Cantique des Cantiqu 8:8-14

Remarques

Cantique des Cantiqu 8:9 . Si elle est une muraille, nous bâtissons bien sur elle un palais d'argent : et si elle est une porte, nous l'entourerons de planches de cèdre . « Si elle est un mur. חוֹמָה khomah , de la racine inutilisée חָמָה khamah , entourer, défendre, protéger; un mur.

Parlé d'une chaste demoiselle, difficile d'accès. GESENIUS et EWALD. Inaccessible, peu disposé à recevoir des prétendants, ou à se marier. NON OUI. Invincible; si elle s'oppose fermement et avec succès à toutes les tentations immorales. DELITZSCH. Ferme dans son amour contre tous les artifices. MÉNOCHE. Transmet l'idée de la résistance ferme qui freine la première avancée des ennemis. HIRZEL. Parlé par le roi : Si elle est capable comme un mur solide de résister à toutes les attaques des autres ; la fortune de la sœur dépendra entièrement d'elle-même.

HAHN. Parlé par les frères de Shulamite, soucieux de l'honneur et de la pureté de leur petite sœur ; ou par l'Époux : Si elle est fortifiée contre tous les stratagèmes. SANCTIUS. PATRICK. Selon d'autres : Un mur adapté pour élever et soutenir une famille. WILLIAMS. Implique que rien n'était matériellement défectueux. FRIRE. Allégoriquement; TARGUM : Si elle (Israël) est établie comme un mur parmi les nations. RASHI : Si elle est forte dans sa foi et sa religion, afin d'être devant les nations comme un mur d'airain.

GREGORY : Capable de résister aux adversaires. DEL RIO : Si ferme et inébranlable dans mon amour et mon adoration contre les ruses des prétendants et les attaques des dévergondés, — en allusion aux derniers temps. MERCER et CALVIN : Si elle reste ferme dans la foi, dans la vérité et dans l'adoration de Dieu. COCCEIUS : Si elle reste ferme sur le vrai fondement. DURHAM : Si elle s'unit au Christ. GILL : Construit sur une base sûre ; bien muré. AINSWORTH : Fort et bien ancré dans la vérité. PATRICK : Fidèle et constant. WEISS : converti et construit comme le premier mur du temple de Dieu ; ou ceux d'entre elle qui prouveront un mur.

« Nous bâtirons sur elle un palais d'argent. טִירַת Tirath , une tour, citadelle, ou palais; de la racine inutilisée ( tur ), pour entourer So GESENIUS. Selon d'autres, de טוּר correctement צוּר pour attacher, enfermer. VATABLUS. טִירָה ( tirah ) un château, une tour ou un rempart petit mais fort. ZÖCKLER. Un pinacle ou un rempart couronnant un mur. HITZIG, HEILIGSTADT.

Un palais. KIMCHI. Belles et belles tourelles. PATRICK. Un beau et beau bâtiment a l'habitude d'être placé sur les murs des villes fortes. AINSWORT. Une habitation. HENGSTEBERG. De splendides gages de victoire, marquant le mur des fières forteresses. EWALD. SEPTUAGINT et VULGATE : Palissades et remparts. LUTHER : Remparts. BIBLE HOLLANDAISE : Pinacles. DIODATI et MARTIN : Un palais. Au sens figuré : Nous lui trouverons un mari illustre.

GROTIUS, CALMET, A. CLARKE. Lui fournira un mariage. WILLIAMS. demandera une dot élevée pour elle. ROSENMÜLLER, DE WETTE. Accordez une belle dot à son futur mariage PERCY. Donnez-lui une fortune suffisante. BOOTHROYD. Améliorez son apparence et ornez sa personne. FRIRE. Traitez-la de la manière la plus digne. HARMER. Construisez-la et cela en pleine gloire. THRUPP. Lui accordera la liberté et l'honneur dus à sa pureté et à sa fermeté vierges.

DELITZSCH. Elle sera enrichie et honorée. COBBIN. Allégoriquement; TARGUM : Nous l'entourerons (Israël) comme de frontières d'argent, afin que les nations ne puissent pas régner sur elle. RASHI : Nous serons pour elle une ville forte et une couronne de beauté ; et nous bâtirons pour elle la ville sainte et la maison élue. THÉODORET : Tours ou remparts d'argent – ​​des mots resplendissants de raison ( Psaume 11:7 ), d'où nous pouvons attaquer l'ennemi.

BEDE : Des hommes éloquents convertis au Christ puis employés comme prédicateurs de l'Evangile. MERCER : Nous ajouterons de la force et l'ornerons de dons et de grâces. FROMONDI : La renforcera pour résister aux adversaires. PISCATOR, AINSWORTH, DURHAM : Nous, c'est-à - dire la Trinité ; ou Christ et son peuple, le premier par sa grâce, le second ministériellement par la Parole. COCCEIUS : Nous nous efforcerons de parer les Églises d'une connaissance de la vérité dans son intégralité et sa connexion, et d'une sainteté qui lui correspond.

GILLE. La fortifiera par des ministres et des ordonnances ; ou bien, faites d'elle une habitation pour Dieu par Son Esprit. CHALMERS : Que toute bonne œuvre en elle se perfectionne : greffons sur ses capacités ce qui peut devenir un christianisme adulte. WEISS : Avec son aide, nous appellerons et édifierons les Gentils sur ce premier mur, cette première Église édifiée à Jérusalem.

« Si elle est une porte. דֶּלֶת ( deleth ), une porte, de דָּלָה ( dalah ), à accrocher : au sens figuré, une demoiselle facile d'accès. Alors GESENIUS. Une porte dont chacun peut violer la sainteté. EWALD. Une porte ouverte à tous. TIRIN. Facilement tenté et surmonté, une porte franchissable à tous. SANCTIUS. Si elle cède. LUMINEUX. Donner une réception prête à chaque prétendant. NON OUI. Selon d'autres : Une porte pour garder en sécurité ce qui peut être conservé dans la maison.

THESDORET. S'il est trop faible ou méchant. PATRICK. En mauvais état ; seulement une porte au lieu d'un mur. GILL Allégoriquement ; RASHI : Si elle (Israël) est ouverte aux séducteurs. ABEN EZRA : Susceptible de se détourner vers d'autres amants. DEL RIO : Ouvert au Seigneur seul et à sa grâce. FROMONDI : L'Église porte vers la vie éternelle. MERCER : Un mur pour les croyants les plus forts et les plus confirmés ; une porte, les plus faibles et ceux qui ne sont pas encore confirmés dans la foi.

WEISS : Ceux qui sont indécis et qui doutent, qui vont et viennent sur les charnières de l'incrédulité. AINSWORTH : Si elle avance dans la foi et la pratique de l'Evangile, construite, selon Néhémie (chap. 3), avec des portes pour la sauvegarde des habitants. COCCEIUS, au contraire : Une porte admettant des opinions incertaines, par laquelle l'impie peut se glisser dans sa communion. DURHAM : Une porte donnant accès au Christ par la foi.

« Nous l'enfermerons avec des planches de cèdre. נָצוּר natsur , de צוּר, à la presse, enferment, retenir. GÉSÉNIUS. EWALD ajoute : Avec en plus l'idée de faire des malheureux. Bloquera ou s'arrêtera. DELITZSCH. Avec des planches ou des planches placées à l'intérieur pour l'empêcher de tourner et de s'ouvrir. ZÖCKLER. Une porte ouverte à tous doit être fermée avec des planches clouées dessus. EWALD. Au sens figuré : Nous la garderons en confinement strict, de sorte que l'accès à elle sera difficile.

NON OUI. La gardera à l'intérieur. BRIGHTMAN. Prendra des moyens pour la retenir et l'empêcher ( Osée 2:7 ). ABEN EZRA. SANCTIUS. Sa fausse liberté d'être dans ce cas limitée. HAHN. Nous veillerons ainsi à ce qu'elle ne soit accessible à aucun séducteur, et aucun courtisan ne lui soit accessible. L'enfermera en toute sécurité, afin de ne pas être une simple voie de circulation.

M. STUART. FAUSSET. Selon d'autres : Nous la rendrons plus ferme. MERCER. Clôturez-la. AINSWORT. Renforcez-la et ornez-la davantage. DURHAM. Pourvoir à ses besoins d'une manière adaptée à son rang et à sa situation. WILLIAMS. Elle sera l'entrée gracieuse de ma faveur et de mon amitié. BON. Allégoriquement; THÉODORET : Nous lui donnerons des chefs et des pasteurs de l'Église non susceptibles d'être corrompus. COCCEIUS : Nous nous efforcerons de la fixer et de la confirmer dans la doctrine et la discipline.

MERCER : Donne une grâce fraîche pour la fortifier et la parer. TIRINUS: Le faible doit être soigneusement renforcé, et l'occasion de tomber supprimée. BRIGHTMAN : Nous allons, par l'intermédiaire du magistrat civil, la fortifier et la défendre contre tous les orteils, et la faire fleurir. GILL : La parera de grâce ici et de gloire plus tard. WEISS : Le plongera-t-il dans d'horribles calamités ( Ésaïe 29:1 ; Ésaïe 29:4 ).

Cantique des Cantiqu 8:11 . Salomon avait un vignoble à Baalhamon . בַּעַלְהָמוֹן, de בַּעַל baal , un seigneur, ou selon certains, un lieu ; et הָמוֹן ( hamon ), une multitude, de הָמה, pour faire du bruit; 'le seigneur ou le lieu d'une multitude.' GESENIUS, de Jdt.

8:3, pense que l'endroit était en Terre Sainte, et surtout à rechercher en Samarie. EWALD pense plutôt qu'il peut s'agir de Hammon ( Josué 19:28 ), dans la tribu d'Aser, dans la partie la plus fructueuse de la Palestine. ZOCKLER préfère le Belamon mentionné dans Jdt. 8:3, dans la tribu d'Issachur, une localité pas très loin de Shunem; et pense qu'il est mentionné ici par Sulamite comme un exemple, très près de chez elle, d'une propriété royale louée à un loyer élevé, afin d'illustrer par elle sa relation avec le roi, ainsi qu'avec ses frères : « Une vigne est devenue Salomon,' je.

e ., il l'a maintenant,—non, il l'a eu une fois. Il pense que le nom peut avoir été dérivé du dieu tyro-égyptien Ammon, qui peut y avoir été adoré. MICHAELIS, après IKENIUS, pense que c'est un autre nom pour Baalbec. GILL : Peut-être Baalgad ( Josué 11:17 ), dans la vallée du Liban. WEISS comprend Jérusalem, un « lieu de tumulte ou de confusion » à l'époque mentionnée. SANCTIUS comprend le nom comme désignant «un lieu de beaucoup de gens», i.

e ., souhaité par cette avoir une possession en elle-un quartier riche et fertile, l'endroit où la vigne qui était la dot de Sulamithe lay-même que Guédi. ABEN EZRA et GROTIUS pensent que c'est un endroit non loin de Jérusalem. La VULGATE dit : La Paisible avait en elle une vigne qui a des peuples. Les versions ARABE, WICKLIFF et DOUAI : à Jérusalem. Différents points de vue quant à la raison de l'introduction du vignoble ici.

Selon SANOTIUS, Shulamite signifie qu'elle n'a pas aimé son Époux pour la dot qu'il a donnée. Le vignoble simplement donné à titre d'exemple. DELITZSCH, ZÖCKLER. Introduite pour contraste avec son propre vignoble, à savoir sa beauté ou sa personne, pour laquelle elle ne souhaitait aucun revenu pécuniaire. NON OUI. Mentionné comme un exemple des richesses de Salomon, dont elle a peut-être entendu parler; parlée seulement à la manière d'un récit, pour être autrement appliquée à elle-même.

EWALD. Un vignoble ou un domaine de Salomon, avec lequel elle compare celui qu'il lui a donné pour sa résidence. FRIRE. La vigne que Sulamite avait possédée à Baalhamon, mais qui appartenait maintenant à Salomon comme la dot qu'elle lui avait apportée, et qu'elle souhaite maintenant être donnée à sa sœur cadette. BON. La sœur adulte, en tant qu'épouse nouvellement mariée, déclare son domaine et la diligence avec laquelle elle le cultiverait au profit de son Époux, en le comparant à celui de Salomon dans le même quartier.

DEL RIO, MERCER, etc. Allégoriquement : WICKLIFE et MATTHEWS : La synagogue parle de l'Église. COCCEIUS : Salomon le type du Christ ; Baalhamon le monde, parmi lesquels Christ a Son Église. PISCATOR, &c. : La vigne, l'Église ou congrégation des justes. THÉODORET : Des hommes qui s'appliquent à la religion et au Christ. Selon MAIMONIDES et les RABINS : Le Salomon littéral est ici signifié, et une comparaison est faite entre une vigne littérale et l'Église de Dieu.

DEL RIO : Le vignoble de l'Église juive, auquel est comparée l'Église des Gentils, composée à la fois de Juifs et de Gentils. GILL, DAVIDSON, &c. : Baalhamon le monde des Gentils. M. STUART : Jérusalem, ou la terre d'Israël ; parlé par l'Église commune des Juifs et des Gentils, ou par la petite sœur. HAHN : Le monde païen est une vigne appartenant au roi d'Israël, dans le pays de troubles et de paix. BRIGHTMAS : Le Christ se compare lui-même et sa vigne à Salomon et à la sienne : Salomon incapable de se tourner vers sa propre vigne, tandis que le Christ s'occupe personnellement de son Église ( Matthieu 18:20 ; Apocalypse 2:1 ).

L'intercession de la mariée pour sa petite soeur

CHAPITRE Cantique des Cantiqu 8:8

TROISIÈME SCÈNE. Lieu : Maison de la mère de Shulamite à la campagne . Intervenants : Le Roi et Sulamite .

Cantique des Cantiqu 8:8

SHULAMITE

Nous avons une petite soeur,
Et elle n'a pas de seins.
Que ferons-nous pour notre sœur,
Le jour où l'on parlera d'elle ?

Maintenant, au repos avec son bien-aimé dans la maison de sa mère, Shulamite cherche avec amour à tourner la visite à l'avantage d'une sœur cadette. La famille étant pauvre, elle demande à son royal époux ce qu'il doit faire pour elle au cas où elle serait recherchée en mariage. « Que ferons-nous pour notre sœur ? &c. Observer-

1. Union et communion avec le Sauveur à améliorer par le croyant au profit des autres, en particulier de ses parents et amis . Ainsi Esther avec Assuérus au banquet du vin ( Esther 7:3 .) Les saisons de communion, surtout, doivent être améliorées comme temps d'intercession.

2. Le devoir des croyants de s'intéresser au bien-être des autres, et en particulier de ceux avec lesquels ils sont plus directement liés . Les croyants ne doivent pas se contenter de profiter de Christ et du ciel seuls. Un individu a épargné pour le bien des autres aussi bien que pour lui-même. Le privilège et le devoir des croyants de sauver les autres ( Jaques 5:19 ; Jude 1:23 ).

Âmes sauvées et bénédiction accordée aux autres, en réponse aux prières des croyants. « O qu'Ismaël puisse vivre avant toi ! » « Je t'ai donné tous ceux qui naviguent avec toi. La nature de la grâce de désirer que les autres puissent partager notre bonheur. L'effet du péché de rendre les hommes égoïstes et indifférents au bien-être de leur prochain. Divins et christiques non seulement pour être bons, mais pour « faire le bien et communiquer.

' Croyants possédés de la nature divine; et par conséquent, 'ne regarde pas sur leurs propres choses, mais sur les choses des autres.' Tous les hommes nos frères. Un frère ou une sœur vu dans chaque enfant d'Adam, aussi pauvre et dégradé soit-il. La 'petite soeur' toujours à nos portes. On le trouve également en Chine et au Japon, en Afrique centrale et en Nouvelle-Galles du Sud. Plus particulièrement dans le cercle de nos plus proches parents. Grâce de ne pas annuler, mais de consacrer les relations terrestres.

Des hommes « en famille » dont l'un peut s'intéresser plus particulièrement au bien-être de l'autre. Le bonheur d'un membre de faire le bonheur des autres. André « trouve son propre frère Simon » et « l'amène à Jésus ». Noé devait entrer dans l'arche et amener sa famille avec lui. Lot devait emmener sa parenté avec lui hors de Sodome. Les parents de Rahab doivent être sauvés avec elle-même dans la destruction de Jéricho.

Une promesse faite au croyant concernant sa maison ainsi que lui-même. D'où des ménages entiers baptisés à la fois. Le langage de Moïse à son beau-père pour être celui des croyants envers leurs parents et leurs semblables : 'Viens avec nous et nous te ferons du bien' ( Nombres 10:29 ). L'Église du Nouveau Testament doit être les témoins du Christ et les porteurs de son salut jusqu'à « la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » et a continué jusqu'à ce jour.

3. En prenant soin et en intercédant pour les autres, nous le faisons pour les frères du Christ aussi bien que pour les nôtres. « Nous avons une petite sœur. Le mariage crée une communauté de parents. Uni au Christ, ce qui est à nous devient le sien, comme ce qui est à lui devient nôtre. Nos frères Ses frères aussi, en vertu de Son incarnation et d'une nature commune. La plus pauvre et la plus dégradée, une « petite sœur » du Christ ainsi que de son peuple.

4. Les jeunes doivent avoir une place spéciale dans le soin et l'intercession de l'Église . La 'petite soeur' à ne pas négliger car petite. Aucun trop petit pour être sauvé, ou pour avoir besoin du salut. Des enfants pris en charge par le Christ, et à être pris en charge par son peuple. 'Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas.' Les agneaux se rassemblèrent avec son bras et portèrent dans son sein. Sa première charge à l'apôtre pénitent : « Nourrissez mes agneaux ; Son second : « Pais mes brebis.

« L'Église la plus saine, la plus prospère et la plus utile, celle où le berger regarde bien les agneaux. La sagesse de l'Église, ainsi que le devoir, de se souvenir de la « petite sœur » dans ses prières et son ministère.

5. Des moments où, dans la providence de Dieu, les nations et les individus sont favorisés par les offres gracieuses d'un Sauveur . « Le jour où elle sera prononcée », ou poursuivie en mariage. Un tel moment envisagé par la Shulamite comme susceptible d'arriver, tôt ou tard, à sa « petite » sœur encore. L'Évangile prêchait fidèlement une offre de Christ en tant que Sauveur et Époux du pécheur. Une demande faite en elle pour le cœur du pécheur de la part du prétendant céleste.

Chaque auditeur de l'Evangile courtisé par le Roi de Gloire pour devenir Son Épouse. Tout ministre fidèle, comme Jean-Baptiste, l'ami de l'Époux, cherchant à faire correspondre le Christ et ses auditeurs. L'offre de l'Evangile est la question posée à Rebecca : Veux-tu aller avec cet homme ? Le langage de Paul à ses convertis : « Je t'ai épousé à un seul mari » ( 2 Corinthiens 11:2 ).

Cette offre est faite à tous ceux qui entendent l'Evangile. L'Évangile lui-même était destiné à être prêché à tous. Pourtant, dans la providence de Dieu, n'atteint que quelques-uns. Temps nécessaire à sa promulgation. La moisson grande; les ouvriers peu nombreux. Des ouvriers à envoyer. Des portes à ouvrir par Celui qui règne parmi les hommes. Le devoir de l'Église d'entrer dans ces portes lorsqu'elles s'ouvrent. Ce devoir accompli trop lentement. Le prédicateur dirigé dans sa mission par le Saint-Esprit ( Actes 8:26 ; Actes 13:2 ; Actes 16:6 ).

L'Évangile prêché avec puissance est un « temps accepté » et un « jour de salut » ( 2 Corinthiens 6:2 ). Heureux quand les hommes connaissent le jour de leur visite miséricordieuse.

6. L'Église non seulement pour intercéder auprès de Dieu en faveur de ses semblables, mais aussi pour agir comme ses compagnons de travail pour leur salut . « Que ferons - nous faire pour notre sœur dans la journée, » & c.? Le devoir de Shulamite vis-à-vis de sa « petite sœur » n'était pas achevé lorsqu'elle avait intercédé pour elle ; quelque chose à faire pour elle. Prier pour que les autres soient suivis en faisant pour eux.

L'Evangile ne doit pas seulement être pris ou envoyé à eux, mais quelque chose à faire pendant qu'il en est ainsi. L'Évangile, lorsqu'il est prêché, doit être accompagné d'une prière sincère et croyante pour son succès. Les auditeurs, lorsque l'occasion se présente, doivent être conseillés d'accepter son offre gracieuse. Que les croyants soient à l'affût des âmes quand l'Evangile s'enfonce dans le cœur des hommes. La valeur de la salle d'enquête.

Les croyants aident le prédicateur en s'efforçant avec amour d'amener l'auditeur à prendre une décision. Impressions à favoriser. Les jeunes convertis doivent être soigneusement et tendrement surveillés par l'Église. Tout, cependant, ne doit être fait qu'avec Jésus. « Que devons- nous faire ? » &c. Mauvais travail quand même le croyant y va seul.

LA RÉPONSE ROYALE

Cantique des Cantiqu 8:9

LE ROI.

Si elle est un mur,
Nous bâtirons sur elle un palais d'argent ;
Si elle est une porte,
Nous l'enfermerons avec des planches de cèdre.

Le roi reçoit gracieusement le costume de Sulamithe et promet qu'avec sa coopération, il s'occupera convenablement de sa petite sœur et pourvoira amplement à ses besoins, selon que ses circonstances et sa conduite paraîtront l'exiger. « Si elle est un mur », résistant fermement à la tentation, « nous construirons sur elle un palais (ou une tour) d'argent »—dotez-la d'une riche et ample dot. « Si », au contraire, « elle est une porte » — ouverte à tous — « nous l'enfermerons avec des planches de cèdre » — imposez-lui les contraintes qui lui sont dues, ou accordez-lui une dot de bien moindre valeur. Observer-

1. Le Sauveur ne se soucie jamais des intercessions de son peuple en faveur des autres, en particulier de leur propre parenté . 'Demandez-Moi des choses à venir concernant Mes fils; et concernant l'œuvre de mes mains, commandez-moi.' Quant à Ismaël, je t'ai entendu ; voici, je l'ai béni ( Genèse 17:20 ; Ésaïe 45:11 ).

2. Christ associe son peuple à lui-même pour bénir et sauver ceux pour qui ils intercèdent. « Nous bâtirons sur elle », etc. Les croyants doivent être prêts à employer des moyens, ainsi qu'à offrir des prières. Abraham loua pour « avoir commandé ses enfants et sa maison après lui », afin que le Seigneur puisse faire venir sur lui ce qu'il avait « dit de lui », la bénédiction qu'il avait promise ( Genèse 18:19 18 :19 ).

3. Prière pour les autres non exaucée dans tous les cas . La réponse donnée selon les circonstances de l'affaire. Il fallait tenir compte des exigences et du comportement de la partie pour laquelle on priait. Notre réconfort de savoir que la prière sera exaucée selon le jugement d'une sagesse et d'une bonté infinies. Ismaël béni en réponse à la prière d'Abraham, mais pas avec la bénédiction d'Isaac.

4. Un principe dans la procédure divine, 'à celui qui a plus sera donné, et il aura l'abondance.' Cadeaux augmentés ou retirés selon leur amélioration. « Si elle est un mur », etc. Un « mur » ferme et stable, à parer d'une « tour d'argent » : une « porte » ouverte et souple, à clouer avec des « planches de cèdre ».

5. Christ un donateur libéral . « Nous construirons sur elle » — « pas n'importe quelle demeure ordinaire, mais » un « palais » ; pas un palais de pierre, mais un de « d'argent ». « Capable de faire exagérément au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons. » « Capable de faire abonder toute grâce envers nous. Et aussi désireux qu'il le peut. Donne à tous généreusement, et ne réprimande pas. « L'Esprit du Seigneur est-il à l'étroit ? » « Vous n'êtes pas à l'étroit en nous, mais vous êtes à l'étroit dans vos entrailles » ( 2 Corinthiens 6:12, Michée 2:7 ; Michée 2:7 ). Aucune limite à la grâce du Christ. Notre privilège de recevoir « de sa plénitude, et grâce pour grâce », et d'être « rempli de toute la plénitude de Dieu ».

6. Prière parfois exaucée par l'affliction et le châtiment . « Nous allons l'enfermer », ou la clouer. Être cloué, mais avec des « planches de cèdre », plutôt comme un coup qu'une bénédiction. Pourtant, dans les circonstances, la plus grande aubaine. 'Par des choses terribles dans la justice tu nous répondras.' Les contraintes de la divine Providence sont souvent notre plus grande bénédiction. Souvent une miséricorde particulière lorsque le Seigneur « couvre notre chemin », afin que nous « ne trouvions pas nos chemins » ( Osée 2:6 ).

7. L'œuvre de la grâce dans le cœur, un 'bâtiment', 'Nous bâtirons sur elle.' 'Vous êtes l'édifice de Dieu.' Le fondement de cette construction, Christ Lui-même, accepté et en qui il a confiance comme le seul et tout-suffisant Sauveur. Christ aussi, par Son Esprit Saint, le Grand Maître bâtisseur. 'Sur ce rocher, je bâtirai mon église.' Des ministres fidèles, et des croyants en général, selon leurs divers dons, des bâtisseurs et des ouvriers subordonnés.

La construction est l'œuvre commune du Christ et de son peuple : « Nous bâtirons. L'édifice est glorieux, un palais d'argent ! riche, pur et resplendissant de gloire. La résidence du Roi des Rois. 'Une demeure de Dieu par l'Esprit' ( Éphésiens 2:19 ; 1 Pierre 2:5 ; Colossiens 2:7 ; Jude 1:20 .).

8. Le devoir de chacun, avant et après la conversion, de rechercher la grâce pour garder le cœur et résister à la tentation . Notre intérêt à être un « mur » pour résister, plutôt qu'une « porte » pour admettre, le tentateur. « Votre adversaire, le diable, va comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera ; qui résistent, fermes dans la foi.' Joseph un « mur », et devient gouverneur d'Égypte, pour « sauver beaucoup de gens en vie ».

' Dinah une 'porte', et après avoir rempli une ville d'effusions de sang et de misère, tombe dans l'oubli, ne laissant derrière elle qu'un nom déshonoré ( Genèse 34:1 ). Adhésion inébranlable à la vérité du Christ face à la persécution, gentiment remarquée et gracieusement récompensée par le Maître ( Apocalypse 3:10 ).

9. Le texte réalisé dans l'Église pentecôtiste . Cette église un mur —

(1) Contre les attaques et menaces de leurs adversaires ( Actes 4:13 ; Actes 5:27 ; Actes 5:41 ; Actes 6:9 ; Actes 7:54 ).

« Vaincu par la parole de leur témoignage, n'aimant pas leur vie jusqu'à la mort. Enrichi, en conséquence, de toutes grâces et dons spirituels ( Actes 2:41 ; Actes 4:33 ; Romains 15:14 ; 1 Corinthiens 1:4 ; 2 Corinthiens 8:1 ; Hébreux 10:32 ).

(2) Contre les tentatives des judaïsants d'amener l'Église sous l'esclavage de la loi mosaïque ( Actes 15:1 ). Paul un « mur » partout ; Pierre, à un moment donné, risquait de devenir une « porte » ( Galates 2:4 ; Galates 2:11 ).

Un monde du mal, introduit quand par la suite l'Église est devenue une « porte », admettant les corruptions du judaïsme, de la philosophie des Gentils et de la superstition païenne. Des tentatives, cependant, faites par des hommes fidèles de temps en temps pour fermer et clouer la porte. Notamment dans la Réforme du XVIe siècle, par Luther, Calvin, Knox et d'autres.

REMERCIEMENT DE SHULAMITE

Cantique des Cantiqu 8:10

SHULAMITE

Je suis un mur,
Et mes seins comme des tours ?
Alors j'étais dans ses yeux
Comme celui qui a trouvé grâce.

La mariée a rappelé par les paroles du roi son propre bonheur dans la préservation de sa pureté et la jouissance de son amour. Arrivée à une féminité chaste, elle avait été honorée, malgré sa pauvreté et son obscurité, de devenir l'épouse du roi. Observer-

1. Une miséricorde indicible à préserver, surtout au temps de la jeunesse, des attraits et des tentations d'un monde mauvais . Cette miséricorde doit être heureusement reconnue.

2. Le devoir du croyant de reconnaître la miséricorde du Seigneur dans sa préservation et sa croissance spirituelle . Une miséricorde pour être en état de grâce ; une miséricorde supplémentaire de savoir que nous sommes. Une injonction divine à nous connaître. « Ne savez-vous pas vous-mêmes comment Jésus-Christ est en vous, à moins que vous ne soyez réprouvés ? La grâce de l'assurance, cependant, résulte généralement d'une adhésion fidèle au Christ, d'une résistance à la tentation et d'une croissance dans la grâce. « La tribulation travaille la patience ; et patience, expérience (ou preuve) ; et l'expérience, l'espoir.

3. La grâce, une chose de progrès et d'augmentation . « Ma poitrine comme des tours. Pas toujours ainsi. Shulamite une fois comme sa 'petite soeur', avec 'pas de seins'. Les seins aussi ont considérablement grossi depuis qu'elle a commencé à en avoir. Un monde de différence entre un homme qui est un vrai chrétien et un autre qui ne l'est pas. Mais une grande différence aussi entre un vrai chrétien et un autre. Certains chrétiens n'ont que des « enfants en Christ » ; d'autres "hommes adultes".

' Les croyants ne doivent pas se contenter d'un état de grâce inférieur, mais aller vers la perfection. « Ne soyez plus des enfants, mais des hommes. 'Croissance dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.'

4. La part des croyants à cela utile aux autres . Seins donnés non à l'usage de la mère, mais de son enfant. L'Église d'être une joyeuse mère d'enfants. Chaque croyant doit être utile pour nourrir ces enfants. 'Capable de se réprimander les uns les autres.' « Édifiez-vous les uns les autres, même vous le faites aussi ». « Exhortez-vous les uns les autres tous les jours pendant qu'on l'appelle aujourd'hui ». « S'enseigner et se réprimander les uns les autres dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels.

''Nourrir mes agneaux', une injonction qui ne se limite pas à Pierre ou aux ministres. Le corps renforcé par "ce que chaque jointure fournit". 'Que chacun plaise à son prochain pour son bien à l'édification' ( Romains 15:2 ; Romains 15:14 ; Colossiens 3:6 ; Hébreux 3:13 ).

5. Le plaisir de Christ dans son peuple fidèle . L'âme la plus agréable aux yeux du Christ qui a, dans sa force, résisté et surmonté la tentation. « Alors », lorsque je suis apparu comme un mur, « j'étais à ses yeux comme celui qui a trouvé grâce. » « Parce que tu as gardé la parole de ma patience, je te garderai aussi », etc. ( Apocalypse 3:10 ).

6. Le plus grand bonheur d'un homme de trouver grâce aux yeux du Christ . Enregistré par Sulamite en relation avec Salomon comme son grand bonheur : « J'étais à ses yeux comme celui qui trouva grâce » (ou paix). Si la faveur d'un monarque terrestre peut compter pour autant, qu'en est-il de la faveur du roi des rois ? « En sa faveur est la vie. Ta « bonté vaut mieux que la vie ». 'Beaucoup imploreront la faveur du prince' ( Proverbes 19:6 ).

Hélas! que si peu devraient implorer la faveur de Celui qui est le « Prince des rois de la terre ». Le jour approchant où tous les hommes verront combien peu importe aux yeux de qui nous pouvons trouver grâce, si nous n'avons pas la faveur de Celui qui s'assiéra sur le « grand trône blanc ». Heureux pour nous que les plus pauvres, les plus humbles et les plus vils trouvent grâce à ses yeux, non par nos propres mérites, mais en croyant à sa parole et en acceptant de bon cœur l'offre qu'il fait de lui-même dans l'Évangile.

« Justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par Notre Seigneur Jésus-Christ ; par qui nous avons accès à cette grâce où nous nous tenons' ( Romains 5:1 ). La vraie « paix » trouvée en trouvant et en acceptant le Christ, qui est « notre paix ». « Qui me trouve trouve la vie et obtiendra la faveur du Seigneur » ( Proverbes 8:35 ).

L'AUTO-DÉDICATION DE SHULAMITE

Cantique des Cantiqu 8:11

SHULAMITE

Salomon avait une vigne à Baalhamon:
Il a laissé la vigne à des gardiens:
Chacun pour son fruit
était d'apporter mille pièces d'argent.
Ma vigne, qui est la mienne,
est devant moi ;
Toi, Salomon, tu dois en avoir mille,
Et ceux qui en gardent le fruit deux cents.

Sulamite, intensément heureuse dans la possession de son Bien-Aimé, se consacre volontiers à lui et à son service elle-même et son petit tout. Elle devrait être pour lui son vignoble de prédilection à Baalhamon, peut-être un nom fictif ou poétique, adapté à l'allégorie, et dénotant le « seigneur du bruit » ou « possesseur d'une multitude ». Comme Salomon pour sa vigne a reçu mille pièces d'argent comme loyer, il ne devrait pas recevoir moins pour ce qu'elle lui a apporté, tandis que les gardiens du fruit devraient également recevoir une rémunération appropriée.

Elle parle de ce qu'elle lui a consacré comme de sa propre vigne : « Ma vigne qui est à moi. La langue particulière et emphatique. Probablement destiné à indiquer aucun simple morceau de propriété foncière qu'elle possédait, et qu'elle a maintenant cédée à son mari ; mais plutôt ce qui, en lui-même et à Salomon, valait plus que les domaines les plus vastes qu'on eût pu lui présenter, ELLE-MÊME. La même figure déjà apparemment employée par elle au début du Cantique, lorsqu'elle avoua aux dames de la Cour : « Elles m'ont fait gardienne des vignes, mais je n'ai pas gardé ma propre vigne » (Ch.

Cantique des Cantiqu 1:6 ). Cette vigne de sa propre personne, semble-t-elle dire, elle ne la négligera plus, comme autrefois ; mais la cultiverait, pour l'amour de son mari, avec toute l'attention qu'elle mérite, afin qu'elle fût pour lui tout ce qu'elle pourrait être, et, si possible, tout ce qu'il pouvait désirer. « Ma vigne, qui est la mienne, est devant moi ; (présent à mes pensées, et l'objet de mon attention et de mes soins); toi, ô Salomon, tu dois avoir mille » (ou plutôt « les mille »—le revenu complet et ample, comme celui de la vigne à Baalhamon). Ceux qui devraient l'aider dans cette auto-culture devraient également recevoir une rémunération libérale : « Les gardiens en deux cents », soit un cinquième du revenu.

Dans le 'vignoble à Baalhamon' de Salomon, nous pouvons avoir une image du 'Royaume de Dieu', avec ses privilèges et ses bénédictions, tels qu'ils ont été confiés à l'origine aux descendants privilégiés d'Abraham. Le parallèle au passage se trouve probablement dans la parabole du Vignoble ( Matthieu 21:33 ; Ésaïe 5:1 , &c.

). La vigne, dans le Prophète, est attribuée au « Bien-Aimé » (« Mon Bien-Aimé », c'est-à-dire le Messie), comme ici à Salomon, son type. Le Christ chef du royaume théocratique dans l'Ancien Testament, aussi véritablement qu'il est chef de l'Église dans le Nouveau. Dans Son incarnation, « Il est venu chez les Siens », littéralement, « Ses propres choses », Son propre royaume ou vignoble ; 'et les siens (son propre peuple , la forme du mot étant altérée), ne l'ont pas reçu' ( Jean 1:11 ). Le 'vignoble' ou royaume, celui du Christ; comme-

(1) Il lui a été donné par le Père.
(2) Il en a été constitué le Chef et le Roi.

(3) Il a racheté ses bénédictions avec Son sang. Ce vignoble à 'Baalhamon;' le 'Royaume de Dieu' s'activant au milieu du monde avec ses multitudes, son bruit et son agitation. Le royaume d'abord établi parmi les descendants d'Abraham ainsi séparé des nations dans un but spécial, s'est ensuite étendu à toutes les nations de la terre ( Matthieu 28:19 ).

L'extension indiquée dans le changement du nom d'Abraham, la syllabe ajoutée étant une forme modifiée de la deuxième partie du nom dans le texte Baal-hamon. Le transfert du royaume ou du « vignoble » des Juifs aux nations du monde est probablement indiqué dans cette partie de l'allégorie, dans laquelle Sulamite devient le vignoble de Salomon au lieu de celui de Baalhamon. De l'ensemble, observez—

1. La part d'un croyant de se consacrer et de se consacrer entièrement à Christ et à son service . Un tel dévouement de la part de la mariée à son mari, compris dans le cas des fiançailles terrestres. Pas moins réel dans le cas des célestes.

2. Le croyant lui-même individuellement, ainsi que l'Église collectivement, un « vignoble » ; comme récupéré du désert du monde, entouré, soigné, cultivé par le divin cultivateur, et portant des fruits précieux pour son propriétaire ( Jean 15:1 ; Ésaïe 5:1 , &c.).

3. Les croyants à faire de leur propre âme et de celle de leurs frères l'objet de leurs soins et de leur attention particuliers . 'Mon vignoble qui est le mien, est devant moi.' Chacun a naturellement sa propre âme à soigner et à s'occuper. Mais seul un Caïn demande : « Suis-je le gardien de mon frère ? Notre propre vignoble à entretenir avec soin : 'Garde ton cœur en toute diligence.' 'Gardez-vous dans l'amour de Dieu.

« Celui qui est de Dieu se garde lui-même, et le méchant ne le touche pas. » Une grande partie de la 'religion pure et sans souillure', pour nous garder 'sans tache du monde.' Les croyants à travailler à leur propre salut « avec crainte et tremblement ». Chacun à s'intéresser au bien-être de ses frères et de l'Église en général ( 1 Corinthiens 12:26 ).

« Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, mais aussi dans celles des autres. » « Ne cherchez pas à chacun sa propre richesse », ou son bien-être. 'Regardant diligemment de peur qu'aucun homme ne manque à la grâce de Dieu.' 'Exhortez-vous les uns les autres chaque jour, de peur que l'un de vous ne soit endurci par la séduction du péché.' « S'enseigner et se réprimander les uns les autres en toute sagesse. « Que chacun de nous plaise à son prochain pour son bien à l'édification » ( Romains 15:2 ). Le soin requis pour notre âme et celle de notre prochain indiquée dans l'expression : « Est devant moi. Dénote—

(1) Réflexion.
(2) Attention.
(3) Vigilance.
(4) Diligence.
4. Le but du souci du croyant de sa propre âme et de celle des autres est que Christ soit glorifié, et Dieu en lui, dans une abondance de fruits . « Toi, ô Salomon, tu dois en avoir mille. 'Voici mon Père glorifié', afin que vous portiez beaucoup de fruit; ainsi vous serez mes disciples. 'Je vous ai choisis et je vous ai ordonné que vous alliez porter du fruit, et que votre fruit demeure' ( Jean 15:8 ; Jean 15:16 ).

Le fruit porté par les croyants la récompense des souffrances du Christ pour leur salut ( Ésaïe 53:11 ). La « joie qui lui était offerte » en endurant « la croix ». Ce fruit est le « fruit de l'Esprit, produit par son agence intérieure et spirituelle. Ces fruits : Amour, joie, paix, longanimité, douceur, bonté, foi, douceur, tempérance ou maîtrise de soi ( Galates 5:22 ). Le bienfait spirituel reçu à travers nous par d'autres, mis comme 'fruit' à notre compte ( Romains 1:13 ).

5. Conservateurs spéciaux du fruit de la vigne nommés et reconnus . « Les gardiens de leurs fruits. » Le soin de ces quelque chose en plus de celui que la Sulamite elle-même devrait exercer sur sa vigne. Ceux-ci nommés par elle en collaboration avec son mari, comme ses serviteurs et aides. La charge appartenant à chaque croyant en référence à sa propre âme et aux âmes de ses frères, ne doit pas remplacer ni être remplacée par la charge spéciale d'autres personnes désignées à cet effet spécifique.

Ces « gardiens » spéciaux donnés et nommés par Christ Lui-même au profit de Son Église. « Il est monté en haut et a fait des dons : les uns, des apôtres ; quelques prophètes ; quelques évangélistes ; et quelques pasteurs et enseignants, pour le perfectionnement des saints' ( Éphésiens 4:5 ).Le titre général de ceux-ci dans le Nouveau Testament, anciens ou Presbytres; appelés aussi, de par la nature de leur charge, évêques ou surveillants, et diacres avec une charge temporelle ( Actes 14:23 ; Actes 20:17 ; Actes 20:28 ; 1 Pierre 5:14 ; Philippiens 1:1 ).

Ceux-ci donnés par le Christ, mais choisis par le peuple croyant, guidés par leur connaissance des dons accordés et formellement nommés par ceux déjà en fonction ( Actes 6:2 ; Actes 6:6 ; Actes 14:23 (grec) ; 1 Timothée 4:4 ; 1 Timothée 4:14 ).

Tous ces serviteurs de l'Église pour l'amour de Jésus ( 2 Corinthiens 4:5 ; 1 Corinthiens 3:21 ). La charge spirituelle de ces « gardiens » indiquée dans des avertissements tels que ceux-ci ; « Prenez garde à vous-mêmes et au troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église de Dieu, qu'il a acquise par son propre sang.

' ' Paississez le troupeau de Dieu qui est au milieu de vous, en en prenant la surveillance non par contrainte, mais volontairement; non pas pour de l'argent sale, mais d'un esprit prêt ; ni en tant que seigneurs de l'héritage de Dieu, mais en tant qu'échantillons pour le troupeau.' 'Souvenez-vous de ceux qui ont la règle ( Marge , sont les guides) sur vous, qui vous ont dit la parole de Dieu.' « Obéissez à ceux qui vous gouvernent ( Marge , guidez ) et soumettez-vous : car ils veillent sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte » ( Actes 20:28 : Actes 20:28 ; 1 Pierre 5:2 ; Hébreux 13:7 ; Hébreux 13:17 ).

6. Ceux qui sont occupés à la charge spéciale de l'Église du Christ, ou Vignoble, reçoivent une rémunération appropriée . — Les gardiens, deux cents. Une partie de cette rémunération ici , en—

(1) L'estime et l'amour de ceux qu'ils 1 Thesaloniciens 5:12 ( 1 Thesaloniciens 5:12 ; 1 Timothée 5:17 ).

(2) Un entretien suffisant ( 1 Corinthiens 9:7 ; 1 Timothée 5:18 ). Leur rémunération principale, si fidèle, ci - après ( 1 Pierre 5:4 ; 2 Timothée 4:8 ; Daniel 12:3 ).

Christ un payeur libéral. Travailler fidèlement pour Lui, c'est faire la meilleure chose pour nous-mêmes, même si ce n'est pas fait avec cet objectif. Lorsque Christ reçoit son dû parmi un peuple, ses serviteurs ne manqueront pas des leurs. Là où le Maître obtient ses « mille », les « gardiens » recevront leurs « deux cents ».

LA DEMANDE DU MARIÉ

Cantique des Cantiqu 8:13

LE ROI

Toi qui habites dans les jardins,
Les compagnons écoutent ta voix.
Fais-moi l'entendre.

Les arrangements commerciaux terminés, l'époux semble désirer que son épouse gratifie les futurs amis ainsi que lui-même, avec l'une de ses chansons. Une demande similaire avait été faite à une autre occasion et satisfaite (chap. Cantique des Cantiqu 2:14 ). Alors seulement les Fiancés de Salomon ; maintenant, sa femme mariée. Puis, demeurant seul dans les fentes des rochers ; maintenant, un résident heureux « des jardins. Observer-

1. La caractéristique des croyants du Nouveau Testament, qu'ils « habitent dans les jardins ». 'Jardins' indiquant des congrégations séparées. L'Église, dans son ensemble, un grand jardin, l'Église catholique, telle qu'on la trouve éparpillée sur le globe habitable. « Un seul corps, une seule foi, un seul baptême. Mais ce jardin unique de l'Église universelle est divisé en de nombreux « jardins » mineurs. Celles-ci sont également appelées Églises ou congrégations - un nombre plus ou moins grand de croyants vivant dans la même localité et unis ensemble en tant que disciples déclarés de Jésus pour le culte divin, l'édification personnelle et l'avancement de son royaume. Les croyants habitent ensemble dans l'unité. Jérusalem une ville compacte ensemble. De telles assemblées, jardins; comme-

(1) Séparé du désert d'un monde gisant dans la méchanceté.
(2) Sous la culture spirituelle et divine.
(3). Producteur des fruits de la justice.

(4) Agréable à Dieu, aux anges et aux hommes renouvelés. La part des croyants d'avoir leur place dans ces assemblées, non pas en tant que simples visiteurs, mais en tant que membres réguliers. Les croyants introduits extérieurement dans ces « jardins » par le baptême ; spirituellement par la régénération et la foi en Jésus. Le lien visible et l'expression de leur communion, la Cène du Seigneur, ou « fraction du pain » en commémoration de sa mort.

Les délices ainsi que la place extérieure des croyants se trouvent dans ces « jardins ». 'Seigneur, j'ai aimé l'habitation de ta maison, et le lieu où habite ton honneur.' « Comme tes tabernacles sont aimables ! » 'Toutes mes sources sont en toi' ( Psaume 26:8 ; Psaume 84:1 ; Psaume 87:7 ).

Ces « jardins », en particulier le lieu où la voix de l'Épouse est entendue dans la louange, la prière et le témoignage public. « Heureux ceux qui habitent dans ta maison ; ils Te loueront encore » ( Psaume 84:4 ; Psaume 65:1 ).

L'église pentecôtiste était présentée comme « demeurant dans les jardins ». « Ils ont persévéré dans la doctrine et la communion de l'Apôtre, dans la fraction du pain et dans les prières. Et eux, demeurant tous les jours d'un commun accord dans le temple, et rompant le pain de maison en maison, mangeaient leur viande avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu » ( Actes 2:42 ; Actes 2:46 ).

D'où le bonheur de la vie d'un croyant . Pour 'habiter dans les jardins' une image de plaisir. Les croyants n'habitent pas toujours seuls « dans les fentes du rocher ». Un nouveau chant mis dans leur bouche, louange à leur Dieu ( Psaume 40:3 ). Ces jardins, 'Paradise Retrouvé', et une image du 'Paradis de Dieu.

' Les voies de la sagesse sont agréables même dans cette vie. Ses enfants n'habitent pas dans le désert, mais « dans les jardins ». « Au lieu de l'épine, montera le sapin ; et au lieu de la bruyère, le myrte. Croyants bénis d'un double ciel, l'un dans la main et l'autre dans l'espérance. 'Les rebelles habitent dans une terre sèche' ( Psaume 68:6 ).

2. La part des croyants d'« écouter » la voix de l'Épouse. Les compagnons écoutent Ta « voix ». La voix de l'Église entendue à la fois dans ses membres et ses ministres. Être 'écouté', comme prononcé—

(1) Dans le témoignage et l'enseignement.
(2) Dans le conseil et l'admonestation.

(3) En avertissement et en réprimande ( Matthieu 18:15 ; Matthieu 18:17 ). À écouter avec—

(1) Avec attention.
(2) Avec déférence.

(3) Avec soumission ( 1 Pierre 5:5 ). Mais pas avec cécité et servitude. La voix de l'Église à distinguer de celle de son Chef. L'Epouse peut se tromper, mais pas l'Epoux. L'infaillibilité dans la Bible mais pas ailleurs. « À la loi et au témoignage. Les Béréens se sont félicités d'avoir «sondé les Écritures quotidiennement pour savoir si» les choses dites par les apôtres «étaient telles» ( Actes 17:11 ).

Même les conseils peuvent se tromper et se sont trompés (article XXI). Croyants pour essayer les esprits. Pour « prouver toutes choses ». Les croyants eux-mêmes, en tant que membres de l'Épouse, possédaient l'onction permettant de connaître toutes choses. « Jugez-vous ce que je dis. » « Celui qui est spirituel juge toutes choses » ( 1 Corinthiens 2:15 ; 1 Corinthiens 10:15 ; 1 Thesaloniciens 5:21 ; 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 4:1 ).

Même Peter à un moment donné à blâmer dans son jeu d'acteur, et Paul a résisté au visage. « Soumission » à ne pas donner aux faux enseignants et aux corrupteurs de la vérité, « non pas pendant une heure ». « Dieu n'accepte la personne d'aucun homme » ( Galates 2:6 ; Galates 2:11 ).

3. Les croyants se louent et prient en communion les uns avec les autres . « Les compagnons écoutent ta voix. Les croyants sont les « compagnons » à la fois du Christ et les uns des autres. Témoignage de David : 'Ma bonté ne s'étend pas à toi, mais aux saints qui sont sur la terre, et aux excellents, en qui sont tout mon plaisir.' 'Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent' ( Psaume 16:2 ; Psaume 119:63 ).

« Ceux qui craignaient le Seigneur se parlaient souvent les uns aux autres » ( Matthieu 3:16 ). Louez la beauté partout; surtout dans « la congrégation des saints » ( Psaume 149:1 ). Une promesse particulière faite à la prière unie ( Matthieu 18:19 ).

Les croyants ne doivent pas abandonner le rassemblement d'eux-mêmes à ces fins. Mauvais signe chez un homme quand il se sépare des frères ( Jude 1:19 ; Hébreux 10:25 ).

4. La volonté du Christ que son peuple, au milieu de toutes ses occupations, s'adresse fréquemment à lui et au Père dans le langage de la louange et de la prière . Son souhait répété lors de la Dernière Cène, que ses disciples, après son départ, s'adressent continuellement à lui ou au Père en son nom, en

Prière.

Sa volonté révélée par les apôtres : « Priez sans cesse : rendez grâces en tout ; car c'est la volonté de Dieu en Jésus-Christ vous concernant » ( 1 Thesaloniciens 5:17 ). La première affaire dans laquelle les disciples se sont engagés après l'ascension du Christ accompagnée d'une prière, apparemment adressée au Christ lui-même ( Actes 24:25 ).

La prière occupe une grande place dans la vie de l'Église pentecôtiste et des apôtres eux-mêmes ( Actes 2:42 ; Actes 6:4 ). La dernière parole de la Bible, une prière de la part de l'Epouse adressée à Jésus Lui-même ( Apocalypse 22:20 ). Heureux de parler du Christ ; plus béni encore de lui parler. La voix de l'Epouse, cependant, pour être entendue non seulement dans la prière, mais dans

Louer.

Le Sacrifice de louange à offrir continuellement à Dieu par le Christ, 'le fruit de nos lèvres, rendant grâce à son nom' ( Hébreux 13:15 ). La louange et l'action de grâce forment une grande partie de la vie d'un croyant. « En tout, remerciez. Si c'est le cas dans l'Ancien Testament, à proprement parler encore plus dans le Nouveau.

La vie de David : 'Sept fois par jour, je te loue.' « A minuit, je me lèverai pour te remercier » ( Psaume 119:62 ; Psaume 119:164 ). Le chant nouveau des rachetés au ciel appris et commencé sur terre. Les croyants ont des « harpes » pour leurs louanges ainsi que des « coupes » pour leurs prières ( Apocalypse 5:8 ).

Les 'louanges d'Israël' demeure choisie par Dieu ( Psaume 22:3 ). La communion des croyants entre eux consiste en grande partie en chants de louange ( Éphésiens 5:19 ). « Une parole du Christ avant de nous séparer. » — Mgr Usher .

Louez d'être connecté avec notre combat et notre service dans la cause du Seigneur. L'armée de Josaphat chantait des louanges avant la bataille, comme certaine de la victoire ( 2 Chroniques 20:21 ; 2 Chroniques 20:23 ). Paul et Silas ont non seulement « prié », mais « chanté des louanges » dans la prison de Philippes.

Les rachetés du Seigneur pour retourner à Sion avec des chants ( Ésaïe 35:10 ). Christ notre exemple dans la louange et l'action de grâce ( Luc 10:21 ). A chanté un hymne avec les disciples avant d'aller à Gethsémani. Chante des louanges au milieu de l'Église ( Hébreux 2:12 ).

CHANSON DE SHULAMITE

Cantique des Cantiqu 8:14

SHULAMITE

Hâte-toi, ma bien-aimée !
Et sois semblable à un chevreuil,
Ou à un jeune cerf
Sur les montagnes d'épices !

À la demande de son Bien-Aimé, Shulamite élève sa voix en chantant. Sa chanson ressemblant à une ancienne (chapitre Cantique des Cantiqu 2:17 ). Exprimant son plaisir pour son bien-aimé et son désir de sa société constante. « Dépêche-toi (ou fuis), mon bien-aimé, et sois semblable à un chevreuil ou à un jeune cerf (en rapidité comme en beauté et en amour), sur les montagnes d'épices.

' La douceur de sa présence et la joie de sa venue se reportèrent sur les montagnes qu'il devait traverser. Les montagnes mêmes que ses pieds devaient toucher faisaient des « montagnes d'épices » Sa demeure, où qu'elle soit, parfumée par sa présence. Observer-

1. Le chant du croyant pour avoir Christ pour sujet aussi bien que pour objet . Prélude d'Isaïe à son cantique : « Maintenant je chanterai à mon bien-aimé un cantique de mon bien-aimé » ( Ésaïe 5:1 ). Celui de David : « Mon cœur dit une bonne affaire : je parle des choses que j'ai faites touchant le Roi » ( Psaume 45:1 ).

Les Psaumes remplis du Christ. « Que la Parole du Christ habite richement en vous, vous instruisant et vous exhortant les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels » ( Colossiens 3:16 ). Le témoignage d'un païen que les premiers chrétiens se réunissaient le matin du premier jour de la semaine et « chantaient un hymne à Christ comme à Dieu ». Les hymnes de l'Église naturellement pleins de l'Époux.

2. La part du croyant de désirer la présence de Christ . « Dépêchez-vous, mon bien-aimé. Sa présence spirituelle et invisible désirée ici . Ordonnances elles-mêmes stériles et insipides si Christ n'y est pas. Aucun plaisir pour le croyant aimant si son « Bien-Aimé » n'est pas là. « Ta présence fait mon paradis. Sa présence visible désirée ci-après . Le désir de Paul de 'partir et d'être avec Christ'.

' Absent du corps, présent avec le Seigneur. Par conséquent, « mourir est un gain ». Plus spécialement sa présence à sa seconde apparition . Cet événement était la « bienheureuse espérance » de l'Église. L'Epouse s'attend non seulement à aller au ciel vers Jésus , mais à ce que Jésus vienne du ciel vers elle . 'Notre conversation est au ciel d'où nous attendons le Sauveur' ( Philippiens 3:20 ).

Son retour corporel promis par les anges alors qu'il montait au ciel. Ce même Jésus viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel » ( Actes 2:10 ). Prêché par Pierre après la Pentecôte : « Dieu enverra à nouveau Jésus » ( Actes 3:20 ).

Promis par Jésus lui-même après son ascension : « Voici que je viens vite » ( Apocalypse 22:20 ). Le sujet de la dernière prière enregistrée et inspirée de l'Église : Viens ainsi Seigneur Jésus.' Cette prière du Disciple bien-aimé au nom de l'Église fait apparemment écho à celle de l'Épouse dans le texte. La même prière conclut le Cantique des Cantiques et le Livre de l'Apocalypse.

Les croyants caractérisés comme ceux qui « recherchent » Christ et qui « aiment son apparition ». Les saints de l'Ancien Testament attendaient et aspiraient à son premier avènement ; ceux du Nouveau pour Son second . Naturel de désirer la présence et le retour de ceux que nous aimons. Aimer le Christ, c'est « aimer son apparition ». La plus haute gloire du Christ et la délivrance de la création y sont liées ( 2 Thesaloniciens 1:10 ; 2 Timothée 4:1 ; Romains 8:17 ).

Son apparition la pleine rédemption de ses saints ( Luc 21:28 ; Éphésiens 1:14 ).

3. La présence du Christ adoucit tout . 'Sur la montagne des épices.' Sa présence fait le ciel, que ce soit au-dessus ou au-dessous des cieux. Même les montagnes escarpées converties par elle en « montagnes d'épices ». Samuel Rutherford, dans son bannissement, a daté ses lettres du 'palais du Christ à Aberdeen.' Le 'Mont Sion' dans le ciel, tout ce qu'il est pour les rachetés, parce que Christ, l'Agneau immolé, est dessus ( Apocalypse 14:1 ).

Sa présence ici , les prémices ; là-bas, la pleine récolte. Sa présence ci-après ne sera suivie d'aucune séparation. Sa venue, par conséquent, l'événement le plus doux et le plus joyeux pour son Église en attente, qui sera alors, dans son ensemble, 'pour toujours avec le Seigneur.'

Béni de conclure tous nos travaux et services, et de terminer chaque jour de notre vie et de notre vie elle-même, comme Salomon conclut son Cantique et Jean sa Révélation, par la prière sincère et aimante : « Hâte-toi, mon bien-aimé, et sois comme un chevreuil ou un jeune cerf sur les montagnes d'épices. « Viens quand même, Seigneur Jésus ! Amen.'