Cantique des Cantiqu 8:1-4

LE SOUHAIT DE SHULAMITE

Type. Cantique des Cantiqu 8:1

que tu fus comme mon frère,
Qui suçais les seins de ma mère !
Quand je te trouverais dehors,
je t'embrasserais,
oui, je ne devrais pas être méprisé.
Je te conduirais
et t'amènerais dans la maison de ma mère,
qui m'instruirait (ou tu voudrais).
Je te ferais boire du vin épicé,
Du jus de ma grenade.
Sa main gauche doit être sous ma tête,
Et sa main droite doit m'embrasser.
Je vous exhorte, ô filles de Jérusalem, à
ne pas remuer,
ni à réveiller mon amour,
jusqu'à ce qu'il lui plaise.

Sulamithe s'adresse toujours à son Bien-Aimé, peut-être déjà en route pour les champs, vers la maison de sa mère. Exprime le souhait qu'elle puisse être aussi familière avec lui même à l'extérieur, comme s'il était son frère. Elle avait désiré ses baisers ; et souhaite maintenant qu'elle pourrait les rembourser convenablement avec les siens. Elle pourrait souhaiter l'avoir avec elle dans la maison de sa mère, et y être son instructeur ; où de son côté elle lui offrirait le meilleur des breuvages qu'elle possédait, comme le fruit de son propre travail dans la vigne.

Dans un langage déjà employé à propos de la jouissance de sa communion et de son amour (chap. Cantique des Cantiqu 2:6 ), elle se représente la joie qu'elle éprouverait ainsi, et le soin qu'elle prendrait que rien ne la trouble. Le tout le langage d'une épouse aimante, exprimé selon les mœurs orientales et dans le style de la poésie orientale. Observer-

1. L'âme renouvelée, amenée à la réalisation de la valeur et de l'amour du Christ, et à l'expérience de la béatitude d'être unie à Lui en tant qu'Épouse, ne peut être satisfaite sans la plus étroite intimité et la jouissance sans restriction de Sa communion . Un désir intense après plus de sa communion et de son amour, une marque de l'âme née du ciel et de l'Épouse de Christ. Incapable de profiter dans ce monde autant de cette communion avec le Christ qu'il le désire, il attend avec nostalgie un meilleur.

'J'ai le désir de partir et d'être avec Christ, ce qui est bien mieux.' Au ciel, les croyants le voient tel qu'il est ; sont nourris par lui comme ses brebis, et conduits par lui vers des « fontaines d'eaux vives ». 'Suivez-le où qu'il aille.' Leur bonheur là n'est pas seulement de jouir pleinement du Christ, mais d'exprimer, sans restriction de peur ou de honte, l'ardeur de leur amour et de leur affection. Je t'embrasserais.

' Les croyants empêchés dans le monde actuel, par des causes à la fois internes et externes, de répandre leur amour sur Christ comme ils le feraient. Le saint délice et la satisfaction de le faire réservés à un meilleur état. En réalité, cependant, le langage de l'Épouse réalisé par rapport au Christ. L'Époux de l'Église n'est plus, comme au temps des saints de l'Ancien Testament, le simple Dieu infini et absolu — « le Roi éternel, immortel et invincible, demeurant dans cette lumière qu'aucun homme ne peut approcher, qu'aucun homme n'a vue ou peut voir.

' Le désir de l'Église de l'Ancien Testament s'accomplit dans le Nouveau. Le Divin Époux est maintenant notre « Frère » même – vu de nos yeux, regardé et manipulé avec nos mains ( 1 Jean 1:1 ). Jean s'appuya sur sa poitrine. Marie le tenait par ses pieds. La femme qui avait été une pécheresse a embrassé ses pieds pendant qu'elle les lavait avec ses larmes.

Les disciples avaient probablement l'habitude de lui baiser la joue selon la coutume de l'époque ; bien que le seul tel baiser enregistré, hélas ! est celui de l'homme qui l'a trahi. Son message après sa résurrection : « Allez le dire à mes frères. « Dans la mesure où les enfants ont participé à la chair et au sang, lui-même a également participé à la même chose » ( Hébreux 2:11 ).

2. Christ encore à trouver 'à l'extérieur'. Les croyants doivent encore aller vers Lui « sans le camp ». Christ encore au monde en général 'une racine sortie d'un sol sec.' Le monde n'est pas plus près de le connaître maintenant que lorsqu'il a séjourné sur terre. Le 'reproche de Christ' doit être expérimenté jusqu'à ce qu'Il revienne. Danger d'avoir « honte » de Lui « dans cette génération pécheresse et adultère.

' Christ a également trouvé 'dehors' dans sa cause, et dans les personnes de ceux qui doivent être rassemblés à lui hors du monde, à la fois à la maison et à l'étranger. « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des moindres d'entre eux, mes frères, vous me l'avez fait. Christ, en la personne de Ses rachetés, trouvé par l'Épouse après la Pentecôte en Judée, en Samarie et dans les pays des païens, et amené par elle dans la maison de sa mère, l'Église.

3. Le désir des croyants de voir Christ introduit dans la maison de leur mère .

(1) Dans l' Église en général, et particulièrement dans la partie de celle-ci avec laquelle ils sont plus immédiatement connectés. « Le Christ doit être emmené par le croyant du placard dans le sanctuaire ». Eh bien, quand les croyants non seulement trouvent Christ dans l'Église, mais l'y emmènent. Jérusalem qui est au-dessus, la mère de nous tous : pourtant à chaque croyant, dans un sens plus étroit, une certaine section de l'Église visible, et une certaine congrégation ou mission particulière, sa "maison de mère", dans laquelle il a trouvé le Christ et est né de nouveau . « De Sion, il sera dit : Cet homme et cet homme y sont nés.

(2) Le cercle de leurs propres parents et relations . André trouva donc son frère Simon et l'amena à Jésus. La directive du Christ au démoniaque restauré : 'Rentre chez tes amis et montre-leur les grandes choses que Dieu a faites pour toi.' Le salut et la bénédiction promis non seulement aux croyants eux-mêmes, mais, sous certaines conditions, à leur famille ( Psaume 115:14 ; Actes 2:39 ).

D'où les ménages baptisés avec leur chef croyant. Conversion individuelle à suivre par la conversion du ménage. « La religion du cabinet et du sanctuaire éprouvée et confirmée par celle de la famille. Les parents ont épargné pour le bien de leurs enfants aussi bien que pour eux-mêmes. D'autre part, le salut des enfants suivit souvent de celui des parents. Noé ne devait pas seulement entrer dans l'arche, mais sa famille avec lui.

Rahab ne devait pas seulement être sauvée lors de la destruction de Jéricho, mais son père et sa mère, son frère et ses sœurs, avec elle. La famille la plus heureuse, celle dans laquelle le Christ est fait prisonnier. « Aucun lieu de repos pour le Fils de l'homme plus doux que le sein d'une famille pieuse. » Telle la famille de Béthanie ( Luc 10:38 ; Jean 11:1 ).

4. Le privilège des croyants d'être sous l'enseignement continu du Christ et de son Église . « Qui voudrait (ou tu voudrais) m'instruire ? » Toute instruction nécessaire dans la possession de Christ. Christ le prophète, ainsi que le prêtre et le roi de son Église. Le Grand Maître. Cachés en lui se trouvent « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ». Naturel qu'Il soit l'enseignant de Son Epouse. Enseignement divin promis à tous les enfants de la vraie Jérusalem.

'Tous tes enfants seront instruits du Seigneur.' Christ, 'la sagesse de Dieu', a fait 'sagesse' pour ceux qui sont en Lui. Les croyants grandissent dans la connaissance de leur Seigneur et Sauveur. Beaucoup toujours à apprendre. Ici, nous savons, mais en partie. Notre privilège d'avoir l'onction du Saint-Esprit, afin que nous puissions connaître toutes choses. Collyre donné par le Christ, afin que nous puissions oindre nos yeux et voir. L'instruction spirituelle se trouve dans l'Église, notre « maison mère ».

L'Église a fourni par son Chef les moyens d'une telle instruction. Dons de l'Esprit accordés à cet effet ( Éphésiens 4:7 ; Romains 12:7 ). Les vrais pasteurs et enseignants le don du Christ. Les croyants à s'instruire et à se réprimander les uns les autres.

Notre privilège toujours, avec Marie, de s'asseoir à Jésus, les pieds et d'entendre ses paroles. Les Écritures données pour notre apprentissage, afin que l'homme de Dieu soit parfait. La grande mission, non seulement de prêcher l'Evangile, mais "d'enseigner" les membres de l'Eglise ( Matthieu 28:20 ). La voix de l'Époux à son Épouse : « Apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur' ( Matthieu 12:29 ).

Les croyants les plus avancés, les apprenants les plus sérieux et les plus humbles. Les croyants ne doivent jamais être au-dessus des ordonnances, mais toujours regarder au-dessus d'eux vers le Christ. À enseigner non par révélation spéciale, mais en rapport avec les moyens institués dans la « maison de leur mère ». Doit trouver la vérité dans les ordonnances, ou cesser de les Proverbes 19:27 ( Proverbes 19:27 ).

N'entendra pas la voix des étrangers, mais "fuyez-les". Les croyants après la Pentecôte « ont continué avec constance dans la doctrine des apôtres », qui « quotidiennement dans le temple et dans chaque maison, n'ont cessé d'enseigner et de prêcher Jésus-Christ » ( Actes 2:42 ; Actes 10:42 ).

5. Le devoir et le plaisir du croyant, de faire un retour pour l'amour de Christ avec tout ce qu'il a ou est . « Je voudrais te faire boire », etc. L'interrogation naturelle : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits ? Les croyants contraints par les miséricordes de Dieu en Christ à lui présenter leur corps en sacrifice vivant ( Romains 12:1 ).

L'amour du Christ nous contraint à ne pas vivre pour nous-mêmes mais « pour Celui qui est mort pour nous » ( 2 Corinthiens 5:10 ). Notre amour désiré en retour du sien. « Mon fils, donne-moi ton cœur. Notre amour, manifesté par l'obéissance et le service d'abnégation, Son plus grand rafraîchissement et délice. « J'ai de la viande à manger que vous ne connaissez pas.

' Christ a rafraîchi et nourri ses membres. « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères », etc. 'Celui qui est enseigné dans la parole, pour communiquer avec Celui qui enseigne dans toutes les bonnes choses.' Ce qui est donné à ses serviteurs qui enseignent en son nom, considéré comme donné à lui-même. 'Celui qui vous reçoit, me reçoit' ( Matthieu 10:40 ).

Les croyants après la Pentecôte « vendirent leurs biens, en apportèrent le prix et le déposèrent aux pieds de l'Apôtre ; et la distribution était faite à chacun selon ses besoins » ( Actes 2:45 ; Actes 4:34 ).

6. Les croyants marchant fidèlement avec Christ, garantissaient de s'attendre à la répétition de la jouissance antérieure dans sa communion et son amour . « Sa main gauche doit être sous ma tête », etc. Ce bonheur déjà, à une occasion antérieure, savouré et enregistré (chap. Cantique des Cantiqu 2:6 ). La joie vécue autrefois dans la communion spéciale avec le Christ, et la jouissance de son amour manifesté, à désirer et à attendre par le croyant au cours de son pèlerinage.

Cette expérience se trouve généralement en proportion du désir après elle, et en relation avec la fidélité à suivre le Christ, le confessant devant les hommes et cherchant les perdus. La communication spéciale de son amour est souvent la récompense aimante du Christ pour un service fidèle et désintéressé. Pourtant, une porte ouverte et un accueil chaleureux l'amèneront à souper avec nous ( Apocalypse 3:20 ).

7. Le soin dont le croyant a toujours besoin pour se prémunir contre les influences perturbatrices tout en jouissant de la présence et de l'amour de Christ . « Je vous en charge, ô filles de Jérusalem », etc. L' Cantique des Cantiqu 2:7 déjà donné à deux reprises (chap. Cantique des Cantiqu 2:7 ; Cantique des Cantiqu 3:5 ).

Toujours nécessaire tant que le croyant est dans ce monde. Des saisons de repos et de plaisir spirituels à chérir et à améliorer au maximum ( Actes 9:31 ). Attention à ne pas attrister ou éteindre l'Esprit ( Éphésiens 4:20 ; 1 Thesaloniciens 5:19 ).

Des influences perturbatrices à l'intérieur comme à l'extérieur. Les croyants doivent garder le cœur tendre et vigilant en divertissant un Christ trouvé. Aucune liberté absolue d'interruption dans la jouissance de Christ jusqu'à ce que nous le voyions tel qu'il est.