Colossiens 1:23

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 1:23 . Ancré et installé, et non déplacé. — Dans ce pays d'action volcanique, les lecteurs ne percevraient que trop facilement la force graphique de cette métaphore. Là où les édifices de pierre culbutent comme un château de cartes, la figure d'une foi, à l'épreuve de tous les chocs, est efficace (voir Hébreux 12:28 ).

Chaque créature sous le ciel. — La même forme d'expression rhétorique que dans Colossiens 1:6 , affirmant la Colossiens 1:6 universelle de l'Évangile ainsi que sa large diffusion. Dont moi, Paul, je suis nommé ministre. — L'émerveillement qui augmente et la gratitude incessante sont dans ces paroles — que le persécuteur serve la foi qu'il a jadis détruite.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES Colossiens 1:23

La condition de la béatitude finale de l'homme.

Les fruits les plus mûrs ne peuvent être produits et récoltés que par une culture soigneuse et incessante ; ainsi, la jouissance des bénédictions finales de la réconciliation est conditionnée par l'allégeance continue à l'Évangile et la pratique diligente de ses préceptes. On nous enseigne dans ce verset que la présentation ultime à Dieu d'un caractère parfaitement saint et irréprochable dépend de l'attachement ferme et persévérant du croyant à l'évangile . Observer:-

I. La béatitude finale de l'homme dépend de sa persévérance inébranlable dans la foi. — La foi est un terme compréhensif ; il inclut toutes les grandes vérités salvatrices de l'évangile et la relation multiforme de l'homme avec elles. Il y a sous-entendu :

1. Une continuité dans les doctrines de la foi. —Ce qu'un homme croit a une puissante influence sur la formation de son caractère. Les vérités soumises à notre foi éclairent des questions d'une portée et d'une valeur transcendantes. L'esprit perplexe et inquisiteur, tendu avec un désir douloureux après la lumière, trouve sa satisfaction et son repos au milieu de l'éclat apaisant de la vérité révélée. « C'est dans le retour et le repos que vous serez sauvés » ( Ésaïe 30:15 ).

L'incrédulité attire l'âme de sa confiance reposante, la fait dériver au milieu des courants croisés de la perplexité et du doute, et l'expose au naufrage moral et à une perte irrévocable. Le salut éternel de l'âme est assuré, non par un attachement fou à de simples opinions sur certains dogmes, mais par une foi intelligente, ferme et constante dans les vérités divines.

2. Continuité dans la profession de foi . — Le croyant est témoin de la vérité ; et c'est un devoir impératif de rendre témoignage au Christ devant le monde ( Romains 10:9 ). Cela se fait lorsque nous nous unissons dans la communion et le service avec l'Église externe du Christ sur terre. L'Église, en tant que représentante du Christ, témoigne pour lui dans la vie et la conduite de chacun de ses membres.

Il n'y a rien d'obligatoire quant à la forme particulière que doit prendre ce témoignage dans chaque cas particulier ; et aucun homme n'est obligé, pour des raisons de profession, de se marier avec une branche particulière de l'Église catholique. Il peut y avoir des raisons qui rendent justifiable, et même nécessaire, pour un homme de se séparer d'une communauté religieuse donnée et d'en rejoindre une autre ; mais en aucun cas il ne peut être libéré du devoir d'une profession ouverte de sa foi en Christ ; son acceptabilité future à Dieu dépend de sa fidélité à ce devoir ( Matthieu 10:32 ).

3. Une continuation dans la pratique de la foi. —La foi fournit le motif et la règle de toute bonne conduite. Le test de toute promulgation préceptive et profession est dans la vie. Le caractère chrétien se développe et se perfectionne, non en croyant ou en professant, mais en faisant la volonté de Dieu. Les récompenses du futur seront distribuées selon nos actes ( Romains 2:6 ).

4. Le maintien dans la foi doit être permanent . — « Enraciné et établi. » L'édifice, pour être durable, doit être bien fondé, afin qu'il puisse s'établir dans un état de fermeté et de solidité ; ainsi la foi, pour survivre aux tempêtes et aux tentations de ce monde, et participer au bien promis du futur, doit être solidement ancrée et établie dans la vérité. Pour que la foi demeure permanente, la vérité doit être—

(1) Appréhendé intelligemment .

(2) Embrassé cordialement .

(3) Entretenu avec courage .

II. La béatitude finale de l'homme dépend de son adhésion immuable à l'espérance évangélique. -

1. L'évangile révèle un avenir radieux . Il inspire l'espérance de la résurrection du corps, et de sa glorification et de l'âme ensemble dans la vie éternelle du futur. La foi et l'espérance sont inséparablement liées ; ils se soutiennent et se soutiennent mutuellement ; ils montent ou descendent ensemble. L'espérance est l'attente inconditionnelle de la réalisation de ces choses auxquelles nous croyons fermement.

Elle est comparée à une ancre qui, jetée dans le voile, attachée et ancrée dans le ciel, maintient notre navire ferme et stable au milieu des agitations et des tempêtes de la mer tumultueuse de la vie. L'évangile est la seule source d'espérance authentique et immortelle ; tous les espoirs enracinés ailleurs se dessèchent et périssent.

2. Pour être efficace, l'évangile doit entrer en contact avec l'esprit individuel. — « Ce que vous avez entendu. Epaphras leur avait déclaré le message divin. Il leur avait été apporté ; ils ne l'avaient pas cherché. Ayant entendu et reçu l'évangile, renoncer à ses bénédictions serait inexcusable et ingrat. D'une manière ou d'une autre, que ce soit par la prédication directe ou autrement, l'évangile doit venir à l'homme. Il n'y a aucun pouvoir de réforme morale dans le cœur humain lui-même ; le principe germinatif d'une vie meilleure doit venir de l'extérieur ; elle est véhiculée dans la parole évangélique.

3. L'évangile est adapté à l'homme universel . — « Qui a été prêché à toute créature qui est sous le ciel. Déjà, il s'était répandu dans toutes les parties du monde alors connu, et sa puissance se faisait sentir dans toutes les provinces de l'empire romain. Le bel instinct prophétique de l'apôtre voyait la tendance universelle de l'Évangile et, en esprit, anticipait l'accomplissement de sa généreuse mission. Son motif est de souligner l'universalité de l'évangile immuable qui est offert sans réserve à tous de même, et d'en appeler à sa publicité et à son progrès comme la référence et la garantie de sa vérité.

Il est adapté à tous les hommes ; il proclame son message dans tous les pays et est destiné à gagner le monde au Christ. La foi et l'espérance du croyant sont basées, non sur les déclarations incertaines de faux enseignants, mais sur cet évangile, qui est immuable dans son caractère et universel dans son attrait et son adaptabilité à l'humanité ; une forte raison est ainsi fournie pour la constance personnelle.

4. L'Évangile a investi l'apôtre d'une charge de haute autorité . — « C'est pourquoi moi, Paul, j'ai été nommé ministre. Paul a participé aux bénédictions de l'évangile ; il en avait ressenti le pouvoir de transformation, et à partir de son expérience personnelle de sa valeur, il pouvait, avec plus d'assurance et de force, exhorter les Colossiens à continuer dans la foi. Mais en plus de cela, l'évangile était confié à l'apôtre en tant que dépôt sacré et pour un ministère fidèle ; et tout en s'attardant sur la large charité de l'évangile comme impliquant l'offre de la grâce aux Gentils, il est impressionné par la dignité et la responsabilité de son office lorsqu'il intervient, un peu brusquement, mais avec une modestie exquise, les mots : suis nommé ministre.

» On a dit de l'homme qu'il est le prêtre et l'interprète de la nature ; que c'est sa fonction d'observer et de tester les phénomènes, et d'interpréter les lois qui régissent le monde matériel. Un autre écrivain a dit que « l'homme est l'organe de révélation pour la Divinité ». Dieu ne peut trouver aucune forme adéquate de révélation pour lui-même dans les forces impersonnelles de la nature ; ce n'est qu'à travers un être à son image qu'il peut dévoiler à l'univers son caractère adorable. Mais la plus haute fonction à laquelle l'homme peut être élevé est d'être un ministre de la lumière et de la grâce de l'Évangile envers ses semblables.

5. Il y a une possibilité implicite d'abandonner notre emprise sur l'espérance de l'Évangile . — « Ne vous éloignez pas de l'espérance de l'Évangile. Les mots n'impliquent pas nécessairement le doute, mais suggèrent la nécessité d'une circonspection, d'une vigilance et d'un soin constants. La multiplicité et la plénitude de nos bénédictions peuvent nous être un piège ; la prospérité nous invite à relâcher la vigilance, et nous risquons de devenir la proie des ruses du méchant.

Notre rétention de l'espérance évangélique est rendue inébranlable par une attente constante de Dieu dans une prière fervente, par une connaissance croissante de la parole de la promesse, en anticipant continuellement dans la pensée la félicité de l'avenir.

Cours. -

1. L'Évangile fournit la base la plus sûre pour la foi et l'espérance .

2. La béatitude ultime de l'homme dépend de sa fidélité continue .