Colossiens 1:21,22

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 1:21 . Vous, qui étiez parfois aliéné. — Ne veut pas dire, bien sûr, occasionnellement aliéné, mais comme le dit le RV, « être dans le passé aliéné » — jusqu'au moment de la réconciliation toujours aliéné . Ennemis dans votre esprit par des œuvres mauvaises. — La question la plus intéressante ici est de savoir si Dieu est réconcilié avec le pécheur ou seulement le pécheur avec Dieu. Est-ce que « ennemis » signifie « hostile » ou « détestable » ? Lightfoot dit: "C'est l'esprit de l'homme, pas l'esprit de Dieu, qui doit subir un changement pour qu'une réunion puisse être effectuée."

Colossiens 1:22 . Dans le corps de sa chair par la mort. — Lorsqu'un enseignant doit être explicite, il peut sembler à ceux qui connaissent le sujet qu'il était prolixe ou tautologique. Donc ici le corps n'est pas fantasme, mais charnel et mortel. Pour vous présenter saint. —Ils étaient des « saints » Colossiens 1:2 saints ( Colossiens 1:2 ), et le but final de leur réconciliation est une sainteté irréprochable (sur ce mot, et « irréprochable », voir Éphésiens 1:4 ).

irréprochable à ses yeux. — C'est une haute éminence vers laquelle le saint apôtre nous invite à regarder dans cette parole. La lumière dans laquelle nous marchons, féroce même vers le péché, ne révèle aucun mal, de sorte que le critique le plus captif n'a aucune objection ( Tite 2:8 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 1:21

Les bénédictions personnelles de la réconciliation.

Après avoir montré la relation du Christ à Dieu, à toute la création et à l'Église, et sa relation avec tous les êtres moraux, l'auteur se met maintenant à souligner la relation du Christ à l'homme individuel en le délivrant des chaînes du péché, et ouvrant la voie de la réconciliation avec une divinité indignée mais aimante. Dans ce passage, nous avons une description de l'attitude de l'homme pécheur envers Dieu et la méthode de sa restauration . Nous apprenons que:-

I. Le péché a placé l'homme en antagonisme avec Dieu. -

1. L' homme est étranger à Dieu . «Et vous qui étiez autrefois aliénés» ( Colossiens 1:21 ). Le péché sépare l'âme de Dieu. Le principe de cohésion - la conscience de rectitude que Dieu a implantée dans l'homme dans son état sans péché - est affaibli, et le pécheur, se séparant du centre de toute bonté, dérive dans un désert toujours plus large et toujours plus sombre d'aliénation et de mal. .

Le péché place l'homme à une distance infinie de Dieu, le conduit à fuir la présence divine et à méconnaître les ouvertures divines. Un état d'aliénation est un état de danger ; c'est un état de mort spirituelle ; et pourtant il est pénible d'observer combien peu dans cet état sont conscients de leur terrible péril.

2. L' homme est hostile à Dieu . — « Des ennemis dans votre esprit » ( Colossiens 1:21 ). L'inimitié découle de l'éloignement, et les deux ont leur siège dans l'esprit — « dans la force originelle et la plus intime de l'esprit qui entraîne après elle les autres facultés ». L'esprit de l'homme s'oppose à l'esprit de Dieu, établit un royaume rival et organise une rébellion active contre le souverain divin.

« L'esprit charnel est inimitié contre Dieu » ( Romains 8:7 ). Si l'hostilité n'est pas toujours flagrante, elle est dans l'esprit ; la fontaine de tout péché est là. Etre étranger à Dieu, c'est être ennemi de Dieu : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi. Le pécheur est son plus grand ennemi. C'est une chose vaine de lutter contre Dieu ; terrible sera la vengeance qu'il exercera avant longtemps sur ses ennemis.

3. L'éloignement et l'hostilité de l'homme sont évidents dans ses actions . — « Par des œuvres mauvaises » ( Colossiens 1:21 ). L'homme est stimulé par son esprit pécheur à perpétrer les actes de rébellion les plus scandaleux contre Dieu et à se livrer à la cruauté la plus diabolique envers son prochain. Mais il y a des « œuvres méchantes » qui peuvent ne pas figurer dans les colonnes criminelles des journaux, ni être détectées par l'observateur le plus vigilant.

Chérir l'envie, la haine, la méchanceté et tout manque de charité est également odieux aux yeux de Dieu, et une preuve indubitable d'hostilité envers Lui. Le péché conçu dans l'esprit se manifestera tôt ou tard dans l'action.

II. L'homme est réconcilié avec Dieu en Christ. -

1. La bénédiction distinguée . « Maintenant il s'est réconcilié » ( Colossiens 1:21 ). Pour cela, il suffit de persuader le pécheur de cesser sa rébellion et de se soumettre à Dieu. En Christ, Dieu est réconcilié avec le pécheur ; il n'est pas nécessaire de le persuader. Il est amour ; le pécheur est inimitié. Il est léger ; le pécheur est ténèbres.

Il est proche du pécheur, mais le pécheur est loin. Le grand objectif est de détruire l'inimitié du pécheur, afin qu'il puisse avoir l'amour divin ; amenez-le des ténèbres à la lumière divine, amenez-le de ses mauvaises œuvres près de Dieu, et la réconciliation en est le résultat ( Musée Biblique ). L'amitié existant entre l'âme et Dieu, et que le péché avait interrompue, est maintenant rétablie. Aussi chères que soient les amitiés de la terre, aucune ne peut égaler l'amitié avec Dieu.

« Il appelle un ver son ami,
il s'appelle mon Dieu ;

Et il me sauvera jusqu'à la fin

Par le sang de Jésus.

La plus haute communion de l'âme avec Dieu est renouvelée. L'âme y trouve sa force, sa consolation, sa vie, son ravissement. Combien perd cet homme dont le cœur n'est pas réconcilié avec Dieu ?

2. Le médium miséricordieux de la bénédiction . — « Dans le corps de sa chair par la mort » ( Colossiens 1:22 ). L'apôtre se réfère ici dans les termes les plus explicites aux souffrances et à la mort de Jésus-Christ, et montre que la grande œuvre de la réconciliation a été effectuée dans son corps, et par la mort, car ce corps a été crucifié et est effectivement mort.

L'apôtre visait peut-être à corriger certaines notions pseudo-spiritualistes concernant la personne du Christ, activement propagées par les faux docteurs ; certains d'entre eux considéraient que Christ était une émanation angélique qui animait l'homme Jésus pendant un certain temps et se retira de lui avant qu'il ne souffre. Tout en maintenant la divinité et la gloire propres à la nature du Christ, l'apôtre indique clairement que la méthode divine de réconciliation était l'incarnation et la mort sacrificielle du Christ.

Il exalte ainsi la signification et la valeur de la mort du Christ. La réconciliation n'a pas été accomplie par l'exemple irréprochable de la vie du Christ ou la sagesse céleste de son enseignement, mais par sa crucifixion et sa mort. La croix, avec son mystère insondable, est pour eux une folie qui périt ; mais pour ceux qui croient que c'est toujours la puissance et la sagesse de Dieu.

III. Le but divin de la réconciliation est de promouvoir la plus haute béatitude de l'homme. — La magnificence de la carrière future du croyant sera en contraste marqué avec l'obscurité et l'imperfection du présent ; mais même dans cette vie, il est élevé par la grâce réconciliatrice de Dieu à un niveau élevé d'excellence morale. Les termes employés ici, tout en se référant au même état spirituel, en délimitent les différents aspects.

1. La plus haute béatitude de l'homme consiste dans sa pureté morale . — « Vous présenter saints » ( Colossiens 1:22 ). Cela montre la condition de l'âme par rapport à Dieu ; elle lui est offerte gratuitement en sacrifice vivant ; la conscience intérieure est entièrement consacrée au séjour permanent du Saint ; chaque pensée, affection et aspiration de l'âme est sanctifiée ; l'homme tout entier s'enrichit, s'ennoblit et rayonne d'un caractère saint.

2. La plus grande béatitude de l'homme consiste dans son irréprochable personnelle . — « Un blâme » ( Colossiens 1:22 ). Cet aspect du caractère a une référence à soi-même ; c'est le développement dans la vie extérieure de la pureté et de la consécration du cœur ; c'est un terme sacrificiel, et signifie sans défaut.

L'âme est inspirée par un sentiment d'intégrité et d'agir toujours pour le mieux. Lorsqu'on a demandé à Socrate, juste avant son procès, pourquoi il ne s'était pas préparé pour sa défense, il a répondu calmement : « Je n'ai rien fait d'autre toute ma vie. Une vie noble et irréprochable est sa propre défense.

3. La plus grande béatitude de l'homme consiste dans son affranchissement de la censure . — « Indéfendable à ses yeux » ( Colossiens 1:22 ). Cette caractéristique d'un caractère saint a une référence à d'autres. Si l'homme ainsi purifié et béni peut supporter le regard perçant de Celui dont aucun défaut ne peut échapper à l'examen, son caractère est incontestable.

Être accepté et approuvé par Dieu le place au-delà des accusations de l'homme ou du démon ; les insinuations subtiles du Grand Accusateur sont impuissantes à blesser. « C'est Dieu qui justifie ; Qui est celui qui condamne?" Être saint, irréprochable et irréprochable aux yeux de Dieu, c'est jouir du plus grand honneur et de la félicité la plus complète. C'est le résultat ultime de la réconciliation en Christ.

Cours. -

1. Le péché est le grand ennemi de Dieu et de l'homme .

2. La mort de Christ est le moyen de réconcilier l'homme pécheur avec Dieu .

3. Le but de la réconciliation est de produire un caractère irréprochable .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 1:21 . Réconciliation par le Christ .

I. L' éloignement. -

1. La cause — par des œuvres mauvaises.

2. Le résultat — non seulement que Dieu est en colère, mais nous sommes devenus des ennemis de Dieu.

II. Réconciliation. -

1. Le Christ a réconcilié l'homme avec Dieu .

2. Il a réconcilié l'homme avec l'homme .

3. Il a réconcilié l'homme avec lui-même .

4. Il a réconcilié l'homme avec le devoir.—Robertson .

Colossiens 1:22 . Sainteté la fin suprême de la réconciliation .

I. La sainteté un état intérieur et un résultat extérieur. -"Saint, irréprochable et irréprochable."

II. Seule la sainteté peut satisfaire Dieu. — « À ses yeux. »

III. La sainteté est l'achèvement final de l'âme. -"De vous présenter."