Cantique des Cantiqu 5:10-16

LA DESCRIPTION DE SHULAMITE DE SON BIEN-AIMÉ

Cantique des Cantiqu 5:10

SHULAMITE

Mon bien-aimé est blanc et roux,
Le chef parmi dix mille.
Sa tête est comme l'or le plus fin ;
Ses mèches sont touffues,
Et noires comme un corbeau.
Ses yeux sont comme les yeux des colombes,
Au bord des fleuves d'eaux,
Lavés de lait,
Et convenablement fixés.
Ses joues sont comme un lit d'épices,
Comme de douces fleurs ;
Ses lèvres sont comme des lys,
Dégoulinant de myrrhe odorante.
Ses mains sont comme des bagues d'or,
Serties du béryl.

Son ventre (ou corps) est comme de l'ivoire brillant,
Recouvert de saphirs.
Ses jambes sont comme des piliers de marbre,
Posées sur des socles d'or fin.
Son visage est comme le Liban,
Excellent comme les cèdres.
Sa bouche est des plus douces :
oui, il est tout à fait charmant.
Ceci est mon bien-aimé,
Et ceci est mon ami,
ô filles de Jérusalem.

En réponse aux filles de Jérusalem, Shulamite donne un portrait en pied de sa bien-aimée. La description d'une admiration et d'une affection ravies. 'Superlativement glorieux, et donné dans un langage bref et compréhensible.' Riche spécimen de poésie orientale. Observez d'elle—

1. Croyants capables de donner une description vraie, sinon complète, de Jésus. Chrétiens vivants connaissant bien le Christ, et capables de donner raison de leur amour aussi bien que de leur espérance.
2. Les croyants doivent être prêts à faire connaître Christ aux autres. C'est leur vocation et leur privilège. « Vous serez mes témoins.
3. La joie d'un croyant vivant de témoigner pour Jésus et de guider les chercheurs vers lui. 'J'enseignerai tes voies aux transgresseurs, et les pécheurs se convertiront à toi.' L'amour doit parler de son objet.

4. Mieux vaut être employé à exposer l'excellence de Christ, qu'à s'appesantir sur nos propres défauts ou problèmes.
5. Témoignage concernant Jésus à porter avec cordialité et amour. La vérité doit apparaître non seulement dans la matière mais dans la manière de notre témoignage.

6. Pensées de Jésus, et leur expression, la meilleure anodine pour un esprit troublé. La recette de McCheyne : « Pour un regard sur soi, prenez-en dix sur Christ. La confession du Christ est souvent le chemin le plus court pour se consoler en Christ. Parler de Lui pour les autres, une aide précieuse pour le réaliser pour nous-mêmes.

7. Témoignage de la beauté et de l'excellence du Christ pour les autres, à accompagner d'une appropriation personnelle de Lui pour nous-mêmes. « Ceci est mon bien-aimé », etc. Les prédicateurs recommandent le Christ et parlent de lui comme de leur propre bien-aimé et ami.
8. L'excellence et la valeur de Christ sont le meilleur sujet pour la communion des croyants entre eux. Les croyants doivent ainsi susciter leur propre amour pour le Christ et celui des autres.

9. Une prééminence et une perfection de la beauté en Jésus. La concentration de toute la beauté des créatures. L'union de tous les éléments de beauté trouvés en Lui. La somme de toutes les beautés et douceurs imaginables et possibles. « Tu es plus belle que les enfants des hommes ». Le chef (remarquable, ou un porte-drapeau) parmi dix mille. La seule perle de grand prix. Naturel que la source de toute beauté soit Lui-même la perfection de la beauté.

10. Le bonheur des croyants d'être amenés à percevoir, apprécier et apprécier cette beauté. Des yeux oints par le collyre de l'Esprit et des cœurs renouvelés par sa grâce, requis pour cette perception et cette appréciation.

11. La beauté et l'excellence du Christ composées d'une variété de particularités. Le parfum sacré composé de divers ingrédients ( Exode 30:34 ). Ses fonctions, ses relations, ses attributs, ses paroles et ses œuvres, constituent l'unique Christ.

12. Tout en Christ est excellent et glorieux en soi, ainsi qu'attirant et précieux aux yeux d'un croyant. « En tout cas charmant ; » ou, 'toutes les choses désirables.' Christ un ensemble sans mélange d'excellences et de délices. Toute perfection divine et humaine trouvée en Lui, et rien que ce qui est absolument parfait.
13. Celle en Jésus qui dépasse toute description et toute connaissance. La mariée s'arrête comme incapable de décrire la beauté et l'excellence de sa bien-aimée.

Une largeur, une longueur, une profondeur et une hauteur en Jésus et Son amour, qui ne doivent jamais être pleinement comprises. Le devoir et le bonheur des croyants de grandir dans la connaissance du Christ. Toutes les comparaisons ne parviennent pas à le montrer pleinement. Les choses les plus belles et les plus excellentes de la nature et de l'art sont employées, mais échouent.

La description de l'époux y compris sa robe et ses ornements, ainsi que sa personne. Celui d'un jeune prince éminent par sa dignité et sa beauté. Probablement tel que Salomon lui-même est apparu aux yeux des spectateurs au début de son règne. Correspond à l'apparence de son père à un âge similaire ( 1 Samuel 16:12 ).

Il n'est pas nécessaire de trouver en Jésus une contrepartie exacte dans chaque détail. Pourtant, chaque partie suggère quelque chose à trouver en Lui. L'application à faire comme le Saint-Esprit donne la compréhension. Nous avons en

Le portrait du marié,

1. Son teint . 'Blanc et roux.' Juste et fleuri. La perfection d'un teint beau et sain. Suggère la beauté générale du Sauveur, ainsi que sa pureté et sa santé spirituelle. 'Saint, inoffensif, sans souillure.' « Plus beau que les enfants des hommes. Rappelle sa vie sans tache et sa mort expiatoire, ainsi que l'union de la nature divine et humaine constituant l'unique Dieu-Homme Rédempteur.

Son 'visage' doux et céleste n'est pas moins beau parce que, pour nous, 'a terni plus que les fils des hommes.' Sa forme n'est pas moins belle parce que meurtrie et lacérée par le fléau et les clous, et 'rouge de Son propre sang précieux.'

2. Sa tête . 'Comme l'or le plus fin.' Pour l'excellence, une masse d'or pur et précieux. Peut-être y compris une allusion à la couronne d'or qui l'ornait parfois. Suggère la royauté et la noblesse de Jésus, ainsi que son « excellente sagesse ». « Conduisez toutes choses à son Église ». « Tête sur toute la principauté et le pouvoir. » 'En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.'

3. Ses cheveux . "Ses mèches sont touffues (ou bouclées et pendantes) et noires comme un corbeau." Expressif de vigueur jeune et virile. Jésus n'est connu sur terre que comme un être dans la fleur de l'âge. Sa mort à l'âge de trente-trois ans. Jésus toujours jeune. Le même hier, aujourd'hui et pour toujours. Apparaît au ciel « comme un Agneau immolé ». Dans une autre description de son apparence : « ses cheveux blancs comme neige » ( Apocalypse 1:14 ), comme expression de son éternité – l'Ancien des jours. Ses mèches de corbeau symbolisent peut-être sa nature humaine et ses cheveux blancs comme neige de sa nature divine.

3. Ses yeux . 'Comme les yeux des colombes (ou, comme les colombes), par les fleuves d'eaux, lavés de lait, et convenablement fixés' (ou, 'assis en plénitude' - en pleins ruisseaux). Suggérant l'amour, la tendresse et la douceur de Celui qui était doux et humble de cœur ; qui, 'quand il vit la ville, pleura sur elle', et quand il vit les sœurs de Lazare pleurer sur sa tombe, et les Juifs aussi pleurer, pleura avec elles.

4. Ses joues . 'Comme des lits d'épices' (ou, des baumes), comme des fleurs douces,' (ou, 'des tours de parfum'). L'aspect aimant de Jésus l'indice de son cœur aimant. Son visage s'illuminait ordinairement de sourires gracieux qui réjouissaient le pénitent, invitaient même les publicains et les pécheurs à s'approcher de lui, et le rendaient attirant même pour les petits enfants. Son aspect bienveillant rendait sa présence comme un lit d'épices à ceux qui, comme Marie, « s'asseyaient à ses pieds, écoutant ses paroles.

5. Ses lèvres . Comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante. Exprimant soit les paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche et qui, comme le rapportent les Écritures, ont depuis été le réconfort de millions de personnes, soit la douceur ressentie dans la communication de son amour à l'âme — « les baisers de sa bouche ' (chap. Cantique des Cantiqu 1:2 ).

6. Ses mains . 'Comme des anneaux (ou cylindres) d'or, sertis de béryl' (chrysolite ou topaze). L'image provient probablement des bagues qui ornaient habituellement les mains des princes orientaux. Ses mains elles-mêmes étaient comme les joyaux les plus coûteux. Suggestive de ces œuvres de bienveillance et d'amour – « merveilleuses et glorieuses » – accomplies par Jésus lorsqu'il était sur terre, ainsi que celles que, bien qu'invisibles, il travaille toujours, en tant que chef et grand prêtre de son Église.

7. Son corps . "Son ventre (ou corps) est comme de l'ivoire brillant, recouvert de saphirs." La tendre compassion de Jésus, combinée à la pureté la plus céleste. Celui qui a dit : 'J'ai compassion des multitudes', a dit aussi : 'Lequel d'entre vous me convainc de péché ?' « Vous êtes d'en bas ; Je viens d'en haut : vous êtes de ce monde ; Je ne suis pas de ce monde' ( Jean 8:23 ; Jean 8:46 ).

8. Ses jambes . 'Comme des piliers de marbre posés sur des socles d'or fin.' La blancheur de marbre de ses jambes en forme de pilier suggère la pureté et l'intégrité sans tache de sa vie, ainsi que sa fidélité et sa capacité à soutenir tous ceux qui ont confiance en lui. 'Ses pieds comme des alvéoles d'or fin', descriptif de Celui qui allait faire le bien. 'Belle sur les montagnes', comme les pieds de Celui qui a apporté la bonne nouvelle à un monde en voie de disparition.

9. Sa silhouette ou aspect général . « Comme le Liban, excellent comme les cèdres. La majesté et la majesté de sa figure, ressemblant dans son caractère général et son aspect à la « bonne montagne » avec ses nobles cèdres, exprimant l'aimable dignité de Celui qui est à la fois Fils de Dieu et Fils de l'homme, l'homme qui est le compagnon de Jéhovah, l'éclat de la gloire divine, sans avoir honte de nous appeler frères.

10. Sa bouche . « Très doux. » Rappelant la douceur du discours de Celui qui « a parlé comme jamais l'homme n'a parlé ». Évocateur aussi de la divine douceur de cet amour qui est « meilleur que le vin ».

La description ravie et magnifique se termine « par une sainte admiration et un étonnement qui se termine dans le silence ». 'Oui, Ile est tout à fait charmant' (ou, 'tout en Lui est des choses belles et désirables.') Se termine par un emphatique

Appropriation du Bien-Aimé.

« Ceci est mon bien-aimé, et ceci est mon ami, ô filles de Jérusalem .

Recommandation du Christ aux autres à accompagner d'un choix conscient et d'une appropriation personnelle de Lui par nous-mêmes. Ce choix et cette appropriation du Christ par nous-mêmes pour être ouvertement avoués pendant que nous le recommandons aux autres. Intérêt conscient du Christ par nous-mêmes, ce qui donne du cœur et de la vie à notre recommandation de Lui aux autres. Le langage de la mariée exprimant—

1. L'appréhension personnelle du croyant de la beauté et de l'excellence du Christ. 'Ceci' - la personne que je vous ai décrite - 'est mon Bien-Aimé.'
2. Choix de Lui de préférence à tous les autres objets d'attraction.
3. Appropriation et possession personnelle du Christ comme nôtre.
4. Conscience d'un tel choix et appropriation. 'Mon Seigneur et mon Dieu.' « Je sais en qui j'ai cru.

' 'Je sais que mon Rédempteur est vivant.'
5. Attachement inchangé et immuable. « Mon Bien-Aimé », malgré les apparences actuelles. « Bien qu'il me tue, j'aurai néanmoins confiance en lui » et l'aimerai. « Je m'attendrai à celui qui se cache.
6. Pleine satisfaction et gloire en Lui comme notre choix et notre portion, notre bien-aimé et ami. « Mon âme la fera se glorifier dans le Seigneur.

7. Une confession audacieuse et courageuse de Lui comme l'objet de notre choix, et le Sauveur en qui nous avons confiance. Christ non seulement à croire avec le cœur, mais à confesser de la bouche ( Romains 10:9 ).

8. Christ à la fois bien-aimé et ami du croyant, bien-aimé et amant. L'amour mutuel. Christ, comme

Le bien-aimé du chrétien,

Est aimé—

(1) Pour ce qu'il est en lui-même : le « chef parmi dix mille » et « tout à fait charmant ».
(2) Pour ce qu'Il est pour nous, Sauveur, Rédempteur, époux, frère et ami.
(3) Pour ce qu'il a fait pour nous — s'est livré à l'humiliation et à l'angoisse, une mort sanglante et honteuse, pour satisfaire, comme notre sacrifice et notre substitut, les exigences de la justice divine sur nous ; nous cherchait quand nous étions vagabonds; a gagné nos cœurs et nous a épousés à Lui comme les siens. Que Christ soit notre bien-aimé implique :
(1) Une condescendance et un amour merveilleux de la part de Christ, que les pécheurs puissent l'appeler leur bien-aimé.

(2) Grâce précieuse , qui change tellement le cœur et renouvelle la nature que nous pouvons ainsi parler vraiment et sincèrement du Christ.

(3) Condition bénie des croyants , qu'ils puissent revendiquer Jésus comme leur bien-aimé. Christ, comme

L'ami du chrétien,

Est-

(1) Aimant, généreux et compatissant.
(2) Fidèle et vrai, — 'colle plus près qu'un frère.'
(3) Immuable—aimer « jusqu'à la fin ».
(4) Riche et puissant. Sa main capable de répondre aux préceptes de son cœur.
(5) Éprouvé et prouvé—prouvé à la fois en souffrant pour nous et en souffrant de nous. Remplit tous les offices d'un Ami aimant et fidèle—

1.

Paye nos dettes.

2.

Rachète notre personne.

3.

Fournit nos besoins.

4.

Nous réconforte dans les ennuis.

5.

Nous conseille en difficulté.

6.

Nous avertit du danger.

7.

Réprouve et corrige nos fautes.

8.

nous confie ses secrets.

9.

Plaisirs de notre société.

dix.

nous confie ses intérêts.

11.

Défend notre nom et notre réputation.

12.

Prend notre part contre tous les adversaires.

Christ un ami dans le besoin et un ami en effet. Riche et béni le pauvre qui a le Christ pour ami ; pauvre et misérable le prince qui n'a pas. La plus haute sagesse d'un homme pour faire de Christ son ami tant qu'il le peut. Heureux et seulement heureux l'homme qui peut dire de Lui, 'ceci est mon bien-aimé, et ceci est mon ami.' Lecteur, que ce bonheur soit le vôtre.