Colossiens 1:18

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 1:18 . Et Il est la tête du corps, l'Église. — De même qu'il avait la priorité sur toute la création, de même le sien est le nom au-dessus de tout nom dans la nouvelle création. Le premier-né d'entre les morts. — Le point cardinal de la foi de l'apôtre.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES Colossiens 1:18

La relation du Christ à la création morale.

Après avoir montré que le Christ détient la position de priorité absolue et de souveraineté sur l'univers entier, l'apôtre indique maintenant sa relation avec la partie principale de cet ensemble, l'Église, en tant que symbole et incarnation de la nouvelle création morale. De ce verset, nous apprenons que le Christ est le Chef suprême et la Source primordiale vivifiante de l'Église et, en tant que tel, est investi d'une prééminence universelle .

I. Le Christ est le Chef suprême de l'Église, la nouvelle création morale. -

1. L'Église est le corps du Christ . « Le corps, l'Église. Beaucoup de controverses ont prévalu sur ce qui constitue l'Église ; et plus l'Église devenait mondaine, plus la définition était confuse, plus la controverse était amère. L'idée de l'Église dans le Nouveau Testament est facile à comprendre. C'est le corps entier des fidèles en Jésus-Christ, qui sont rachetés et régénérés par sa grâce, la multitude agrégée de ceux dans le ciel et sur la terre qui aiment, adorent et servent le Fils de Dieu comme leur Rédempteur et Seigneur.

Le mot ἐκκλησία contient deux idées maîtresses : l' unité ordonnée et l' appel ou la séparation du monde. Trois grands traits distinguent toujours la véritable Église : l'unité ininterrompue, la pureté essentielle et la catholicité authentique. (Cf. Éphésiens 1:22 ; Éphésiens 4:15 ; 1 Corinthiens 12:12 ).

2. Christ est la Tête de l'Église . — « Et Il est la Tête du corps, l'Église. Afin que le monde ne soit pas considéré comme ce corps, le mot « Église » est ajouté ; et la conception matérialiste d'un organisme ecclésiastique ainsi réfutée. En tant que chef de l'Église—

(1) Le Christ lui inspire la vie et l'activité spirituelles.
(2) Il impressionne et façonne son caractère.
(3) Il prescrit et applique ses lois.
(4) Il gouverne et contrôle ses destinées.
(5) Il est le centre de son unité.

II. Le Christ est la Source originelle et fontale de la vie organique de l'Église. — En ce qui concerne l'état de grâce, il est le commencement ; en ce qui concerne l'état de gloire, Il est le premier-né d'entre les morts . Il donne à l'Église son entité, sa forme, son histoire et sa gloire ; sauf en lui et par lui, l'Église ne pourrait avoir d'existence.

1. Il est l'Auteur de la création morale . — « Le commencement ». Christ a déjà été décrit comme l'auteur de l'ancienne création matérielle. Ici, il est annoncé comme le début de la nouvelle création spirituelle. La création morale fournit la base et les éléments constitutifs de l'Église. Dans la production, le progrès et le triomphe final de la nouvelle création, Il réparera tous les dégâts et toutes les ruines occasionnés par les méfaits de l'ancienne création. De cette nouvelle création morale, le Christ est la source, le principe, le commencement ; la fontaine de vie, de pureté, de bonté et de joie pour les âmes des hommes.

2. Il est l'Auteur de la création morale en tant que Conquérant de la mort . — « Le premier-né d'entre les morts. » Le péché a introduit la mort dans l'ancienne création, et le monstre insatiable se délecte et se révolte toujours au milieu des corruptions qu'il génère perpétuellement. Le Fils de Dieu, dans l'accomplissement du plan divin de rédemption, devint obéissant jusqu'à la mort, voire la mort de la croix. Il descendit dans l'Hadès et se plaça parmi les morts.

Le troisième jour, il ressuscita « les prémices de ceux qui dormaient ». Il était « le premier-né d'entre les morts » ; le premier qui était ressuscité par sa propre puissance ; le premier qui était ressuscité pour ne plus mourir. En mourant, il a vaincu la mort pour lui-même et pour tous ses disciples. Il peut donc donner vie à tous ceux qui constituent cette Église dont il est à juste titre la tête, les assurer d'une résurrection d'entre les morts, dont la sienne était un modèle et un gage, et d'une gloire transcendante et immuable avec Lui-même dans l'avenir sans fin. .

III. La relation du Christ avec l'Église l'investit d'une prééminence absolue. — « Pour qu’en toutes choses il ait la prééminence. »

1. Il est prééminent dans sa relation avec le Père . — Il est « l'image du Dieu invisible » ; le Fils de son amour, uni à nous par un lien mystérieux et ineffable, et lié dans un sens où nul autre ne peut l'être. Il est le premier et le dernier ; le seul Fils divin.

2. Il est prééminent dans l'univers des êtres créés . — Il existait avant la création de tout être et était lui-même l'auteur omnipotent de toutes les choses créées. Toute la hiérarchie céleste lui obéit et l'adore. Il est seul dans sa nature complexe comme notre Emmanuel. Mystère des mystères; en Lui, la Divinité et l'humanité s'unissent !

3. Il est prééminent dans son règne sur le royaume des morts . Il est entré dans le sombre territoire de la tombe, a lutté avec et a vaincu le roi des terreurs, s'est levé triomphalement du champ de bataille lugubre, et est maintenant Seigneur à la fois des morts et des vivants. « Je suis celui qui vit et qui était mort ; et voici, je suis vivant pour toujours; et avoir les clefs de l'Hadès et de la mort » ( Apocalypse 1:18 ).

4. Il est prééminent dans sa relation avec l'Église . — L'Église, du début à la fin, est purement sa propre création. Il en dessina les premières ébauches, projeta son dessein, construisit son organisme, l'informa de la vie, le dot de richesses spirituelles ; et Il continuera à surveiller et à diriger son avenir jusqu'à ce qu'Il se « présente une Église glorieuse, n'ayant ni tache ni ride, ni rien de tel » !

5. Il est prééminent dans l'estimation et l'hommage d'un monde racheté . — Il est la figure centrale de toute l'histoire ; autour de lui tous les événements se groupent et par lui sont marqués de leur véritable caractère, de leur signification et de leur valeur. Le rêve des siècles, l'enseignement des chiffres et des symboles, les ombres et les prévisions des événements à venir, sont tous rejetés dans la présence éclatante de Celui vers qui ils pointent tous, comme autant d'index frémissants.

Le Christ a aujourd'hui la plus forte emprise sur le cœur de l'humanité. Ses ennemis perplexes admirent tandis qu'ils le rejettent ; la multitude toujours croissante de ses amis le révèrent et l'adorent ; et l'ère avance rapidement quand à lui un univers d'adorateurs fléchira le genou et reconnaîtra qu'« en toutes choses il a la prééminence ».

Cours. -

1. La prééminence du Christ lui donne droit à l'obéissance universelle .

2. La plus haute béatitude se trouve dans l'union avec l'Église du Christ .

GERME NOTES SUR LE VERSET

Colossiens 1:18 . L'Église Corps du Christ .

I. En tant que corps du Christ, l'Église est une avec Lui. -

1. Un dans l'alliance traitant avec Dieu .

2. Un dans le respect du principe de vie .

3. Un dans l'histoire .

4. Comment Christ peut être servi ou persécuté .

II. En tant que corps du Christ, l'Église est une en elle-même. -

1. Identité de principe .

2. Accord substantiel dans la foi .

3. Une association visible par sympathie .

III. En tant que corps du Christ, l'Église compte de nombreux membres coopérants et mutuellement dépendants. -

1. Les membres sont aussi nombreux que le sont les croyants ou que le sont les offices .

2. Leur dépendance mutuelle et leur coopération illustrée dans le travail de propagation de l'évangile .

3. Que chacun connaisse sa place et ses devoirs .

IV. En tant que corps du Christ, l'Église doit grandir jusqu'à la plénitude et la maturité. -

1. Chaque croyant est d'abord un bébé en Christ, et avance à la mesure de la stature d'un homme en Christ .

2. Dans l'ensemble, l'Église est progressivement augmentée et augmentée — à partir d'Abel.

3. Rassembler et perfectionner les élus est l'œuvre particulière du temps .

V. En tant que corps du Christ, l'Église doit être restaurée à une parfaite solidité et santé. -

1. Le Christ reçoit l'Église—morte .

2. Le premier pas vers la parfaite solidité est une résurrection .

3. Ainsi, chaque croyant est vivifié avec Christ afin d'être guéri .

4. Les corps des saints seront également parfaits . — Le médecin.

5. Au ciel, personne ne dira : « Je suis malade.

VI. En tant que corps du Christ, l'Église est l'objet de ses soins incessants. -

1. Pourvoir aux besoins de son corps est le soin incessant de l'homme .

2. Christ a fait amplement provision .

3. Il pourvoit maintenant aux besoins de son Église : vêtements, nourriture, défense, habitation.

VII. En tant que corps du Christ, l'Église est l'instrument par lequel il accomplit ses desseins. -

1. Le corps l'instrument du cœur ou de l'âme .

2. L'Église instrument du Christ .

3. L'Église mais l'instrument.—Stewart .

Christ le premier-né d'entre les morts—

I. Dans la dignité de sa personne.

II. Parce qu'il est ressuscité par sa propre puissance.

III. Parce qu'il est le seul à être ressuscité pour ne plus jamais mourir.

IV. Parce qu'il a pris le pas sur son peuple qui tous s'élèveront de leurs tombeaux vers la gloire.