mon vin avec mon lait.

AUX INVITÉS

Mangez, ô amis ;
Bois, oui bois abondamment, ô bien-aimé.

I. L'adresse de l'Époux à l'Épouse . « Je suis venu », etc. Le roi, comme Assuérus, accepte l'invitation de la reine au banquet du vin. Exprime sa volonté et sa joie de le faire. Le désir du croyant de la présence du Christ ne s'exprime pas plus tôt qu'il ne s'accomplit. « Avant qu'ils appellent, je répondrai ; et pendant qu'ils parlent encore, j'entendrai » ( Ésaïe 65:24 ).

Les visites de Christ n'ont pas tardé à être reçues lorsque son peuple est sérieux et prêt à les recevoir. « Quand l'heure fut venue, il s'assit avec les douze. L'Epouse elle-même le banquet ; pourtant un festin matériel l'accompagne et l'expression extérieure de celui-ci. Le mariage célébré avec un festin de noces. Le festin maintenant préparé, et les invités réunis. Le marié conduit sa fiancée à table. Photo du Dîner des Noces de l'Agneau, après la réception et la présentation de l'Épouse.

Aussi, historiquement, de la Dernière Cène, peu après l'entrée triomphale à Jérusalem, et immédiatement avant la crucifixion. Ce souper doit se poursuivre dans l'Église jusqu'à ce que Christ l'Époux revienne. Les croyants, surtout assis à la Table du Seigneur, et, selon son commandement mourant, montrant sa mort en mangeant et en buvant les symboles de son corps et de son sang en souvenir de lui—son jardin et son banquet.

L'Epouse, ainsi que la table et toutes ses provisions, les Siennes. Ces dispositions ne sont mentionnées que par l'Épouse, mais élargies et prolongées par l'Époux qui se réjouit. Une valeur plus élevée que le Christ accorde aux fruits de son Esprit et de son propre travail de médiation, que par le croyant lui-même. Ces fruits d'une grande variété. Chacun d'eux est un délice particulier pour le Sauveur. La myrrhe de la repentance d'un croyant aussi acceptable pour Christ que le piment de Son amour.

Les plus humbles cadeaux d'amour aussi acceptables que les plus coûteux. Le nid d'abeilles ainsi que le miel plus précieux qu'il contient. Le lait commun ainsi que le vin plus riche et plus coûteux. Les deux acariens de la veuve sont plus précieux à ses yeux que les offrandes plus généreuses des riches. Assez pour Lui quand Il peut dire : 'Elle a fait ce qu'elle a pu.' La tourterelle ou les jeunes pigeons des pauvres aussi acceptables que l'agneau ou le bœuf des riches, lorsqu'ils sont déposés amoureux sur l'autel.

'Il est accepté selon ce qu'un homme a, et non ce qu'il n'a pas.' La gaieté du donneur fait l'acceptabilité du cadeau. 'Là où Christ est bien accueilli, Il ne se plaint jamais du prix.'— Durham . Lorsque Christ est ressuscité des morts, « Ses disciples lui ont donné un poisson grillé et un morceau de rayon de miel, et il a mangé devant eux. ( Luc 24:42 ). Probablement conçu par le Saint-Esprit comme un autre lien entre le Cantique et les Évangiles.

II. L'adresse du marié aux invités . « Mangez, ô amis », etc. Le roi invite ses amis à partager sa joie. Rappelle le langage du Sauveur à ses disciples à la table du souper : « Prenez, mangez : buvez-en tous. » « Je ne vous ai pas appelés serviteurs, mais amis : vous êtes mes amis, si vous faites tout ce que je vous ai commandé. Le Dîner des Noces de l'Agneau partagé par Ses amis, qui sont aussi l'Épouse elle-même. Observer-

1. Un grand honneur et privilège d'être appelés amis du Christ ; bien qu'un plus haut encore soit appelé Son Épouse.

2. Là où est le Christ, Il souhaite que ses amis soient avec Lui. Ceux qui ont invité Christ doivent aussi inviter ses amis. A Cana, Jésus et ses disciples ont été invités aux noces ( Jean 2:1 ).

3. Le désir de Christ que tous ceux qui sont à Lui partagent sa joie. Sa récompense à ses fidèles serviteurs : 'Entre dans la joie de ton Seigneur.'

4. Quand Christ entre dans Son Église et Son peuple, Il apporte Ses provisions avec Lui ; et pendant qu'il soupe avec eux, il leur donne à souper avec lui ( Apocalypse 3:20 ).

5. Les provisions de la maison et de la table du Christ, d'une grande variété, richesse et abondance ( Psaume 36:8 ; Psaume 65:4 ). 'Je suis venu pour que mes brebis aient la vie, et l'aient plus abondamment.' « Je rassasierai l'âme des prêtres de graisse, et mon peuple sera rassasié de ma bonté ; Je n'ai rassasié que l'âme fatiguée, et j'ai reconstitué chaque âme triste' ( Jérémie 31:14 ; Jérémie 31:25 ).

Les provisions du Christ à la fois nourrissantes et rafraîchissantes, à la fois du lait et du vin. Correspondre aux bénédictions du salut offertes dans l'Évangile ( Ésaïe 55:1 ). A son riche banquet, aucun danger ni d'excès ni d'excès.

6. Christ donne non seulement une acclamation saine et généreuse, mais un accueil chaleureux. — 'Bois, oui, bois abondamment.' « Ouvre grand ta bouche et je la remplirai. » 'Soyez remplis de l'Esprit' ( Psaume 81:10 ; Éphésiens 5:18 ).

7. Toutes les provisions de la table de Christ l'achat de sa propre souffrance et mort. Peut-être indiqué dans le premier article mentionné par le roi : « J'ai cueilli ma myrrhe. Myrrhe amère au goût. Ceci recueilli par le roi lui-même. Le vinaigre et le fiel, symbole de ses propres souffrances amères, lui ont été remis sur la croix, avant que le vin et le lait, emblèmes des bénédictions du salut, puissent nous être remis.

Le pain donné à la table du souper le symbole de son corps brisé ; le vin celui de son sang versé. 'Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde ( Jean 6:51 ).

8. Une triple fête prévue par le Christ pour ses amis, en tant qu'Époux de l'Église—

(1) Dans leur expérience personnelle et privée alors qu'ils voyagent à travers le désert. La « fête des graisses » faite par le Christ sur sa montagne sainte, l'Église, au profit des voyageurs de Sion. Le 'pain mangé en secret' ( Apocalypse 3:20 ).

(2) Dans l'ordonnance de la Cène du Seigneur, telle qu'elle a été instituée pour la première fois dans la chambre haute à Jérusalem, et célébrée dans l'Église de temps en temps jusqu'à ce qu'Il revienne. L'expérience la plus heureuse du croyant est souvent liée à cette fête sacrée.
(3) Le Dîner des Noces de l'Agneau après qu'Il est venu prendre l'Épouse à Lui, et qu'elle s'est préparée ; le nombre des élus étant alors accompli, et le royaume étant venu. La Cène du Seigneur est une image et un avant-goût de ce banquet céleste.