Colossiens 1:13-14

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 1:13 . Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres. — La métaphore commencée dans le verset précédent se poursuit ici. L'établissement dans le pays où coulent le lait et le miel est précédé par la délivrance à main haute de la maison de servitude, le pays des ténèbres épaisses. Et nous a traduits.

— Le même mot par lequel l'historien juif décrit le transfert des Israélites en Assyrie par Tiglath-Pileser. L'apôtre considère la délivrance, en ce qui concerne le Libérateur, comme une chose accomplie. Son cher Fils. — La marge AV est devenue le texte RV, « Le Fils de son amour ». On ne retrouve plus cette expression ; mais comme il n'y a « aucune obscurité du tout » en Dieu, qui « est amour », ainsi son Fils, dans le royaume duquel nous entrons, révèle l'amour du Père.

Colossiens 1:14 . En qui nous avons la rédemption. — Une libération effectuée en contrepartie d'une rançon. Voir sur le vers Éphésiens 1:7 . Le pardon de nos péchés—lit. « le rejet de nos péchés ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 1:13

La grande traduction morale.

Ces mots amplifient la vérité dévoilée dans le verset précédent et décrivent le grand changement qui doit avoir lieu afin d'obtenir une rencontre pour le saint héritage - la traduction de l'âme de la puissante domination des ténèbres dans le royaume glorieux du Fils de Dieu .

I. Cette traduction implique notre affranchissement d'un état de captivité sombre. — « Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres » ( Colossiens 1:13 ).

1. Les non renouvelés sont dans un royaume de ténèbres morales . — C'était la condition des Colossiens et de tout le monde des Gentils avant les temps de l'Évangile. « Les ténèbres couvraient la terre, et les ténèbres grossières le peuple. » L'obscurité dénote l' ignorance , l'aveuglement moral. L'homme est dans l'obscurité au sujet des grands mystères de l'être, du mystère du péché et de la souffrance, de la signification profonde de la vie, de la question angoissante du devoir humain, du destin de l'univers, du caractère et des opérations de Dieu, et de sa relation avec la race .

Il est possible d'en savoir beaucoup sur la religion, d'avoir des idées religieuses de seconde main comme un groupe de conceptions poétiques - des images fantaisistes du livre de l'Apocalypse, comme les images des poètes du livre de la Nature - et pourtant être totalement dans le sombre quant à l'expérience religieuse de ces idées. Peut être intellectuellement léger et spirituellement sombre. L'obscurité dénote le danger et la misère .

Comme un voyageur dans un pays étranger rattrapé par la nuit, trébuchant dans l'incertitude et la peur, jusqu'à un pas fatal — et il reste impuissant dans l'abîme rocheux, au fond duquel il tombe.

2. Dans ce royaume des ténèbres morales, les non renouvelés sont détenus en captivité . — Ils sont des esclaves dans le pays des ténèbres, tyrannisés par un dirigeant arbitraire et capricieux. L'esclavage déforme et défigure l'image illustre dans laquelle l'homme a été créé à l'origine, obscurcit l'entendement, paralyse l'intellect et retarde la croissance de l'intelligence ; elle lui enlève l'amour-propre, empoisonne son sens de la droiture et de l'honneur, émousse sa sensibilité, imprègne toute sa nature et le marque d'une infamie indicible.

Le «pouvoir des ténèbres» est cette tyrannie que le péché exerce sur ses captifs, remplissant leur esprit d'erreurs mortelles ou d'ignorance brutale, leur conscience de terreur ou d'indifférence, et les entraînant sous son joug lugubre dans toutes les horreurs des ténèbres éternelles. Le tyran de ce sombre royaume est Satan ; et sa domination est fondée et menée sur l'imposture, l'erreur, l'ignorance et la cruauté. Il est l'archi trompeur.

3. De ce royaume des ténèbres morales, Dieu libère gracieusement… — « Qui nous a délivrés. Pour les esclaves du péché, il n'y a d'autre secours qu'en Dieu. C'est dans la nature du péché d'empêcher sa victime de faire des efforts après s'être émancipée. Il ne veut pas être libre. Briser les chaînes d'une nation d'esclaves aspirant à la liberté est un acte grand et noble. Notre délivrance est plus puissante que cela.

Le mot «livrer» dans le texte signifie arracher ou sauver du danger, même si la personne saisie peut d'abord ne pas vouloir s'échapper, comme Lot de Sodome. Dieu ne force pas la volonté humaine. La méthode de délivrance a été conçue et exécutée indépendamment de notre volonté ; ses avantages personnels ne peuvent être appréciés sans notre volonté.

II. Cette traduction nous place dans une condition de liberté morale et de privilège les plus élevés. -

1. Nous sommes transférés, dans un royaume . « Nous a Colossiens 1:13 dans le royaume » ( Colossiens 1:13 ). Le pouvoir détient des captifs ; un royaume encourage des citoyens volontaires. La tyrannie n'a de loi que la volonté capricieuse d'un despote ; un royaume implique un bon gouvernement, basé sur une loi universellement reconnue et faisant autorité.

« L'image est présentée du transport en gros d'un peuple conquis, dont l'histoire des monarchies orientales fournit de nombreux exemples » (Josephus, Ant. , IX. xi.). Ils ont été traduits d'un mauvais pouvoir en un meilleur pouvoir. Ainsi, le croyant est déplacé du royaume et du pouvoir des ténèbres et de l'esclavage au royaume de la lumière et de la liberté. Les lois de ce royaume sont prescrites par Christ, ses honneurs et privilèges accordés par lui, et son histoire et ses triomphes futurs seront toujours identifiés avec sa propre gloire transcendante.

2. Nous sommes placés sous le règne d'un roi bienfaisant et glorieux . — « Le royaume du Fils bien-aimé de Dieu », plus précisément « le Fils de son amour ». De même que l'amour est l'essence du Père, il en est de même du Fils. La manifestation du Fils au monde est une manifestation par Lui de l'amour divin ( 1 Jean 4:9 ). Le royaume dans lequel les croyants sont traduits est fondé sur l'amour ; tout son gouvernement se fait sous le même principe bienfaisant.

Les actes de souffrance et de mort, par lesquels Christ a conquis sa dignité et son pouvoir royaux, étaient des révélations de l'amour dans ses formes les plus héroïques et les plus sacrificielles. Lorsque nous croyons au Christ, nous sommes transférés de la tyrannie et des ténèbres du péché dans le royaume dont le Fils de Dieu, le Fils infiniment aimé du Père, est Roi. En tant que sujets volontaires, nous partageons avec Lui l'amour du Père, et nous sommes préparés pour un service plus exalté et des expériences plus sublimes dans le royaume sans fin du futur.

III. La méthode divine par laquelle la traduction est effectuée. — Elle s'effectue par la rédemption.

1. Les moyens de la rédemption . — « Par son sang » ( Colossiens 1:14 ). L'image d'un peuple captif et asservi est toujours présente. Mais la métaphore est changée du vainqueur qui sauve le captif par la force des armes au philanthrope qui le libère par le paiement d'une rançon ( Lightfoot ).

Tous les hommes sont sous la condamnation d'une loi violée et sombrent dans l'esclavage du péché. Il n'y a de libération qu'en payant une rançon ; cela est impliqué dans l'idée de rédemption. Le prix de la rançon payé pour l'affranchissement de l'humanité asservie n'était «pas des choses corruptibles, comme l'argent et l'or, mais le sang précieux du Christ». Le mode de rédemption est pour nous un mystère profond ; les raisons qui influencent l'Entendement divin dans son adoption, nous ne pouvons pas sonder.

Mais le fait est clairement révélé ( 1 Pierre 3:18 ; 1 Pierre 2:24 ; Galates 3:13 ). C'était la méthode de Dieu pour passer de l'esclavage à la liberté.

2. L'effet de la rédemption . — « Même le pardon des péchés » ( Colossiens 1:14 ). Le prix de la rançon est payé et l'esclave est libre. La première bénédiction de la rédemption est le pardon. C'est de cela dont l'âme pénitente a le plus besoin ; elle n'exclut pas toutes les autres bénédictions rédemptrices, mais ouvre et prépare l'âme à leur réception.

Le péché est le grand obstacle entre l'âme et Dieu ; l'écluse du monstre qui coupe le flux de la bénédiction divine. La rédemption lève l'écluse, et le courant de la bonté divine verse son flot de bénédiction dans l'âme ravie. Un roi terrestre peut pardonner au criminel, mais il ne peut pas lui donner une meilleure disposition. Dieu ne pardonne jamais sans donner en même temps un cœur nouveau. Le pardon implique toutes les autres bénédictions : la paix, la pureté, la gloire ; c'est le gage et le fondement du don de tout ce dont nous pouvons avoir besoin dans le temps ou dans l'éternité.

3. L'auteur de la rédemption . — « En qui nous avons la rédemption » ( Colossiens 1:14 ). Christ, le Fils de l'amour de Dieu, par le sacrifice de lui-même, a accompli notre rédemption ; et ce n'est que lorsque nous sommes en lui par la foi que nous participons réellement à la liberté qu'il nous a achetée. Son sang n'est pas simplement la rançon payée pour notre délivrance, mais Il est Lui-même la source personnelle et vivante de la rédemption.

La délivrance de l'humanité n'est pas simplement dans l'œuvre du Christ, à travers ce qu'il a fait et souffert, mais en lui-même. – « le fort Fils de Dieu », le Sauveur crucifié, ressuscité et vivant. Ce n'est pas seulement un sauvetage de la condamnation et du châtiment, mais une délivrance du pouvoir et de l'esclavage du mal. Les mots « en qui nous avons la rédemption » enseignent beaucoup et impliquent davantage. Ils décrivent un don continu apprécié, un processus continu réalisé par tous ceux qui ont été transférés dans le royaume du Sauveur.

En eux, la puissance de la rédemption est exercée, de sorte qu'ils meurent au péché, vivent pour Dieu et expérimentent une rencontre croissante pour l'héritage des saints dans la lumière ( Spence ). Christ seul pouvait être le Rédempteur des hommes ; Il combinait en une seule personne les natures divine et humaine : Il pouvait donc répondre aux exigences de Dieu et aux nécessités de l'homme.

Cours. -

1. Le péché est une puissance obscure et asservissante .

2. Le royaume du Rédempteur est un royaume de lumière et de liberté .

3. La traduction morale par la rédemption est une œuvre divine .

4. Le pardon des péchés ne peut être obtenu que par la foi au Fils de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 1:13 . Des ténèbres à la lumière .

I. L' homme est naturellement dans un état de ténèbres, prisonnier du péché et de Satan.

II. Un royaume de liberté et de lumière est fourni par l'intervention du Fils de Dieu.

III. La traduction des ténèbres à la lumière est un acte divin.

Colossiens 1:14 . La grande bénédiction de la rédemption—

I. Est le pardon des péchés.

II. La bénédiction du pardon se fait par l'intermédiaire de Christ.

III. La rédemption s'achète à grand prix et à grands sacrifices. — « Par son sang. »