Cantique des Cantiqu 5:6

Remarques

Cantique des Cantiqu 5:6 . « Mon âme a échoué quand il a craché . »

'Mon âme a échoué.' נַפְשִׁי יָצְאָה naphshi yatseah , littéralement, 'est sorti.' Échoué ou évanoui ; le souffle m'a abandonné; mon âme a failli sortir de moi. ZÖCKLER, EWALD, DELIZTSCH. Coulé. BURROUGHS. Je me suis évanoui et j'étais comme un cadavre ( Genèse 35:18 ). FRIRE. Je n'étais pas dans mes sens. DE WETTE, NOYES, SANCTIUS.

Mon âme fond d'angoisse. ROWE. Avec une douce effusion d'amour. FROMONDI. M'a laissé et s'est envolé vers mon époux. DEL RIO. Était dans une grande terreur. COCCEIUS, Était en suspens. THRODORET. Il ne restait plus d'esprit en elle. DAVIDSON. VULGATE : Mon âme était fondue. LUTHER : Je suis sorti. MARTIN : Évanoui. DIODATI : J'étais hors de moi. COVERDALE et MATTHEWS : Mon cœur n'a pas pu s'empêcher. TIGURINE : Mon esprit était troublé.

'Quand être parlé.' בְּדַבְּרוֹ bedhabbero , 'à sa parole;' de דִּבֵּר dibber , parler. Alors GESENIUS. Quand il a parlé. EWALD, DELITZSCH. Alors qu'il parlait encore. WEISS, MERCER, LE CLERC, etc. Quand il parlait, c'est -à- dire par la fenêtre. ZOCKLER. Avait échoué pendant qu'il parlait ; une remarque complémentaire. DOPKE. SEPTUAGINT : Au mot. VULGATE Quand il a parlé. SYMMAQUE : Pendant qu'on parle.

WICKLIFF : Comme il parlait COVERDALE et MATTHEWS : Maintenant comme autrefois quand il parlait. LUTHER : Après sa parole. DUTCH : A cause de sa parole. MARTIN : De l'avoir entendu parler. RASHI : Quand il a prononcé ce mot. JUNIUS À cause de la parole qu'il m'a adressée. Annotations de l'Assemblée : Ma négligence de son discours m'a troublé quand il était parti. BRIGHTMAN, AINSWORTH. BOOTHROYD : En se souvenant de ses paroles.

BURROUGHS : En conséquence de ce qu'il avait dit. SCOTT : Soit en se souvenant de son appel tendre et affectueux, soit en entendant un mot réprobateur alors qu'il se retirait. NOYES et DE WETTE : Je n'étais pas dans mes sens pendant qu'il parlait – agi de façon insensée en n'admettant pas mon bien-aimé à sa demande. EWALD propose de lire ' à son départ. HITZIG considère le mot comme équivalent à אַחֲרָיו 'après lui'. UMBREIT : « Pour le suivre ; de דִּבֵּר à suivre. Certains proposent בִּדְבָרוֹ 'sur son compte.'

LA DECEPTION

Cantique des Cantiqu 5:6

J'ai ouvert à mon bien-aimé;
Mais mon bien-aimé s'était retiré,
Et était parti.
Mon âme a échoué quand il a parlé.
je l'ai cherché;
Mais je ne pouvais pas le trouver.
Je l'ai appelé;
Mais il ne m'a donné aucune réponse.

Le retard de Shulamite a de la déception pour son fruit. L'appel du Christ à ne pas prendre à la légère. Le devoir peut être tenté trop tard pour réussir immédiatement. Dieu pardonne à son peuple pécheur, bien qu'il juge bon de le châtier. L'indulgence de la chair, même pour une courte période, peut porter des fruits amers. Le court péché de David produisit un long chagrin. Les chutes, bien que non mortelles, peuvent entraîner des fractures. Samson, s'éveillant de son sommeil sur les genoux de Dalila, « ne sais pas que sa force lui a été retirée » Observez, en ce qui concerne

Retraits divins,

1. Ces retraits réels . Un fait déclaré. « Mon bien-aimé s'était retiré. Une chose telle que Dieu cachant Son visage.

2. Ces retraits doivent être observés et connus. L'Epouse témoigne du fait. Elle le savait. Les croyants connaissent leur cas.

3. Bien que les croyants et les autres sachent quand le Seigneur se retire. Le cas le plus triste pour un homme lorsque Dieu se retire de lui et qu'il ne le sait pas ou n'y prête aucune attention. La misère d'Israël que « des cheveux gris étaient çà et là sur lui, mais il ne le sait pas » ( Osée 7:9 ). Mauvais signe pour les hommes quand la colère de Dieu « les enflamme tout autour, et ils ne le savent pas ; quand il les brûle, et ils ne Ésaïe 42:25 pas » ( Ésaïe 42:25 ).

4. Les retraits du Christ, dans le cas d'un croyant, le résultat de l' amour . Le plus grand signe de colère quand les hommes sont autorisés à dormir et à pécher. « Autant que j'aime, je réprimande et châtie.

5. Ces retraits en sagesse , ainsi qu'en amour. Des raisons sages et gracieuses pour eux.

(1) Pour enseigner le péché de négliger les appels et les invitations divines. Un tel péché à voir et à déplorer ( Jérémie 2:19 ; Osée 5:15 ).

(2) Pour rendre sa présence plus précieuse. La valeur d'une bénédiction mieux connue lorsqu'elle a été retirée. La misère de l'absence du Christ s'apprend parfois par l'expérience. Absence déplorée mieux que présence méprisée.
(3) Pour prouver l'amour du croyant. Amour incapable de supporter l'absence.
(4) Rendre plus vigilant et prudent à l'avenir.

6. Le divin retire la plus grande détresse du croyant. Mon âme a échoué (ou s'est évanouie, comme Genèse 42:28 ) quand Il a parlé (ou, à Sa parole - au souvenir de ce qu'Il avait dit). Donc avec Pierre ( Matthieu 26:75 ). La fiancée ressentit la calamité indiquée par une double expression : « S'était retiré et était parti. Plus la jouissance passée de Christ est douce, plus la douleur de son retrait présent est grande.

7. Dans le cas d'un croyant, la joie de la présence du Christ retirée, mais pas son amour. David a pleuré la perte de la joie du salut de Dieu, mais pas du salut lui-même ( Psaume 51:10 ).

Autres leçons du passage—

1. Le souvenir des appels méprisés d'un Sauveur, un jour l'ingrédient le plus amer de la coupe du pécheur. « Mon âme a échoué quand il a parlé. » Eh bien, quand le souvenir est ici, et non dans l'au-delà. Un mot affreux au riche en enfer : 'Fils, souviens-toi' ( Luc 16:25 ). Un élément d'un vrai repentir, dans le cas des auditeurs de l'Evangile, est le souvenir d'un Christ méprisé. Le souvenir de la culpabilité passée une aggravation des troubles présents.

2. Christ encore aimé par le croyant au milieu de son retrait. 'Mon bien-aimé', &c. Le véritable amour rendu plus ardent par le retrait de son objet. Une des leçons du Cantique. Réalisé dans les disciples après la résurrection du Sauveur. La preuve d'un croyant qu'il aime même un Christ absent.
3. Mieux vaut suivre Christ dans la douleur que de vivre au cas par cas dans le péché.
4. Plus l'âme a goûté à l'amour du Christ, plus elle se repent profondément de sa froideur.

5. Moyens à employer avec diligence pour récupérer un Christ disparu. « J'ai appelé », etc.
6. La prière d'un croyant pénitent pas toujours immédiatement exaucée. « Il ne m'a donné aucune réponse.
7. Un Christ retiré qui n'est pas immédiatement trouvé. 'Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé.' La menace du Sauveur envers les Juifs : « Vous me chercherez, mais vous ne me trouverez pas.
8. Le péché souvent visité avec un châtiment correspondant. L'Époux avait appelé et l'Épouse n'avait pas répondu. Maintenant, elle l' appelle, mais ne reçoit aucune réponse. Observer en ce qui concerne

Réponses à la prière.

1. Les réponses à la prière, et le contraire, doivent être soigneusement notées et enregistrées.

2. Les prières non immédiatement exaucées ne sont donc pas rejetées. Des efforts pas immédiatement couronnés de succès pas donc en vain. La promesse de trouver n'a pas été faite de chercher commencée, mais persévérée. Les prières des croyants n'ont souvent été rejetées qu'en apparence. Jamais vraiment sans réponse sans qu'un plus grand avantage ne soit accordé. Moïse n'a pas été autorisé à entrer en Canaan, mais emmené directement dans un meilleur pays. L'écharde de Paul dans la chair n'a pas été enlevée, mais plus de la grâce de Christ lui a été communiquée.

Les réponses directes à la prière sont souvent retenues pour les meilleures et les plus sages raisons ( Job 30:20 ; Psaume 22:2 ; Lamentations 3:8 ; Lamentations 3:44 ). Prière souvent répondue par des choses terribles dans la justice ( Psaume 65:5 ).

3. La force et la grâce données à un croyant de prier encore même si aucune réponse n'est reçue. Une telle grâce est souvent l'équivalent d'une réponse directe. La plus grande louange donnée par le Christ dans les évangiles à celui qui priait encore avec ferveur après des refus répétés ( Matthieu 15:21 ).